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第二性
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9回 茸茸的桃子和香气扑鼻的浆果;是
宝
石和珍珠蚌,是玛瑙、珍珠和丝绸
9回 财产,他的物品。梳装打扮和珠光
宝
气也加深了表情的这种呆滞,身体
9回 >由于她的身体和花朵、裘皮、珠
宝
、贝壳混在了一起,女人成了植物
9回 。若他是富有的,就会用裘皮和珠
宝
来打扮她;要是不太富有,他就会
9回 生计。用来装饰他的生存的精致珠
宝
,变成了可恨的负担:冉蒂皮始终
10回 是陷阱和欺骗,她们那不可穷尽的
宝
藏是虚无的深渊;她们不能给予男
10回 人推人悲惨的境地。他用金钱或珠
宝
勾弓陆姑娘,以此自娱:如果她们
10回 贵的任务:“我是一个了不起的珍
宝
,”维奥兰说。
10回 把钥匙,我在内心中再找不到其他
宝
藏,因为我认识你,它才为我打开
11回 让她们受到教育,让她们放弃对珠
宝
的爱好,让她们成为我们真正平等
13回 美了,我简直不能相信。啊,我的
宝
贝,告诉我,你会长久地爱我吗?
13回
她想做迷人的
宝
贝,而不是做被人获取的物品。她
13回 街丝袜,双腿相互平滑地摩擦着。
宝
石项链垂在我的预前,使我略感寒
14回 西:大地上的动物和植物,珍贵的
宝
石,溪流和星辰。然而她缺乏获得
14回 的。男性气质与女性气质的所有瑰
宝
交相辉映,于是形成一种永远变动
14回 位渴望占有她所给予男性的那种珍
宝
。这解释了许多女人程度不同地具
15回 同性恋者都想开发她们女性气质的
宝
藏。愿意变成一个被动客体,并不
16回 了,我再也不管了,你真笨,我的
宝
贝。既然你不走运,就该明白得用
16回 太过分的男人是没有指望的,我的
宝
贝。”
16回 细检查他的内裤,看他是否浪费了
宝
贵的精液。至千丈夫,他无须征求
16回 ,穆斯林们不懂得赌博,但用发现
宝
藏取而代之;这是商业文明的诗歌
16回 智从不情愿的店主那里所赢来的财
宝
。赌博就是用最少的钱换取最好的
16回 变化。一个人天天都到市场上去探
宝
,或天天都怀着无限的喜悦去注视
16回 得更加不可思议。她坦率,可怜的
宝
贝,因为她没有什么可隐瞒的,她
17回
孩子不再是无价之
宝
,生育也不再是神圣的职能;这种
17回 长在她们身体里的那个有生命的小
宝
贝。在塞西尔·索瓦热的诗歌《芽
17回 腹中空虚而痛苦:她们觉得她们的
宝
物被人偷走了。寨西尔·索瓦热在
17回 成为负担和障碍,也可能会被当做
宝
贝,成为获得自由和保障的手段。
17回 是未来的少年和成人。他是财富和
宝
藏,但也是她的负担和暴君。
17回 科内丽她夸她的孩子说“这是我的
宝
贝”时,她为后代树立了一个坏榜
17回 福的或至少是平衡的生活中被当成
宝
贝,他也不可能代表
18回 的需求;对于男人,她是花朵,是
宝
石——对于她自己也是如此。她在
18回 带来的感情与理想的价值。这个珠
宝
是个纪念品,那个珠
宝
则是个象征
18回 貌;她们对这些古代织物,这些珠
宝
极其神往,兴致勃勃地为古代中国
18回 在身上,几乎让人无法行走;在珠
宝
、荷叶边、亮晶晶的饰片、花饰、
18回 舞时拥抱。但若能在充满如此精致
宝
物的世界成为国王,每个人都会心
18回 用品市场一样,可以发现隐藏着的
宝
藏,可以发现到处在讨价还价,可
18回
“对不起,
宝
贝几,”他说,“哦,确实,我现
18回 立或保持下去,对女人来说是十分
宝
贵的,但这种友谊同两个男人之间
19回 纪,是豪华住宅、四轮马车、珍珠
宝
器,证明了“情妇”对保护人的影
19回 的智慧,将开发出女性“直发’的
宝
藏。她比主妇更容易变得聪明,因
19回 枷锁。她穿戴的这些长袍,这些珠
宝
,难道真是属于她的吗?有时,男
19回 令人犯愁的东西,它是一种脆弱的
宝
藏;高级妓女对她的身体十分依赖
22回 西尔-索雷尔把这些东西放在她们
宝
座的周围。既然女人的命运掌握在
23回 a">情人
低吟着“我的
宝
贝”,女人则自称“你的小家伙”
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