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1回 师著有《广百论疏》(大正藏中仅
存
残卷部分)。
4回 我品”说明没有一个真实的“我”
存
在,如《金刚经》说:“无我、无
4回 起的假有,没有一个真实的“法”
存
在,即是“法”空。如果我法二空
6回 种理由破外人立“神我”实有不能
存
在。通过“破神我”使人们明白自
6回 虚妄分别而有,没有其真实的实体
存
在性,那人们就可以通过自己的努
6回 主要是破数论外道主张诸法一体而
存
在,而胜论外主张诸法异体而
存
在
6回 的主张分别批破诸法既不是一体而
存
在,更不是异体而
存
在。主张诸法
6回 一体
存
在或异体
存
在者皆是二边之执见,皆是没有认
6回 旨意。使人们能够正确认识事物的
存
在性,是因缘和合的假名而已,并
6回 没有一个真实的实体
存
在。
6回 之理,而不是在说明有个因缘所法
存
在。使学教之人能够正确理解和认
6回 有一个真实的“有”法和“无”法
存
在。佛对执有病众生说空法以对治
7回 代的战火也被破坏和焚烧,没有保
存
下来,今有依据而普遍流通的唯有
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