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第1集
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1回 持,谓为浅近,致令如来究竟度生
之心
,郁而未畅,众生现生出苦之道,
2回 持,谓为浅近,致令如来究竟度生
之心
,郁而未畅,众生现生出苦之道,
3回 持,谓为浅近,致令如来究竟度生
之心
,郁而未畅,众生现生出苦之道,
4回 持,谓为浅近,致令如来究竟度生
之心
,郁而未畅,众生现生出苦之道,
5回 持,谓为浅近,致令如来究竟度生
之心
,郁而未畅,众生现生出苦之道,
6回 持,谓为浅近,致令如来究竟度生
之心
,郁而未畅,众生现生出苦之道,
7回 持,谓为浅近,致令如来究竟度生
之心
,郁而未畅,众生现生出苦之道,
8回 其勉君子至矣。以吾观于君子小人
之心
,无所为而为者至少也。君子之作
8回 修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人
之心
,充无穿窬
之心
,则阴骘可修矣。
10回 土者,平心和气读之,使扬禅抑净
之心
,无丝毫芥蒂。必究佛祖偏赞之所
11回 土者,平心和气读之,使扬禅抑净
之心
,无丝毫芥蒂。必究佛祖偏赞之所
12回 持道场种种心,皆死尽无余。念佛
之心
,又恳切之极。恐彼深得三昧,我
15回 ,以宿承佛嘱,乘愿再来,得儒佛
之心
宗,穷性相之秘藏,遍参缁素力修
16回 ,我叩其两端而竭焉。此圣人以己
之心
无念虑,而随机说法示人也。断断
16回 不可会作谦词。夫圣人
之心
,犹如明镜。空空洞洞,了无一物
16回 于鄙夫,可谓枉读圣贤书矣。孔子
之心
,至诚无妄,故曰空空如也。颜子
16回 此乃以阁下志慕佛法,不妨将圣人
之心
,随机指点。若向三家村里训蒙,
16回 之徒,谤焰四起。不但不能知圣人
之心
,反因之毁谤佛法,由是永沈苦海
17回 性具功德,永不能发。以本具佛性
之心
识,造长劫沉沦之业苦。犹如暗室
17回 生死心切,信得及,不生一念疑惑
之心
。则虽未出娑婆,已非娑婆之久客
20回 之若毒荼罪薮,决定不生一念欲受
之心
。如是决定,则己之信愿行,方能
20回 时,一切处,皆当以六字洪名,置
之心
口之间。但于如法时处,声默随宜
20回 纵对如花如玉之貌,常存若姊若妹
之心
。纵是娼妓,亦作是想,生怜悯心
21回 之身。受想行识,即触境所起幻妄
之心
。由此幻妄身心等法,于六尘境,
25回 子以齐王不忍一牛之死,推此恻隐
之心
,可以保民而王天下。非谓徒爱一
25回 外扬行善修行之名,内存不忠不恕
之心
。蘧伯玉行年五十而知四十九年之
25回 母未来诸佛之众生乎。如是,则汝
之心
性,本来是佛。汝之行为,原是众
25回 便皆容立。且问食肉饮酒行盗行淫
之心
,是佛心耶,是众生心耶。若道是
26回 不知。或求转女身,及生人天乐处
之心
,不能彻底放下。致无边利益,随
28回 ,肆开大口,抹煞一切。虽有宏法
之心
,实任坏法之咎。此皆由不亲明眼
28回 彼间者末见此书,亦能于余人见者
之心
识中,为彼诵之。此系以他人
之心
28回 非真。然此鬼之灵,但能于人现知
之心
,借而为用。于识田中有,现知中
29回 无实德,不敢为人作师而以友辅仁
之心
,固自志学以至今日,未尝息念而
30回 之嘉言懿行。阅之,自有欣欣向荣
之心
,断不至有得少为足,与卑劣自处
30回 不起上慢,不生退屈。而求生净土
之心
,万牛亦难挽回矣。又凡钞录文字
32回 ,悉证无生,庶不负一番决烈修持
之心
。可谓火裹莲花,女中丈夫矣。凡
32回 亦当视作纡曲修途,了无一念希望
之心
。唯欲临命终时,蒙佛接引,往生
33回 履。因日阅十余纸净典,以发胜进
之心
。至宝王随息法门,试用此法,遂
34回 至宝,亦宣讲之奇书。言言皆佛祖
之心
法,圣贤之道脉。淑世善民之要道
34回 至道而知善,其刊板流通博施济众
之心
,必有决江河而莫御之势焉。安士
34回 彻靖微。可谓帝君功臣。直将垂训
之心
,彻底掀翻,和盘托出。使千古之
35回 无一毫为求名闻及求世间人天福乐
之心
,唯为上求佛道下化聚生而行。则
35回 而速获。其或心慕虚名,徒以执著
之心
,效法除著之行。且莫说然臂香,
35回 既无三轮体空之解,又无四弘普摄
之心
。以如来破除身见之法,转增坚固
35回 作偿债之想,懊闷自消。倘生怨尤
之心
,罪障续起。逆来顺受,始为乐天
39回 。心未一而切求感通,即此求感通
之心
,便是修道第一大障。况以躁妄格
42回 真儒。断惑证真,以为真佛。厌之
之心
愈切,则修之
之心
愈力。修之
之心
42回 转身,遂全过以为德。而其于儒佛
之心
法,将必因是而亲得矣。敢为阁下
42回 接手书。知居士慕道
之心
,极其恳切,不胜欣慰。但以校定
42回 ,发菩提心。菩提心者,自利利他
之心
也。此心一发,如器受电,如药加
43回 真实耳。此所谓心,乃指随缘生灭
之心
,非本有真心也。炼丹一法,非无
43回 昏而动,则月影便不分明矣。众生
之心
如水,若一心专念菩萨,菩萨即于
45回 观为然。宗家以一无义味话头,置
之心
中,当作本命元辰。不计时日,常
45回 具。如焚冥衣,在生者只取其与衣
之心
。其大小长短,岂能恰恰合宜。然
46回 理路明白,观境熟悉,无躁妄欲速
之心
,有镇定不移之志者,修之则损多
47回 人之职业,又非上等资格,其所立
之心
与志,真令人可叹可笑。汝且息彼
48回 ,不胜其多。且勿说平民,即班禅
之心
行作为,佛气尚无,况说成佛乎。
48回 菩萨
之心
,犹如太虚,无不包括。欲利益众
48回 于妓女彩女等,不过扩充菩萨布施
之心
,不可以词害意。若死执其语,则
50回 心不可效法等语。由是言之,阁下
之心
,实欲自利利人,阁下之语,实为
51回 色法,尚能如是,况已证唯心自性
之心
法者乎。故曰,于一毫端,现宝王
51回 人希圣希贤之志,而奖人篡夺奸恶
之心
,俾下焉者,受此祸害于无穷,即
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