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百论
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1回 》之名与罗什所译《四百论》内容
大
意相同,但是《辩百论》的偈颂却
1回 弟子文轨法师著有《广百论疏》(
大
正藏中仅存残卷部分)。
1回 造论皆是以实数为名,如龙树有《
大
乘二十颂论》、《六十如理论》、
2回 教纷纷败于外道之下,日益衰败。
大
乘佛教则刚刚复兴人材空泛,佛教
2回 在旦夕。虽然已有马鸣、龙树等人
大
光
大
乘佛教,但由于人单力溥,无
2回 出世之前,由于部派佛教的力量强
大
,使外道无有出头之时。因为佛教
2回 总归有五种情况:一者是过去本学
大
乘正道,后弃正向邪;二者是中途
2回 沉沦,故作斯论。所以防正闲邪,
大
明于宗极者矣。”意思是说向上看
2回 此,每当佛教在危难之时,总会有
大
德高僧或菩萨化身匡扶正法、拯救
2回 佛教正法、换救沉沦的众生作出最
大
贡献。这就是说做任何事都有一个
2回 或一定的因缘,是无法完成一项重
大
的事业。无论是佛说法也好,菩萨
3回
三、略述《百论》的宗旨
大
意
3回 的《中论》、《十二门论》是龙树
大
士在自己的居住处,思惟、研究外
3回 能称真理。《百论》经过历代高僧
大
德的研究和探讨,代代相传流传到
5回
五、略述《百论》对
大
乘佛教发展的影响及其意义
5回 而从此维护了佛教的地位,尤其对
大
乘佛教的发展更加起了重
大
作用。
5回 内部的小乘思想有所得见,发扬了
大
乘佛教中观思想的无所得观,从而
5回 使
大
乘佛教重见天日广泛流传,其意义
5回 《百论》产生的时间
大
约在印度
大
乘佛教初兴时期,部派佛教还没有
5回 底摧灭,在社会各个阶层仍然有很
大
的势力,并没有完全在印度灭亡。
5回 而
大
乘佛教则刚刚复兴,在社会中还没
5回 的边缘。而提婆菩萨与外道的辩论
大
获全胜,这无疑给外道势力的猖狂
5回 思想境界上超越小乘佛教,开创了
大
乘佛教发展的局面。
5回 要新的思想文化来补充和完善。而
大
乘佛教主张我法二空,在思想理论
5回 论从思想上还是理论上都是一个很
大
的发展,使得
大
乘佛教有了更
大
发
5回 印度佛教史上的“拔乱反正”拯救
大
乘佛教于水深火热之中。
5回 由于
大
乘佛教初兴,还不能被人们完全接
5回 ,使得外道和部派佛教纷纷屈服于
大
乘佛教。由此
大
乘佛教在印度得到
5回 了很
大
发展,拯救了
大
乘佛教当时四面受敌和一蹶不振的
5回 5、《百论》的产生推动了
大
乘佛教的发展,对般若思想的发展
5回 起到了很
大
影响。
5回 了佛教的发展,使佛教从小乘走向
大
乘,为
大
乘佛教的发展打下了良好
5回 对般若思想的发展更加起到了非常
大
的影响。《百论》的主要思想就是
6回 屈。可以降天魔制外道,折小乘挫
大
见。依之伐惑即累无不夷,用之行
6回 三论,为了教学之便利通过对吉藏
大
师《百论疏》的研究,并参考近代
6回 一些
大
德专家对三论的著作,撰写了本《
6回 一般人仍然无法直接读懂,实乃最
大
之遗憾!只求有对《百论》爱好研
7回 度注释非常多,有十九家之多。可
大
都没有流传下来。有些虽然翻译为
7回 ,今有依据而普遍流通的唯有吉藏
大
师的《百论疏》一部。正因为注疏
7回 在对佛法的正信修证上都将会有很
大
的帮助。《百论》在中国的翻译和
7回 研究,曾经对中国
大
乘佛教的发展产生了具
大
影响。但
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