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百论
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1回 偈颂”相当于中国的诗歌,是一种
文
章体裁,也是佛教十二部经中的一
1回 为一颂,这也是古印度的一种数经
文
的方法,名为通颂。今此《百论》
1回 师在注释《四百论》时分的,在藏
文
中有完整的《四百论》,并且有月
1回 便改名为《广百论》,其门下弟子
文
轨法师著有《广百论疏》(大正藏
3回 思惟、研究外道的理论而写出的论
文
。《百论》是提婆菩萨在与外道当
4回 《百论》
文
体长短不齐,品偈多少不等,不同
4回 短不等;四者、注释的人对各品的
文
义明显与深隐不同,为了连贯则有
5回 与社会不适应,人们需要新的思想
文
化来补充和完善。而大乘佛教主张
6回 讲义》。自实感到内容仍然太深,
文
字不够简练,一般人仍然无法直接
7回 没有流传下来。有些虽然翻译为汉
文
。可又经过历代的战火也被破坏和
7回 《百论析义》张润生著,台湾全佛
文
化事来有限公司。
7回 产生了具大影响。但由于《百论》
文
字言简意核,思想内容又逻辑性过
7回 强,一般人从
文
章的
文
字上是很难深入理解。更有甚者,
7回 法,是一种诡辩论。在今天多元化
文
化的时代,研究《百论》没有多少
7回 佛法的人来说都是非常之重要。本
文
将这几年从事于佛学院教授《百论
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