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1回 兹值佛光山开山三十周年,诸方贤
圣
齐来庆祝,历经五载、集二百馀人
3回 大意是讲:此乃佛之所言,是古代
圣
人足迹所践履之道,可为俗人遵循
6回 世人勤学多闻,然後通过多闻达致
圣
人境界,自然而然地进入正觉。
6回 世,不断地积累「闻见」便可成为
圣
者与智者。(十五)
6回 多闻品者,亦劝闻学。积闻成
圣
,自致正觉。
6回 妻子昆弟友;亦致後世福,积闻成
圣
智。(十五)
7回 士人能有坚定的信仰,就会受到
圣
人的赞誉:以「无为」为乐之人,
7回 士有信行,为
圣
所誉。乐无为者,一切缚解。 ㈥
8回 ,尽慢⑩勿生。终身求法,勿暂离
圣
。(十一)
10回 慈仁品大意是讲:大仁之德,此乃
圣
人之为实践目标的,其功德宏大无
10回 慈仁品者,是谓大仁,
圣
人所履①,德普无量。
16回 不要做居家的僧徒:贪恋家庭违背
圣
人教旨,日後必将自我匮乏,此种
16回 莫堕三望⒃,莫作家沙门;贪家违
圣
教,为後自匮乏;此行与愚同,但
17回 人睡眠安稳,心情和悦意志清爽:
圣
人敷演佛法(精义),智慧常使行
17回 喜法卧安,心悦意清。
圣
人演法⑤,慧常乐行。(五)
25回 一道获得佛法真谛,自然而然通向
圣
人之道。 ㈥
25回 等之法众多:仅是「苦集灭道」四
圣
谛,必然使人获得正等智慧。(十
25回 独无伴侣⑩,积一行得佛,自然通
圣
道。㈥
25回 如有自归,佛法
圣
众⒆,道德四谛,必见正慧!(十
25回 ⒆
圣
众:比众教更高明,且方法更多。
26回 见到
圣
人使人愉快,能够凭依
圣
人使人愉快,能够远离愚蒙之人,
26回 见
圣
人快,得依附快,得离愚人,为善
27回 开初就听从
圣
人的教导,禁制心中不善的念头:
27回 起⑾从
圣
软,禁制不善;近道见爱,离道莫
28回 有心要毁谤
圣
贤,自然就不能中道而行:人世间
28回 欲意非
圣
,不能制中;一毁一誉,但⑨为利
32回 夜(不停)地念佛,一心以佛法、
圣
僧为念。(八)
32回 众:即念僧,专心系想四双八辈之
圣
泉。
35回 的爱意全部放下释解,这样便是与
圣
人之心相通。(二十三)
35回 能不著诸法,一切爱意解,是为通
圣
意。(二十三)
39回 法归分别:即指修道方法分别有四
圣
谛、八直道,不以佛之一音一法解
41回 非法之辈将受恶劣形躯(之苦):
圣
人明智独具慧识,常常很好地承受
41回 有福为天人,非法受恶形;
圣
人明独见,常善承佛令。(十七)
42回 持斋戒修行清净道,心中常想亲近
圣
贤之人,结交明达睿智者,如此作
42回 持斋修梵行,常欲见贤
圣
,依附明智者,是为最吉祥!(十
44回 要的概念、思想均都出现了,如四
圣
谛中的「苦、集、灭、道」概念,
44回 。总之,多闻可以使人们「积闻成
圣
智]。
44回 生一日,犹胜百岁,正如中国的孔
圣
人所言:朝晨闻道,傍晚可死。对
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