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第二性
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第二性
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1回 类似情况。一个身体健康而且营养
良
好的女人,她的全部期望就是,分
5回 代。他希望家庭劳动——他用以改
良
耕地——能彻底属于他,而这意味
7回 成了有极大诱惑力的魔鬼。德尔图
良
(Tertullian)写道:
7回 后来她坚持认为,假如小女孩受到
良
好的教育,她们就会和男孩子一样
8回 以限制。其他人则要求让女人受到
良
好教育,而不是让她们获得解放。
8回 道妓女应当有选举权吗?男人受过
良
好的教育;女人将会遵丈夫所瞩去
9回 %a7">恐惧
是男人因
良
心不安而痛苦的表现之一。基督徒
9回 了罪孽。我们必须再次援引德尔图
良
的话:“女人啊!你是魔鬼的大门
9回 对女人所能产生出的憎恶。德尔图
良
把她规定为“handpeums
9回 奥利金(Origch)、德尔图
良
和哲罗姆,都认为圣母玛丽亚和其
9回 旧是慷慨的、和蔼的、仁慈的、善
良
的,依旧是俄赛里斯的极其美丽动
9回 、最不正当的形式证明他有顺从的
良
好意愿。基督是上帝,然而是一个
9回 草药汁和命星放射物献给男人的善
良
的女术上:祖母,目光慈祥的老妇
9回 这样人们就能够看到她的营养状况
良
好,她就能够为丈夫增光。一个穆
9回 以她也是人与上帝的中介。德尔图
良
把她称为“魔鬼的大门”,但经过
9回 弃了做人的这种特权。她白天昧着
良
心去扮演顺从仆人的角色,夜里却
10回 的严肃带进了她们琐碎的事务;不
良
的教育使她们愚蠢,而懒散又使她
10回 ,她们冷漠、枯燥、作态、存心不
良
,她们遍布巴黎和外省;在德-瑞
11回 会阶级,是那些树立了邪恶的或善
良
的女性形象的时代和阶级。但是,
12回 开始有肉感。除非腺的功能发育不
良
,仍停留在
12回 子察看床下,唯恐发现某个居心不
良
的盗贼藏在那里。她似乎听到家里
12回 欢埃米,她是一个举止优雅、受过
良
好教育的女孩子。在一次圣诞节,
13回 幸福。只是在作为寡妇接受了她的
良
师的热烈爱情时,她才终于获得了
16回 尔的一个实例,在这个实例里一个
良
家女孩因有严重的神经病症状而曾
16回 :如果丈夫比妻子年龄大而且受过
良
好的教育,他就会基于这种优势在
16回
丈夫通常乐于扮演这种
良
师和向导的角色。娜拉的丈夫向她
16回
丈夫并不认为自己妻子的优
良
品质是特别值得赞美的;这些品质
16回 >箴言
中的“贤妻”、“
良
母”、“正派女人”,等等。若是
17回 了丈夫同意,而又没有经受无用的
良
心谴责的折磨,这种痛苦就不会那
17回 们吹毛求疵,借口他们对她有“不
良
影响”,甚至不许她和他们在一起
17回 响,只要不是来自于她的,都是不
良
的,但是她对和她同龄的人——教
18回 到高兴的胜利,保持吸引力和保持
良
好的家庭环境一样,还意味着同流
18回 较重要时,这一责任尤其紧迫。“
良
心指导者”向他的忏悔者指明她应
18回
医生因收取报酬而有
良
好的保护;对过于碍事的求诊者,
20回 读书评,提供文学奖,促进社会改
良
。
21回 女人都被当做通往阳光明媚的、有
良
好卫生条件的、住着体面人的大厦
21回 仇视态度是很常见的:这真是天赐
良
机(一点儿也不夸张),借此可以
21回 的保证,这常有助于她克服今天的
良
心自责。
23回 。这也许就是埃西夫人和灵魂受到
良
心谴责以前的谢瓦利埃-戴迪在一
23回 计、微笑、魅力和温顺,是她最精
良
的武器。我仍然可以记得一天傍晚
25回 情况下平息自己的肉欲,又能保持
良
好的兴致。也曾有过女人(为数不
25回 。如果男人是体贴入微的、心地善
良
的,这样的
26回 愧;如果他是个通情达理、心地善
良
的人,就会试图慷慨补偿这种不平
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