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2回 敲
门
处处有人应
2回 三、是学佛入
门
的指引书——佛教经典有八万四千
2回 法
门
,
门
门
可以深入,
门
门
是无限宽广的证悟途径,可惜缺乏
2回 大众化的入
门
导览,不易寻觅捷径。《宝藏》希
2回 五大洲,让先贤的生命智慧处处敲
门
有人应,普济世界人民众生!
3回 ,四部阿含。在佛灭之後有五部沙
门
,各自钞采经中四句、六句之偈颂
3回 》为蓝本去推求义理,从而走上专
门
议论的道路,变成「论经师」。後
3回 《法句经》乃是五部沙
门
集体创作的宣扬佛教思想的通俗教
3回 炬所译。相传他还著有一部《论议
门
论》,而且还据说这是第一部因明
4回 吴天竺①沙
门
维只难等译
7回 渡河,其福难夺。能禁止盗,野沙
门
乐。(十一)
8回 沙
门
若能明达睿智坚守戒律,心内思惟
9回 经知晓自己生的痛苦,此乃便是佛
门
弟子:还应常常在昼夜之间,思念
12回 无知之群牛,(这等之人)不是佛
门
弟子。(二十一)
12回 聚在一起),(此等之人)乃为佛
门
弟子。(二十二)
14回 ,谨防(无端)意识犹如固守城(
门
)。智慧与魔力交战,(若能)战
15回 快乐地出离生死的污秽之所,是佛
门
弟子。(十七)
16回 ,因此见识高明之人,出家去做佛
门
弟子:舍弃恩爱舍弃世间所有行为
16回 学莫堕三望⒃,莫作家沙
门
;贪家违圣教,为後自匮乏;此行
20回 ⑦妖孽:歪
门
邪道之辈。
21回 不随意地加害众多生灵,这便是佛
门
弟子中得道之人。 (十三)
21回 减损⑩受净行。杖不加群生,是沙
门
⑾道人。(十三)
21回 ⑾沙
门
:即佛教徒,出家者之总称。
25回 行忍第一,佛说泥洹最:舍罪作沙
门
,无娆害於彼。(九)
25回 社会特有的等级制度,当时有婆罗
门
、刹帝利、吠舍等不同等级。系,
25回 ⒁梵志:音译婆罗
门
、梵士。意译净裔、净行。即清净
25回 由六根所生,斩断六根烦恼便为佛
门
弟子。种,此处当指六根。
29回 (心灵)虚空
门
外就没有(送往迎来)的大车印痕
29回 ,沙
门
之辈(心中)就会除却各种妄念:
29回 (心灵)虚空
门
外就没有(送往迎来)的大车印痕
29回 ,沙
门
之辈(心中)就会除却各种妄念:
29回 虚空无辙迹,沙
门
无外意;众人尽乐恶⒄,唯佛净无
29回 虚空无辙迹,沙
门
无外意;世间皆无常,佛无我所有
30回 (我们)所说的沙
门
,并不一定是指那些剃发之辈:(
30回 ,心存欲望如同庸凡之人(亦非沙
门
)。(九)
30回 之人),这(等人)才是真正的沙
门
。(十)
30回 所谓沙
门
⑧,非必除髮;妄语食取,有欲如
30回 ,恢廓弘道⑨,息心灭意,是为沙
门
。(十)
30回 ⑧沙
门
:出家僧人谓之沙
门
。
31回 有漏定为三三昧,无漏定为三解脱
门
。另,又作三等至。其意皆指心体
32回 作为佛
门
弟子,常常解悟自我的觉醒:昼夜
32回 作为佛
门
弟子,常常解悟自我的觉醒:白天
34回 乐,父亲健在亦快乐,世上还有沙
门
修行乐,整个社会因为有道而安乐
34回 人家有母乐,有父斯亦乐,世有沙
门
乐,天下有道乐。(十三)
35回 出
门
伙伴很少而货物很多,经商之人心
35回 之人是佛海边外之人,不堪重入佛
门
净土。
36回 快乐地离开恩恩爱爱,便能成为佛
门
弟子。(四)
36回 知道一真理之人,便是比丘便是佛
门
弟子:(他们)不乐於利益和被别
37回 《法句经》译文及解读--34沙
门
品
37回 沙
门
品的大意是以正等的佛法训诫佛家
37回 沙
门
(之辈)为何修行?如果意(根)
37回 够灭除世俗各种苦痛,便是上等沙
门
之人。(三十二)
37回 沙
门
品第三十四三十有二章
37回 沙
门
品者,训以正法;弟子受行,得道
37回 沙
门
何行?如意不禁;步步著黏,但随
37回 剔,放逸无信;能减众苦,为上沙
门
。(三十二)
38回 修道没有其他第二道
门
径,只有清净心可以度过世俗深渊
38回 并非剃了头发即是沙
门
(之人),所作所为皆吉利方(才
38回 是梵志(之士),进入正道才是沙
门
(之人):抛弃了自己的污秽之行
38回 非剁为沙
门
,称吉为梵志;谓能舍众恶,是则
38回 出恶⑥为梵志,入正为沙
门
;弃我众秽行,是则为舍家。(七
38回 ③二法:其他
门
径,其他方法。
39回 般宽厚沈默,践行「忍」道犹如阀
门
般紧牢:心念清净犹如清澈(泉)
39回 佛向现世展示的真谛法
门
,智勇之人能够奉持践行,道行清
39回 受辱心如地,行忍如
门
阈;净如水无垢,生尽无彼受。(
41回 上辈(或上司),君王应知礼敬沙
门
:信道持戒乐施多闻(佛法),终
42回 闻不如意事应当容忍,乐於亲近沙
门
之辈,每次讲解佛经的法会必去聆
42回 所闻当可忍⑤十乐欲见沙
门
,,每讲辄听受,是为最吉祥!(
43回 说得比较清楚,认为它是由五部沙
门
从佛说的十二部经、四部阿含经中
43回 立译的《法句譬喻经》和姚秦时沙
门
竺佛念译的《出曜经》,显然是受
43回 ,还是独立的印度佛经,由西域沙
门
迦叶摩腾与竺法兰共译的,还是一
43回 说颇难掌握,更何况是游离在佛教
门
槛之外的其他异教徒及非教徒。因
43回 了。或以「无常」的现象为方便法
门
,宣扬佛教,吸引教徒:或以「心
43回 念」为方便法
门
,阐释佛教,引导人们脱离苦海。
43回 体经文来看,《法句譬喻经》是专
门
为解释法句而作的,其中编纂了许
43回 ):十一、(信品):十二、(沙
门
品):十三、(经道品)(之一,
44回 三个正见便是人生努力目标,即沙
门
(出家为僧徒),涅槃(超度尘世
44回 核要其义;但这正是它广开方便之
门
的突出表现。所有违背世俗价值取
44回 之处无所忧患,其本人亦可成为沙
门
辈中的有道之人。
44回 分工的精细化需要有精湛技术,专
门
技术之人,这种人才的培养正是在
44回 术与文化研究学科化、学院化、专
门
化,使它们一步一步地远离了人生
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