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法言
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1回 道的形式表现出来的。如他说:"
舍
五经而济乎道者,末矣。”“委大
3回 习孔子者也。羿、逄蒙分其弓,良
舍
其策,般投其斧而习诸,孰曰非也
3回 ”。曰:“水。”或曰:“为其不
舍
昼夜与?”曰:“有是哉!满而后
4回 断是非的标准,所以他反复指出“
舍
五经而济乎道者,末矣“,“万物
4回 海而知江河之恶沱也,况枯泽乎?
舍
舟航而济乎渎者,末矣;
舍
五经而
6回 曰:“道若涂若川,车航混混,不
舍
昼夜。”或曰:“焉得直道而由诸
7回 人心其神矣夫?操则存,
舍
则亡。能常操而存者,其惟圣人乎
9回 《诗》,说理者莫辩乎《春秋》。
舍
斯,辩亦小矣。”
10回 继周者未欲太平也,如欲太平也,
舍
之而用它道,亦无由至矣。”
12回 又亨之,其者未辩与?”曰:“生
舍
其木侯而谓人木侯,亨不亦宜乎?
14回 ,孔丘死后,“儒分为八”,“取
舍
相反不同”。但由于史料缺乏,不
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