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法句经
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2回 传统佛教文化的丛书,取其青华,
舍
其艰涩,希望既能将《大藏经》深
2回 以选择了取精用弘的摘引方式,以
舍
弃庞杂的枝节。由於执笔学者各有
2回 不同的取
舍
角度,其间难免有所缺失,谨请十
4回 年亦不节制情欲:家有财宝不乐施
舍
,又不接受佛祖所言,(人生)有
5回 知觉人生大道可
舍
尘世三恶,以此消去人生众多毒怨
5回 远离抛
舍
世俗的罪祸与幸福,努力地完成清
5回 觉能
舍
三恶,以药消众毒。健夫度生死,
5回 远
舍
罪福,务成梵行(31),终身自
6回 自然归於正道:在「闻」的过程中
舍
弃非法之念之思,可以进入不死的
6回 (因此,多闻)可以使人
舍
弃痴愚、远离傲慢富豪之乐,一心
6回 闻为知法律⑥,解疑亦见正。从闻
舍
非法,行到不死处。 (四)
6回 是故可
舍
痴,离慢豪富乐,务学事闻者,是
7回 倾听(高僧大德)宣讲佛法:能够
舍
弃悭吝和世俗尘垢,这便是(我们
7回 欲见诸真⑧,乐听讲法,能
舍
悭垢⑨,此之为信。(十)
8回 是至高无上的大道,而且可以使你
舍
弃各种无道之行,助你超离诸天魔
8回 是往吉处,为无上道,亦
舍
非道,离诸魔界。(十六)
13回 少壮之时
舍
弃家庭,虔诚修炼佛之教诲:这种
13回 少壮
舍
家,盛修佛教;是照世间,如月云
15回 谁能如实了解居住之地,
舍
弃镜子而以天为镜?谁能阐扬佛法
15回 法)之人能够如实了解居住之地,
舍
弃(世俗)之镜而以天为镜:善於
15回 不定的万物皆是短暂的存有;能够
舍
弃铺天魔华的诱惑,此等之人不坠
15回 灭,万法变幻无常皆属自然,并能
舍
弃铺地魔华的诱惑,此等之人不隧
15回 孰能择地,
舍
监②取天?谁说法句,如择善华③
15回 学者择地,
舍
监取天;善说法句,能采德华。
16回 识高明之人,出家去做佛门弟子:
舍
弃恩爱
舍
弃世间所有行为,终生不
16回 ,是以有识者。出为佛弟子;弃爱
舍
世习,终不堕生死。(二十)
18回 :已经度脱痴意之深渊,犹如大雁
舍
弃了棲留的池塘(在蓝天自由飞翔
18回 从端正,就像马被调教便於驾驭:
舍
弃了骄傲堕慢的习性,就连老天也
18回 制根⑧从正,如马调御⑨;
舍
憍慢习,为天所敬。(五)
21回
舍
宅所有,灾火焚烧,死人地狱,如
24回 意是讲,世间一切犹如梦幻,应当
舍
弃浮华,努力修炼大道,一生受用
24回 譬如驾车行驶道路,
舍
弃平坦大道,顺从邪僻小路自取失
24回 ;假如仅是顺从烦恼之意,用饭施
舍
芸芸众生:此辈之人日日夜夜,不
24回 世俗品者,说世幻梦,当
舍
浮华,勉修道用①。
24回 如车行道,
舍
平大涂,从邪径败,生折轴②忧。
25回 扬的「涅槃」是人生最高境界:抛
舍
了罪恶愿作修行人,不要加害这种
25回 怒,持之以恒奉守戒律,节制饮食
舍
弃对身体的贪恋,行走在幽静隐蔽
25回 观行忍第一,佛说泥洹最:
舍
罪作沙门,无娆害於彼。(九)
25回 不娆亦不恼,如戒一切持,少食
舍
身贪,有行幽隐处,意谛以有黠⒄
25回 制度,当时有婆罗门、刹帝利、吠
舍
等不同等级。系,即牵绊、附属。
27回 从大道之意就会跟自我欲望斗争;
舍
弃道义投取自我嗜好,这便叫做顺
27回 违道则自顺①,顺道则自违②;
舍
义取所好,是为顺爱欲。 ㈠
28回 守护管束其心(念)的(活动):
舍
弃愤恨踏上「大道」,忍受住侮辱
28回
舍
弃愤怒远离傲慢,避开各种爱意贪
28回 淫欲产生之时自然能够加以控制;
舍
弃没有智慧武装的世俗刚健(强壮
28回 节身惧言,守摄其心;
舍
恚行道,忍辱最强。(十五)
28回
舍
恚离慢,避诸爱贪,不著⒂名色,
28回 起而解怒,淫生自禁,
舍
不明健⒄,斯皆得安。(十七)
29回 意)之污垢了:学习(佛法)应当
舍
弃恶(念),比丘是没有(任何)
29回 垢中之垢,莫甚於痴;学当
舍
恶,比丘无垢。(七)
30回 (我们是)说能够
舍
弃恶(念),痴瞋贪根已斩断,智
30回 (我们)是指能够
舍
弃罪恶与福报,净心修清净之行,
30回 谓能
舍
恶,根原⑦已断,慧面无恚,是谓
30回 谓
舍
罪福,净修梵行,慧能破恶,是为
31回 心) ,犹如牛犊贪慕母乳不肯相
舍
。(十)
32回 施
舍
给(他人的)平安即使很小,但这
32回 种施
舍
的福报却是很大;智慧(之人)从
32回 小小的施
舍
开始,最後得到的却是很大的福报
32回 精进佛法不止,践行正确(法则)
舍
弃非法行为,修行身心自我觉解(
32回 学道诚难
舍
罪亦难,家如火宅居於其中也艰难
32回 精进惟行,习是
舍
非,修身自觉,是为正习。(四)
32回 学难
舍
罪难,居在家亦难;会止同利难⑾
34回 道,德行无亏心平安:世俗烦恼皆
舍
弃,犹如大象被调伏。(七)
34回 此戒)便可获得各种解悟:就像(
舍
弃)瘦弱之马择取良马(可以致远
34回 本意为纯行,及常行所安;悉
舍
降使结⑧,如鈎制象调。(七)
34回 ⑧降使结:即
舍
弃、降伏了烦恼。烦恼能系缚身心
35回 人们被恩爱迷惑,不能抛
舍
情感欲望;因此忧愁爱恋之意很多
35回 人为恩爱惑,不能
舍
情欲;如是忧爱多,潺潺④盈于池
36回 使有天(界的)享受,智慧之人也
舍
弃而无贪恋之意:快乐地离开恩恩
36回 靠此种供养(的福报),为使家人
舍
弃罪恶,这不是最好的意念,反复
36回 虽有天欲,慧
舍
无贪;乐离恩爱,为佛弟子。(四
36回 勿猗此养,为家
舍
罪,此非至意,用用⑤何益?愚为
37回
舍
弃色界五上分结断灭欲界五下分结
37回 花一样,花开成熟自然脱落:人若
舍
弃淫怒痴(意) ,(犹如花熟自
37回 割
舍
爱意无所留恋羡慕,不受外物污染
37回 面剃去头发,怠慢松弛便无戒德:
舍
弃贪欲思念惟「道」,这样便符合
37回
舍
五断五⑤,思惟五根⑥;能分别五
37回 弃慢无余⒄骄,莲华水生净;学能
舍
彼此,知是胜於故。(二十三)
37回 为之为之,必强自制;
舍
家而懈,意犹复染。 (二十六)
37回 剔(21),慢訑(22)无戒;
舍
贪思道,乃应息心。(三十一)
37回 ⑤
舍
五断五:
舍
五,
舍
弃色界五上分结,即色贪、无色贪
38回 间便已「空」而无「彼」之存在:
舍
弃远离贪欲淫意,这便称为真梵志
38回 梵志(之上):(我们)是说能够
舍
弃各种恶(行)(之辈),这才是
38回 而心(念)没有任何执著:已经抛
舍
了(爱意)已经使心归於端正,这
38回 弃(对万物万相)的执著,表面上
舍
弃(一切)又有何益?(十二)
38回 心(中)
舍
弃恶法,就像蛇蜕其皮(一身清新
38回 无论)长短巨细,既无所取亦无所
舍
,这便称为真梵志(之上)。(二
38回 无世间(恶)习亦无什么(再要)
舍
弃,这便称为真梵志(之士)。(
38回 在握紧(之物),没有任何再要抛
舍
(之物),这便称为真梵志(之上
38回 适彼④无彼,彼彼已空,
舍
离贪侄,是谓梵志。 ㈢
38回 非剁为沙门,称吉为梵志;谓能
舍
众恶,是则为道人。 ㈥
38回 入正为沙门;弃我众秽行,是则为
舍
家。(七)
38回 若猗於爱,心无所著;已
舍
已正⑦,是灭众苦。(九)
38回 无意,草衣何施⑨?内不离著,外
舍
何益!(十二)
38回 所世恶法⒆,修短巨细,无取无
舍
,是谓梵志。(二十七)
38回 今世行净,後世无秽,无习无
舍
,是谓梵志。(二十八)
38回 于前于後,及中无有,无操无
舍
,是谓梵志。(三十八)
38回 ⑦已
舍
已正:已经
舍
弃了恶,已经就入正道。
39回 一切皆可
舍
,亦是有所得:除灭对身心的执著
39回 智慧之人以危脆交换安稳,
舍
弃假有之身摆脱众多苦难:形躯腐
39回 烂犹如泡沫霎那熄灭,慧见此理
舍
弃身躯永下贪。(三十四)
39回 之容器,内装生老病无常诸痛苦:
舍
弃污垢身躯践行清净佛法,便可获
39回 忍为最自守,泥洹佛称上!
舍
家不犯戒,息心无所害。 ㈠
39回 一切
舍
,为得际,除身想,灭痛行;识已
39回 ,弃猗脱众难;形腐销为沬,意见
舍
不贪。 (三十四)
40回 饿鬼)五道之中,没有一处经历:
舍
弃此身复又受形於彼身,犹如车轮
40回 、有体温和意识诸因缘和合而成,
舍
弃身躯,诸等因缘转眼消逝。(十
40回 是虚幻假有,而愚闇之人却贪恋不
舍
。(十八)
40回 识神走五道,无一处不更⑩;
舍
身复受身,如轮转著地。(十二)
40回 时,知身无所直⒂;命气温暖识,
舍
身而转逝。(十七)
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