首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
法句经
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
法句经
查询
1回 诚
然
,佛教三藏十二部经有如暗夜之灯
1回 力求深入浅出,期使读者能一目了
然
,契入妙谛。
1回 之举:民国以来的白话佛经翻释虽
然
很多,但都是法师或居士个人的开
1回 国佛教经典宝藏》付梓在即,吾欣
然
为之作序,并藉此感谢兹惠、依空
1回 佛心,或有差距之处。凡此失漏必
然
甚多,星云谨以愚诚,祈求诸方大
2回 法义海的工具。应邀执笔的学者虽
然
多具佛学素养,但大陆对白话写作
2回 汲取养分,成就无上的人生福泽。
然
而大陆佛教经「文化大革命」中断
2回 势与环境尚有诸多禁忌。五年来虽
然
排除万难,学者对部份教理之阐发
3回 知。但与《法句经》不同,则是显
然
的。
3回 、草火、粪火等名称是一样的。虽
然
他的「三世」说後来并没有占上风
4回 兴衰法则:那生命动辄走向死亡,
然
而这正是涅槃之乐!(二)
4回 ,颜容衰变已成朽老:人生年少固
然
意气奋发,老朽之时容貌狼藉。(
4回 死亡腐朽:当人老朽之时,百病纷
然
积聚。(十二)
4回 :形貌残败身体朽老,生命完结自
然
而
然
。(十四)
4回 知道此层道理自
然
能获清静,能够做到这样,便可看
4回 ,埏埴⑨作器,一切要坏,人命亦
然
。 ㈢
4回 譬人操杖,行牧食⑩牛。老死⑾犹
然
,亦养命去。(五)
4回 衰,所病自坏。形败腐朽,命终自
然
。(十四)
5回 学道必先制伏其心,
然
後方可统领善恶之念,废除贪瞋痴
5回 反复思考
然
後再说,说话言辞不要强硬霸道,
5回 解,观察别是非。受谛应诲彼,慧
然
(23)不复惑。(二十)
5回 (23)慧
然
:即指达到慧的境界。某某样子,
5回 某某状态曰
然
。
6回 品的大意是:奉劝世人勤学多闻,
然
後通过多闻达致圣人境界,自
然
而
6回
然
地进入正觉。
6回 知晓佛法戒律,解释了疑惑见解自
然
归於正道:在「闻」的过程中舍弃
6回 实践可以做「老师」使大道意义自
然
显现,解释了疑惑可以使学习的方
6回 好像盲人举烛,徒照别人而自己依
然
漆黑一片。(七)
6回 帝王聘礼⑩闻,天上天亦
然
;闻为第一藏,最富胬力强。 (
6回 道者亦乐,王者尽心事,虽释梵亦
然
。 (十)
7回 会帮助他,念念以佛法为准其居必
然
平安;靠近诚实之人意志精进向上
8回 佛教真理,按道行事如响应声,自
然
(内心)清净驱除苦恼。(十)
9回 思惟著入息出息以镇心意,最终必
然
理解大道之精髓。
9回 ,眼、耳、鼻、舌、身、意六根必
然
昌炽:比丘常常保持心志如一,如
9回 慧,了悟专心致志的乐趣,随顺自
然
节律等辅助办法,这样便可超度生
9回 应该经常地倾听微妙之佛法,自
然
能够使自己心意觉解开悟:能够觉
10回 那种烦乱之心已经整饬,
然
後再以仁慈之德加以固守:看见令
10回 :坚持仁德决不违背,世上之人必
然
称颂。(七)
11回 过结忍住恶气是君子,仇恨怨恨自
然
熄灭。 ㈡
11回 诤论不休必
然
无益有害,犹如掩埋财物导致财物
12回 生)犹如风吹大山,纹丝不动(岿
然
自立) 。(八)
13回 正念常常兴发盎
然
,行为净洁恶念自
然
易灭:用佛法
13回 得长寿,不犯(戒律)美好名声自
然
日增。(四)
14回 意品的大意是讲:人的意识精神虽
然
空洞而无可感的形相,但其创造力
15回 如泡沬起灭,万法变幻无常皆属自
然
,并能舍弃铺地魔华的诱惑,此等
15回 留在对表面言辞的观赏上面),必
然
获得践履美善之言的福报。(十)
15回 诸种香味的确是真(实的),但仍
然
不如守戒(之德)香味絪蕴。(十
15回 见身如沬,幻法自
然
;断魔华敷,不覩生死。(四)
15回 ,不娆⑧色香,但取味去,仁人聚
然
⑨。(七)
15回 有生死
然
,凡夫处边⒇,慧者乐出,为佛弟
15回 ⑨
然
:像某某一样。
15回 ⒄真:此处从俗谛角度看虽
然
是「真实」的,但不是真谛之永恒
16回 程漫长无涯:与愚同行同居之人必
然
忧苦无乐,对於生命自我任凭怨恨
16回 恬淡无事:等到过罪报应到时,自
然
承受巨大罪苦。(十二)
16回 愚闇自
然
产生顾虑念头,从生到死皆无一利
16回 闇愚品者,将以开蒙,故陈其
然
②,欲使窥明。
16回 恶,不能自解。殃追自焚,罪成炽
然
⑾。(十四)
16回 ②陈其
然
:陈述生命的本来意义,即佛教的
16回 ⑾炽
然
:火燃烧旺盛的样子,喻罪过特别
17回 德(之报),久而久之(其德)必
然
彰显辉煌。 ㈢
17回 大德之人身心无欲,所处之地昭
然
明朗:即使偶
然
遭遇苦乐,(但对
17回 人(前来救度),要求救度之人必
然
奔走前来(叩问佛法)。(十三)
17回 渊,澄静清明;慧人闻道,心净欢
然
。(九)
17回 大人体无欲,在所昭
然
明;虽或遭苦乐,不高现⑧其智。
18回 已休息,言行亦止。从正解脱,寂
然
归灭。(七)
19回 ,经常敬重长老之人:四种幸福自
然
增加,身体健康力壮长寿平安。(
19回 能善行礼节,常敬长老者;四福自
然
增,色力寿而安。(十)
20回 欲望为快乐的人,罪恶的果报是自
然
而
然
的。 ㈢
20回 甘情愿行善积德,福报之来亦是自
然
。(四)
20回 报应之时:等到恶报来临之际,自
然
承受罪恶的煎熬。(五)
20回 果报之时:等到善报来临之时,必
然
享受善德之福报。㈥
20回 打击别人必
然
遭到别人的还击,行使怨恨也将遭
20回 轻视小恶,以为小恶无殃:水滴虽
然
微小,慢慢地就会充盈巨大器皿:
20回 小善,以为小善不会致福:水滴虽
然
微小,慢慢地就会充盈巨大的器皿
20回 ,若是如此且身体力行:(结果必
然
是)号啕大哭遭受果报,随顺(戏
20回 )诬蔑陷害他人,清白(之人)仍
然
不会被污染;愚闇(的)罪殃结果
20回 大德之士按照这一法则(行事),
然
後亲身即可看到:行善就得善报,
20回 ,沈渐数数⑥;快欲为人,罪报自
然
。㈢
20回 德,相随积增,甘心为之,福应自
然
。(四)
20回 大士以所行,
然
後身自见;为善则得善,为恶则得
21回 巨烈创痛,形体遭到损毁离析,自
然
会产生烦恼疾病,精神失意恍惚。
21回 接受大道(的训戒),智慧之见自
然
形成,就可以灭除各种(人生)苦
21回 生受酷痛⑤,形体毁析,自
然
恼病,失意恍惚。㈥
22回 何喜何笑?念常炽
然
③,深蔽幽冥,如不求定④。 ㈠
22回 ③炽
然
:热烈盛旺,像火燃烧一样,形容
23回 (佛法)首先端正自我(言行),
然
後才能端正他人(言行):调顺身
23回 (心)进入慧境,必
然
迁化变成上德之人。 ㈢
23回 作恶自
然
遭受罪行,行善自
然
享有福报:也要待到盂釜巳各自成
23回 学先自正,
然
後正人,调身入慧,必迁为上!㈢
24回 :日日夜夜(砍伐)不止,最终必
然
进入禅定。(五)
25回 就不会有任何欲望,习学正念(必
然
)获得清净明朗。㈢
25回 窥见了真谛(自
然
)净洁了污秽,便会出离五道轮回
25回 无倚:恒守一道获得佛法真谛,自
然
而
然
通向圣人之道。 ㈥
25回 多:仅是「苦集灭道」四圣谛,必
然
使人获得正等智慧。(十六)
25回 ,亦独无伴侣⑩,积一行得佛,自
然
通圣道。㈥
27回 亦是)憎恨厌恶产生的缘由:(既
然
)已经解除了制造束缚的(使动)
27回 望之意勿使流露於言行,思想端正
然
后方才言语,心无所贪亦无受,定
27回 喜欢造福之人,从今世到後世,自
然
享受造福的福报,就像亲人远道而
28回 有心要毁谤圣贤,自
然
就不能中道而行:人世间的一毁一
28回 愤怒(的害处),淫欲产生之时自
然
能够加以控制;舍弃没有智慧武装
28回 接近清净之志;言语和善必益,断
然
不会遭遇祸患。(十八)
28回 遇怒的回报,那么要战胜他人(必
然
以争斗决出胜负)。(二十六)
28回 贪淫不见法,痴愚意亦
然
,除淫去痴者,其福第一尊。㈡
29回 十分靠近非法之境,久而久之就自
然
焚烧毁灭。(十二)
29回 断妄意之根源,尽夜持守一心,必
然
进入禅定(的意念)。(十四)
29回 当求智慧,以
然
意定;去垢勿污,可离苦形⑤。
30回 妒(外表)虚华矫饰,其言其行必
然
有违(佛法)。(七)
30回 并不一定是指那些剃发之辈:(虽
然
剃发,却)随便胡说贪婪摄取,心
31回 是诸行之中至上法宝,布施灯火必
然
获得光明。 ㈠
31回 木(若下)掘出树根,树根在地仍
然
可以再生新苗;清除树根便就不再
31回 树根,亲戚相互挂念:贪恋之意自
然
绑缚(人心) ,犹如牛犊贪慕母
31回 (万物均将)坏死的趋势:死神突
然
降临之时,犹如急湍流水突
然
而至
31回 以心念为乐(不为杂念烦恼):既
然
已经知晓世间成败之道理,熄灭一
31回 ⒂卒至:即猝至、突
然
降临。
31回 字条全句意为:潘水和漾(水)虽
然
不像一般河流驶入大海,但也常常
32回 获得保佑:祸殃罪报反归自身,自
然
广泛地遭遇怨恨 。 ㈡
32回 既
然
自己悟解了智慧,况且又有广博的
32回 ,就像(煎好的)酪酥投入水(自
然
沈沦)。 ㈥
32回 按照这一方法实践,痛苦与欲望自
然
减少,节食可以使人长寿。(十)
32回 如石不放逸,专心一志求寂灭,必
然
乐於住树间。(十四)
32回 丘乞求难,何可不自勉?精进得自
然
,後无欲於人⒀。(十二)
33回 常做一些应该做的事,自守戒律必
然
能使自己坚强。远离各种外方(邪
33回 做了不该做的事,後来必
然
产生忧郁和痛苦:行善常常大吉顺
33回 养,理岂不自损?死噉③烧铁丸,
然
热剧火炭④。 ㈢
33回 为所不当为,
然
後致郁毒;行善常吉顺,所适无悔
33回 ④
然
热剧火炭:
然
热,即燃热;剧,熊熊燃烧,火力
35回 爱意滋润泽被(之人),其思想必
然
滋生枝蔓:爱意之欲深而无底,它
35回 有欲望没有三界烦恼,心意恬淡安
然
就没忧愁祸患的缠绕:如使烦恼消
36回 雨一样降下七种宝物,贪欲之人仍
然
不能满足:(世俗世界本来)欢乐
36回 护嫉首先损伤自己,
然
後才能损伤别人;打击他人必遭他
36回 芭蕉以实死①,竹芦实亦
然
,驱驴坐妊死②,士以贪自丧。
36回 嫉先创己⒀,
然
後创人;击人得击,是不得除。(
36回 ⑾释心:放下心中之所忧,自
然
而
然
地修持。
37回 训诫佛家子弟,并使其接受践行,
然
後得道解脱世俗烦恼直至清净。
37回 为内在快乐,守住一心行为寂静安
然
。 ㈡
37回 为安定意念(的准则),言语则必
然
柔和中听。㈢
37回 就像卫师花一样,花开成熟自
然
脱落:人若舍弃淫怒痴(意) ,
37回 我自
然
为我,所要考虑的是如何没有我;
37回 言顺所行,常内乐定意,守一行寂
然
。㈡
38回 够自觉佛道了脱尘世,了悟之心寂
然
不动,这便称为真梵志(之上)。
39回 倚托便会有所作为,虚心无想则必
然
安静:有所作为则难以靠近(佛法
39回 苦断灭尽,诸行寂灭(心意),湛
然
清明安乐:比丘心(念)已觉解,
39回 心意湛
然
非虚空,一切名相皆断灭,没有「
39回 :我已泯灭往返相,无去无来心寂
然
。(二十一)
39回 所见生恐惧,无所言说,则言说必
然
诚信无妄:斩断「有执」的飞快利
39回 善,从因堕恶;由因泥洹,所缘亦
然
。(五)
39回 诸苦法已尽,行灭湛
然
安;比丘吾已知,无复诸入地⒅。
39回 之外亦有见解。意谓对某一见解仍
然
可以提出见解。下文句式同此。
39回 ,生与死,彼与此,皆「两」也。
然
关键在於生死轮回,故「两灭」在
40回 无定形:身死神识能再生,罪福依
然
如影随。 ㈢
40回 顺原初本体形相,人生善恶果报自
然
如影随形。(九)
40回 ,一切因宿行;如种⑧随本像,自
然
报如影。(九)
41回 些邪恶),靠近愚闇引发的罪祸必
然
很多。 (十一)
41回 ⑿天使:指阎魔王之使者,天者自
然
之义,以发自自
然
之业而警醒世人
42回 智者虽
然
居世间,却常践习吉祥行:自我求
43回 时沙门竺佛念译的《出曜经》,显
然
是受《法句经》影响的产物。另外
43回 敍述具体故事或事例,阐明道理,
然
後便引出偈颂。不过,《法句譬喻
43回 、抽象化的偈颂并不是全文照搬,
然
後解释。这大约是为了更加通俗易
43回 释《法句经》中偈颂的。第一卷虽
然
亦阐述了如何了生死之苦的思想,
44回 化读物《法句经》,其表面形式虽
然
十分单纯,仅有一些偈颂而无长篇
44回 还是巴利文系统的《法句经》,虽
然
在品目数上有十几品之差,但其中
44回 乐」呢?因为有形的生命灭亡是必
然
趋势,这便是「兴衰之法]。生命
44回 们也只有洞见了所有善恶之行的必
然
结局之後,才能心存畏忌,有所为
44回 「慧」在人生解脱的路径虽
然
如此重要,但「慧」又不是凭空产
44回 吉祥」的人生目标,《法句经》虽
然
说得特别分散而难以核要其义;但
44回 过程中与儒教合流奠定了基础(当
然
,(吉祥品)是完全出之於原始佛
44回 广学亦是开阔眼界。可以从自
然
界中的某些昆虫及软体动物的藏处
44回 所下为,拒斥一些切不可为之事:
然
後在此根本的方法指导下,如何地
44回 机会,加剧了冲突的程度:人对自
然
控制能力地增强,使人表面上获得
44回 了众多好处,但却使人与自
然
生态之间的关系紧张起来。面对现
44回 法句经》中所提出的某些方法,虽
然
不能从根本上解决这些问题,但它
44回 推己及人,慈爱众生:这些思想虽
然
仅是从个人角度去解决社会问题,
44回 现代科学知识一再地揭示了生命必
然
灭亡的道理,而且也在利用各种手
44回 的整体意义。它虽揭示了死亡的必
然
性,却并未透彻底地,精细阐述人
44回 如何面对死亡:它虽
然
在相当大的程度上减轻了人类的肉
44回 地位,甚至可以没有亲人朋友而坦
然
安
然
独处善道,生活下去。因为人
44回 给死亡屠宰。那么,面对死亡的必
然
结局,生命的价值意义究竟何在呢
44回 实意义似乎是令人怀疑的。实则不
然
,无论是从个人的职业技能的形成
44回 当
然
,「愼独守戒」决不等於自我封闭
44回 了飘浮无根的荒谬与失落。上帝既
然
已经死了,那么救赎人类的唯一希
44回 开父母;可以与上司顶撞、争吵,
然
後离去,另谋他职:可以在家睦不
44回 取的,而是靠主体长期的修炼而自
然
获得的。这种「自
然
福报」的思想
44回 现象正是在功利心驱使下的一种必
然
疾病,人们已经缺乏积小成大的耐
44回 人生享有思想观念,在当今社会仍
然
有现实意义。人们应当为社会作出
44回 德动机的纯粹性和善之本体上的必
然
律令特征。这既是千百年来人类道
44回 乐与自由,忘却了自身所依托的自
然
界及其中的众多生灵。因此,人类
44回 之间冲突愈演愈烈,而人的自
然
生态环境亦日趋恶劣。改变这一下
44回 利的生存状态,其途径固
然
很多,但《法句经》所揭示的「推
44回 军事竞赛,世界战争的潜在危机仍
然
存在。这种冲突的现实表现便是欧
44回 像爱护自身一样爱护万物,也就必
然
地难以慈爱人类。暴殄天物之心就
最近查询记录
在《法句经》查询“然”
在《法句经》查询“鸡”
在《法句经》查询“屈”
在《法句经》查询“'||'”
在《法句经》查询“金”
在《法句经》查询“虽然”
在《法句经》查询“之心”
在《法句经》查询“敢”
在《法句经》查询“拜”
在《法句经》查询“宝”
在《法句经》查询“雅”
在《法句经》查询“田”
在《法句经》查询“祥”
在《法句经》查询“舍”
在《法句经》查询“文”
在《法句经》查询“洪”
在《法句经》查询“门”
在《法句经》查询“刑”
在《法句经》查询“问”
在《法句经》查询“楼”
在《法句经》查询“阁”
在《法句经》查询“娘”
在《法句经》查询“道”
在《法句经》查询“敝”
在《法句经》查询“铁”
在《法句经》查询“技”
在《法句经》查询“温”
在《法句经》查询“死于”
在《法句经》查询“名”
在《法句经》查询“芳”
在《法句经》查询“枝”
在《法句经》查询“劳”
在《法句经》查询“俗语”
在《法句经》查询“良'||'”
在《法句经》查询“盛”
在《法句经》查询“蒙”
在《法句经》查询“而得”
在《法句经》查询“传”
在《法句经》查询“国”
在《法句经》查询“良”
在《法句经》查询“音”
在《法句经》查询“大”
在《法句经》查询“字”
在《法句经》查询“第二”
在《法句经》查询“须”
在《法句经》查询“为之”
在《法句经》查询“王”
在《法句经》查询“第一”
在《法句经》查询“雾”
在《法句经》查询“殿”
在《法句经》查询“空”
在《法句经》查询“何”
在《法句经》查询“仰”
在《法句经》查询“长生”
在《法句经》查询“亡”
在《法句经》查询“教授”
在《法句经》查询“轻”
在《法句经》查询“存”
在《法句经》查询“令”
在《法句经》查询“春秋”
在《法句经》查询“知之”
在《法句经》查询“亲自”
在《法句经》查询“一本书”
在《法句经》查询“这般”
在《法句经》查询“不及”
在《法句经》查询“之门”
在《法句经》查询“白衣”
在《法句经》查询“广大”
在《法句经》查询“圣”
在《法句经》查询“吾闻”
在《法句经》查询“还可以”
在《法句经》查询“天地”
在《法句经》查询“不祥”
在《法句经》查询“有情”
在《法句经》查询“贫”
在《法句经》查询“鄙”
在《法句经》查询“很可能”
在《法句经》查询“有方”
在《法句经》查询“笑话”
在《法句经》查询“体面”
在《法句经》查询“不为”
在《法句经》查询“有地”
在《法句经》查询“女儿”
在《法句经》查询“不就”
反义词
近义词
词组
谜语
造句