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1回 然为之作序,并藉此感谢兹惠、依
空
等人百忙之中,指导编修;古广舆
4回 无论浩渺的太
空
空
阔的大海,无论幽窅深山的坚硬磐
4回 非
空
非海中,非入山石间,无有地方所
5回 执行的便说可行,不能执行的切勿
空
语:虚伪而没有诚信,智者必将抛
5回 学行,奚⒃用伴为?独善无忧,如
空
野象。(十四)
5回 能行说之可,不能勿
空
语(22)。虚伪无诚信,智者所
5回 (22)
空
语:谎称。
8回 能超越诸天魔界,人生犹如丽日当
空
清明净阔。(十三)
9回 假有身,常念守戒布施德;法我两
空
有幻有,昼夜当以此为念。(十二
9回 念身念非常,念戒布施德。
空
不愿无相⒀,昼夜当念是。(十二
9回 ⒀
空
不愿无相:此句谓「
空
不是没有具体可感的形式,而是指
9回 不真有,是无常不定」。
空
,佛教特有名词,意指万物不是真
9回 有,是假有,无常不定,故曰「
空
」。不愿,即不求。无相,亦是专
14回 品的大意是讲:人的意识精神虽然
空
洞而无可感的形相,但其创造力是
14回 心意品者,说意精神,虽
空
无形,造作无竭。
17回 之人,坚守戒律奉持佛法,犹如星
空
之中明月,(光华)普照世间。
18回 饱为准,无须积攒贮藏食粮;心中
空
空
无所思想,救度了众人行走的大
18回 地,犹如
空
中飞翔之鸟,远走高飞没有阻碍。
18回 阿罗汉者乐
空
寂,凡庸之人则不能。真正的快乐
18回 量腹而食⑥,无所藏积;心
空
无想,度众行地:如
空
中鸟,远逝
18回 彼乐
空
闲,众人不能。快哉无望,无所欲
20回 人性)光辉普照世间,犹如红日当
空
,再无云翳遮覆。(十八)
20回 无论是遁入虚无的天
空
寥廓的大海,还是隐藏在深山的石
20回 非
空
非海中,非隐山石间,莫能於此处
20回 (25)此处:指上文
空
、海、山石等
空
间。
22回 身的)财富:老来犹如白鹭孤伶,
空
空
厮守荒芜水池。(十)
22回 梵行,又不富财,老如白鹭,守伺
空
池。 (十)
23回 ①希望欲:各种
空
想非份而又不正当之欲求。
29回 (心灵)虚
空
门外就没有(送往迎来)的大车印
29回 (心灵)虚
空
门外就没有(送往迎来)的大车印
29回 虚
空
无辙迹,沙门无外意;众人尽乐恶
29回 虚
空
无辙迹,沙门无外意;世间皆无常
30回 僻,(那么)便仅仅是拥有比丘的
空
名而已。(十一)
31回 生死(之
空
)乃是因缘离散无自性,能够看穿
31回 (生死
空
相)便是智慧的人:要想远离一切
31回 生命将尽而想依靠亲人,就像盲人
空
守灯火(毫无用处)。(十五)
31回 知道尘世所作所为皆
空
幻,这便是智慧之见;厌倦人世间
31回 生死非常
空
,能观见为慧;欲离一切苦,但当
31回 知众行
空
,是为意见;疲厌世苦,从是道除
31回 ③非常苦:即无常之苦。下文非常
空
,其义相同。
37回 当不断)戽出船舱中积水,舱中虚
空
则船身轻便:驱除(身心之中)淫
37回 应当学习进入「
空
」境,安静其居止息其意:乐於独
37回 当学入
空
,静居止意;乐独屏处⑨,一心观
38回 与彼物之对待,彼与彼之间便已「
空
」而无「彼」之存在:舍弃远离贪
38回 适彼④无彼,彼彼已
空
,舍离贪侄,是谓梵志。 ㈢
39回 麋鹿依归旷野,禽鸟在天
空
飞翔,万法归依分别义,真人最终
39回 万物缘起无自性,物无自性便是
空
,
空
无自性无所执,亦无思惟之本
39回 心意湛然非虚
空
,一切名相皆断灭,没有「想」与
39回 诲:断灭欲望万恶除,犹如飞鸟从
空
过。 (三十)
39回 麋鹿依野,鸟依虚
空
,法归分别⑤,真人归灭。 ㈥
39回 无有虚
空
入,无诸入用入,无想不想入,无
39回 )佛教戒;灭恶极恶际,易如鸟逝
空
。(三十)
39回 如同无一般;不,乃是无自性,是
空
;无,是无所有。此乃以无解
空
,
40回 ⒃但幻:只是
空
幻的。
42回 居孝事父母,治家养妻子,不为
空
之行,是为最吉祥!(七)
44回 虽然如此重要,但「慧」又不是凭
空
产生和生发出来的,它只有在禅定
44回 突出地强调了个人的权利及其生存
空
间的意义,相对地忽视了社会协调
44回 、所推崇。因此,个人的社会活动
空
间
空
前扩大,理性几乎是无所下在
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