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第二性
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第二性
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1回 正本性,由于人的有限状态,同死
亡
密切相关。他指出,可以想像,有
1回 是无限也是有限的生存;但是,死
亡
若是没有存在于人的生命中,人同
1回 精子没有结合在一起,物种就会消
亡
。但是,雌性受托保护卵子,它把
1回 留,如无这种变化,它会退化和消
亡
。
1回 险的。青春期以前,男女孩子的死
亡
人数大致相等。从14岁到18岁
1回 ,男女孩子的死
亡
比例是lin:口8,18岁到2
3回 级的目标是自身作为一个阶级的消
亡
。我在序言中已经指出,女人的处
3回 命,也从未想过自身作为女性的消
亡
问题——她的全部要求只不过是消
6回 他所有的个体时,他才能够超越死
亡
,拥有这种存在。耕种父亲的领地
6回 ,崇拜父亲的
亡
灵——这些构成了继承人的完全相
6回 特机配偶”。(3)若男人未婚先
亡
,他的家庭就会把嫁妆送给某个已
6回 人出卖了自己的权力”。共和国灭
亡
以后,
7回 其他原因女人才在封建制度走向灭
亡
时能够拥有某种优势。随着王权的
7回 社会有益。所以夫权在封建制度灭
亡
后依然存在。今天我们还会看到有
7回 、摆脱压迫的唯一手段,它就会衰
亡
。”
8回 级妇女的解放将意味着本阶级的灭
亡
。
8回 普遍规律,只是由于幼儿的大量死
亡
才减少了儿童的存活数量。早在问
9回 。从粘性胚胎所开始的循环,在死
亡
的腐败中得以完成。由于对无用和
9回 死
亡
感到
9回 是站派地存在的不洁,也是对他死
亡
的预告。对生的迷信始终和对死的
9回 女人;而女人哀悼死者,是因为死
亡
是她们的成果。
9回
,男人的最大希望“是死
亡
的黑暗之海能够变成生命之海,死
9回
亡
及其冰冷的拥抱能够变成
9回
,所以他可以学会热爱死
亡
。尼采写道:“无机物就是
9回 的一个活人的身上时,只有忘却死
亡
永驻于生命,才可以对她感到陶醉
9回 滋力的形式下,却始终受年老和死
亡
酵素的侵扰。男人对女人的使用,
9回 志”是对生命的依恋,是磨难与死
亡
,而“大脑”是思想,它在想像生
9回 尔说:“孩子的出生便是父母的死
亡
。”射xx精是死
亡
的约定,是在
9回 在赋予儿子生命时,也让他面临死
亡
的厄运。被爱的女人诱惑她的
9回 要走入坟墓。这更证实了女人同死
亡
的联系。收获
9回 人从他出生那一天起就开始走向死
亡
:这是在
9回 那是因为,在母性面前,甚至连死
亡
也是驯化了的,与生一致的,同所
9回 /a>,就是承认生育、生命和死
亡
既具有动物的形式,又具有人类社
9回 以琢磨。女性的腹部是内在性和死
亡
的象征,它固然暴露了部分秘密,
9回 时感觉到,他可以触探到生命、死
亡
和宇宙深处发出的声音;他在插入
9回 8b%b1">地狱
和死
亡
的迷恋。整个有意义的世界,只有
9回 让他离开自我,陷入默默无闻与死
亡
。她是仆人和伙伴,但他也期望她
10回 a>。在一部早年发表的作品《流
亡
》中,他描写了一个阻挠其儿子订
10回 他陷入被限定的状态,这无异于死
亡
,但这个残缺的现实——性与死依
10回 为必不可少的,它是我们称之为死
亡
的东西吗9”
10回 美妙结合中,再次得到了乐园,死
亡
也被征服:
10回 不应忘记他的来源和与之相应的死
亡
。
10回 积极的人物”害怕厌倦甚于害怕死
亡
。她认为,在厌倦中变得麻木虽“
10回 爆发,全都经过了精心的炮制;死
亡
和怵目惊心的折磨更为书中那些疯
10回 得高尚,为求生而选择了疯狂的逃
亡
而且。玛特儿搭在窗台上的梯子不
10回 /a>之光下探索,是拿幸福或死
亡
,尊荣或羞耻去冒险。
10回 看到,女人从没落中。监禁中和死
亡
中救出了她们的
11回 ba%b2">母亲
邓死
亡
;有时会说所有处女都是纯洁的精
11回 说女人是肉体,说肉体是黑夜和死
亡
,或者说它是宇宙的光辉,这无异
12回 也是他渴望遗忘、睡眠、狂喜和死
亡
的根本原因。一个人永远不会顺利
12回 注定要属于男人和孩子,注定要死
亡
。她的Rx房,就本身来说,好像
12回 的女性气质意味着疾病、痛苦和死
亡
,她深深地为这一命运所困扰。<
12回 莫莉的想法大多与分离、晕倒和死
亡
有关。
13回 段:它的简单宜行恰恰就是它的死
亡
证书。在把爱情送给一个较年长的
13回 于得病,我们唯一的孩子正面临死
亡
的威胁。
13回 树枝中间。那有形的、并且懂得死
亡
也是有形的树枝,在那无形的、永
16回 漫无目的的日子,一种渐渐走向死
亡
却不问及其目的的生命——这就是
16回 >但总的说来,婚姻在今日是已消
亡
的生活方式的一种遗风,妻子的处
17回 生由于被指控犯有堕胎罪而自杀身
亡
,而另一个几乎把自己的儿子打死
17回 p>此外,使许多年轻女人注定死
亡
、不育和病弱的法律,完全无法保
17回 人。因手术秘密和不当而造成的伤
亡
人数,虽然还不知道,但肯定很大
17回 很难想像哪种遗弃,能比夹杂着死
亡
、犯罪和羞耻的威胁的遗弃更可怕
17回 贱和痛苦的性质。痛苦、疾病和死
亡
都具有惩罚的表象:我们都知道,
17回 是那些不愿意让注定面临悲惨和死
亡
命运的孩子出世的女人,所能够采
17回 殖,是自然的一种残酷事实,和死
亡
一样是依环境而偶发的,并且在哲
17回 学上与死
亡
是对应的。
17回 了物种的大循环,她不顾时间和死
亡
去肯定生命:她由此看到了
17回 实性:“孩子的出生就是父母的死
亡
。”黑格尔还说,孩子正是“那种
17回 说,她自己的这种投射,也是她死
亡
的预兆。每当想到分娩,她就会产
17回 的这种行为,也经常导致婴儿的死
亡
和
17回 b2">母亲
或孩子的死
亡
:
20回 的态度。那些十分健康而又濒临死
亡
的人,也说他们有一种奇怪的双重
20回 加剧了。“孩子的出生即父母的死
亡
”;在这种时候,这一真理显示出
20回 详的,这时她放弃了斗争,濒临死
亡
使她不再关心未来的一切。她的丈
21回 字的意义是非常不明确的。自杀身
亡
的男人比女人更常见,但试图结束
21回 开给她造成伤害的生活,但自杀身
亡
的情形比较少见。她对明确的解决
21回 她生活的个人意义。她对过去、死
亡
、时间的流逝,有着比男人更深切
23回 部自由就会被贬为内在性;于是死
亡
是唯一的解决方式。这是
25回 听天由命。所有的生命问题都从死
亡
当中找到了无声的解决办法;疲于
25回 是屈指可数的:只有埃米莉在向死
亡
发难,只有弗吉尼亚-沃尔芙在对
25回 出狂放有力的作品;在和自然、死
亡
及命运对抗时,她除了自己的资力
26回 在受着时间的侵蚀,都在等待着死
亡
,他们彼此对对方都有着同样的本
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