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3回 洹)、(生死)、(道利)、(吉
祥
)五品。从巴利文本以(双要品)
3回 品)为终篇,三十九品的则以(吉
祥
品)为终篇。不过秦译《出曜经》
6回 可以驱散忧愁愤闷,也可以除去不
祥
与衰败:如果希望平安幽静吉利,
6回 是能散忧恚,亦除不
祥
衰;欲得安隐吉,当事多闻者。(
8回 就真理正见,这样便是同辈之中吉
祥
之人。 ㈢
8回 处,护成为明,得成真见,辈中吉
祥
。 ㈢
13回 之人得以了脱世俗之苦,人世的吉
祥
再也没有超过守道刚健之人。 ㈢
13回 ,自强守正行;健者得度世②,吉
祥
无有上。㈢
20回 祯
祥
之人暂见祸患,只是其善还未到果
20回 祯
祥
见祸,其善未熟;至其善热,必受
27回 ⑨从远吉还:从远处吉
祥
平安的回到家中。还,回来。
42回 《法句经》译文及解读--39吉
祥
品
42回 吉
祥
品大意是讲:自我修行的方法,其
42回 行者二刚来询问世间如何作为方吉
祥
?㈠
42回 信仰正法更乐正法,如此作为最吉
祥
!㈡
42回 ,也不拜祠祀神灵,如此作为最吉
祥
!㈢
42回 ,约束身心从正道,如此作为最吉
祥
!(四)
42回 不沈溺於女色之中,如此作为最吉
祥
!(五)
42回 修行己德与人无争,如此作为最吉
祥
!㈥
42回 ,不做荒唐耗财事,如此作为最吉
祥
!(七)
42回 诵读温习佛教经典,如此作为最吉
祥
!(八)
42回 经的法会必去聆听,如此作为最吉
祥
!(九)
42回 ,结交明达睿智者,如此作为最吉
祥
!(十)
42回 生、饿鬼)三恶道,如驻作为最吉
祥
!(十一)
42回 礼敬诸天界之有情,如此作为最吉
祥
!(十二)
42回 佛道慧见反复践行,如此作为最吉
祥
!(十三)
42回 亲近值得亲近之人,如此作为最吉
祥
!(十四)
42回 之德安定众多生灵,如此作为最吉
祥
!(十五)
42回 要想永得吉
祥
之福,应当信仰礼敬我佛:要想求
42回 得吉
祥
之福,应当聆听法句精义!(十六
42回 要想求得吉
祥
之福,应当供养广众僧(尼):戒
42回 完满心意清净之人,如此作为最吉
祥
!(十七)
42回 智者虽然居世间,却常践习吉
祥
行:自我求得智慧果,如此作为最
42回 吉
祥
!(十八)
42回 吉
祥
品第三十九十有九章
42回 吉
祥
品者,修己之术,去恶就善,终厚
42回 来常现义;有梵志道士,来问何吉
祥
?㈠
42回 真有要①;已信乐正法,是为最吉
祥
!㈡
42回 望求侥幸,亦不祷祠神,是为最吉
祥
!㈢
42回 为福德,勑身③从真正,是为最吉
祥
!(四)
42回 酒知自筛,不淫于女色,是为最吉
祥
!(五)
42回 律精进学,修己无所争,是为最吉
祥
!㈥
42回 家养妻子,不为空之行,是为最吉
祥
!(七)
42回 念反覆,以时④诵习经,是为最吉
祥
!(八)
42回 见沙门,,每讲辄听受,是为最吉
祥
!(九)
42回 欲见贤圣,依附明智者,是为最吉
祥
!(十)
42回 向无疑,欲脱三恶道⑦,是为最吉
祥
!(十一)
42回 诸得道者,亦敬诸天人,是为最吉
祥
!(十二)
42回 瞋恚意,能习诚道见⑨,是为最吉
祥
!(十三)
42回 勤修道用,常事於可事,是为最吉
祥
!(十四)
42回 立大慈意,修仁安众生,是为最吉
祥
!(十五)
42回 欲求吉
祥
福,当信敬於佛,欲求吉
祥
福,当闻法句义!(十六)
42回 欲求吉
祥
福,当供养众僧,戒具清净者,是
42回 为最吉
祥
!(十七)
42回 智者居世间,常习吉
祥
行,自致成意见,是为最吉
祥
!(
44回 第一品(无常)到第三十九品(吉
祥
)(梵文系统)的编排体系来看,
44回 守戒律,开悟智慧,达到涅槃和吉
祥
的人生境界。这正是符合十二因缘
44回 徒),涅槃(超度尘世苦难)和吉
祥
人生。这三个不同形式的目标实质
44回 对於[吉
祥
」的人生目标,《法句经》虽然说
44回 能顺从佛之教导的行为都是最最吉
祥
。它甚至在第十九章中颇为违背佛
44回 思是说若居住在家孝顺父母亦是吉
祥
。这似乎为佛教在後来的中国化过
44回 儒教合流奠定了基础(当然,(吉
祥
品)是完全出之於原始佛教偈颂,
44回 免堕生死之轮回而进入涅槃(或吉
祥
)之境界。
44回 生命时间的短促。这便是获得了吉
祥
,这便是进入了「涅槃」。
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