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法言
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1回 ,以及《孝经·卿大夫章》“非先
王
之法言不敢道”。“法”古文作“
1回 至》卷的最后,有几条歌颂汉朝和
王
莽功德的文字,明显地与全卷内容
2回 【02】降周迄孔,成于
王
道,然后诞章乖离,诸子图徽,撰
3回 学之为
王
者事,其已久矣。尧、舜、禹、汤
4回 人。他作赋并不纯粹是为了迎合帝
王
的兴趣以获取功名利禄,还希望用
4回 赋来讽谏帝
王
,使帝
王
能遵守“圣人之道“以治国安民,
4回 他后来看到辞赋这种文章体裁对帝
王
的奢侈淫佚不但达不到讽谏的目的
4回 龙虽然有“诡辞数万”,但不合先
王
之法,所以君子不以为法。他还以
4回 捖革为鞠,亦皆有法焉。不合乎先
王
之法者,君子不法也。”
6回 则是伏羲、黄帝、唐尧、虞舜、文
王
、周公以至于孔丘等儒家所认为的
6回 以适它与?”曰:“适尧、舜、文
王
者为正道,非尧、舜、文
王
者为它
6回 不由笔,言不由舌?吾见天常为帝
王
之笔舌也。
7回 圣。”曰:“昔乎,仲尼潜心于文
王
矣,达之;颜渊亦潜心于仲尼矣,
7回 与?”曰:“《易》始八卦,而文
王
六十四,其益可知也。《诗》、《
8回 说周朝的大臣仲山甫勤奋地为周宣
王
做事,并没有明显的消极意蕴,毋
8回 以帝道说秦孝公,未得赏识;又以
王
道说秦孝公,仍未得赏识和任用。
8回 谟,杀身者远矣!箕子以其智为武
王
陈《洪范》,杀身者远矣!”
8回 【10】盛哉!成汤丕承也,文
王
渊懿也。或问“丕承”。曰:“由
9回 述。如对于“不得已”才学习“先
王
之道”的批评,认为只有全心全意
9回 偭焉。或曰:“曷若兹之甚也?先
王
之道满门。”曰:“不得已也,得
10回 孟子·公孙丑下》:“五百岁必有
王
者兴。”《孟子·尽心下》:“由
10回 汤,五百有余岁,……由汤至于文
王
,五百有余岁,……由文
王
至于孔
11回 :“昔在周公,征于东方,四国是
王
。召伯述职,蔽芾甘棠,其思矣。
12回 鄜、密、上、下,用事四帝,而天
王
不匡,反致文、武胙。是以四疆之
12回 微,天下孤睽。项氏暴强,改宰侯
王
,故天下擅楚。擅楚之月,有汉创
12回 【30】扬
王
孙裸葬以矫世。曰:“矫世以礼,
13回 邹阳列传》,《战国策》和长沙马
王
堆汉墓出土的《战国纵横家》等,
13回 比如苏秦,他本来先去游说秦惠文
王
,要秦惠文
王
任用他,以吞并天下
13回 ,称帝而治。但未得到秦惠文
王
的信用,千是转而去游说六国联合
13回 先生。言辞:娄敬、陆贾。执正:
王
陵、申屠嘉。折节:周昌、汲黯。
13回 之平,隽京兆之见,尹扶风之洁,
王
子贡之介,斯近世名卿矣。”“将
13回 、苏武之奉使也,执节没身,不屈
王
命,虽古之肤使,其犹劣诸。
13回 夫与东国之绌臣恶乎闻?”曰:“
王
阳、贡禹遇仲尼乎?”曰:“明星
14回 “仁政思想”,认为“以德行仁者
王
”、“以力假仁者霸”(《孟子·
14回 公孙丑上》),区分了
王
道和霸道,把实行仁政的
王
道作为
14回 爽说的:“汉家自有制度,本以霸
王
道杂之。”
14回 农殁,黄帝、尧、舜殂落而死,文
王
,毕;孔子,鲁城之北。独子爱其
15回 但需要说明的是,历史上对扬雄与
王
莽的关系的一些看法。
15回 关于扬雄对
王
莽的态度及其缘由,我们在前言中
15回 雄历仕西汉皇朝成、哀、平三世,
王
莽代汉建立新朝后,扬雄不但继续
15回 以赞扬,在本卷最后又有数条赞美
王
莽及其政策的言论,所以历史上有
15回 的赞誉还是主流。从汉代的桓谭、
王
充、张衡,晋代的李轨、范望,唐
15回 建正统思想,不敢承认他曾赞誉过
王
莽,而是千方百计企图证明他赞誉
15回
王
莽的话都是反话,其实都是反对
王
莽代汉自立的。从李轨、司马光,
15回 以说服人。还有人甚至说扬雄赞扬
王
莽的文字是和他有仇的人在他死后
15回 成、哀、平三世,到最后转而拥护
王
莽的思想变化过程,就可以看出,
15回 扬雄之所以转而拥护
王
莽,并不是从个人的功名利禄出发
15回 会上一种相当普遍的思潮。只是当
王
莽及其政策的假面被时代洪流冲掉
15回 现这种转变而已。所以对扬雄拥护
王
莽的这些言行,既不必加以苛责,
15回 兵征四方,次也;宗夷猾夏,蠢迪
王
人,屈国丧师,无次也。
15回 西,大漠以北,鸟夷、兽夷,郡劳
王
师,汉家不为也。
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