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法句经
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法句经
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1回 佛经编篡会议」,将该套 丛书订
名
为《中国佛教经典宝藏》。后来几
1回 丛书结合中国大陆北京、南京两大
名
校的百位教授学者通力撰稿,其中
3回
【法句经
名
称及其由来】
3回 於《法句经》的起源,梁朝僧佑《
名
僧录》之七所载的(法句经序)有
3回 家集钞的份量不同,品目的次序及
名
称也有出入。依支谦所说,有五百
3回 《法句经》是世界知
名
的佛教(学)经典,自从公元一八
3回 《法句经》的大德法救本人又是著
名
的禅师,并曾经著述过禅经,因此
3回 建三年。他是部派佛教有部中的著
名
「四大家」之一,又是譬喻师的中
3回 有解释因缘的著作,其著作的汉译
名
称是《法句譬喻经》,为晋代法炬
3回 著有论述《阿昆达磨》的著作,书
名
或称为《法救论》,但真正具体确
3回 切的
名
称并不知道。
3回 就被人尊称为大德,与法救同时齐
名
的还有世友、妙音、觉天,他们四
3回 物或器皿,就赋予以杯、环等不同
名
字,实际上都是金子。这实际上是
3回 印证。他认为精神因不同的身躯而
名
称各异,其本我之精神「一」,并
3回 同而有烛火、炭火、草火、粪火等
名
称是一样的。虽然他的「三世」说
4回 ⑾老死:衰老和死亡。此处作
名
词。
5回 务成梵行(31),终身自摄,是
名
善学。(二十九)
6回 痴,离慢豪富乐,务学事闻者,是
名
积聚德。(十九)
8回 达致(佛、法、僧)三种境界:声
名
闻於天下而获得利养,死後亦可升
8回 慧人护戒,辐致三宝②。
名
闻得利,後上天乐。 ㈡
9回 ⑤是:指示代
名
词,承上文,代指上文修行方法,
9回 ⑦念:此处是
名
词,「想法」的意思。
9回 ⑿漏:烦恼,佛教专有
名
词。在汉语,漏,也是病的一种
名
9回 有,是无常不定」。空,佛教特有
名
词,意指万物不是真有,是假有,
9回 。不愿,即不求。无相,亦是专有
名
词,意为没有具体可感,可把握的
12回 恶之人今生来世两後悔:此种行径
名
曰自我造孽,承受罪报之时心灵躁
12回 ⑧如风大山:风,
名
词当动词用,风吹。
13回 极易获得长寿,不犯(戒律)美好
名
声自然日增。(四)
13回 净恶易灭。自制以法③寿,不犯善
名
增。(四)
15回 ⑩彼:代
名
词华。
16回 道靠近欲望之人,为了谋生而在沽
名
钓誉:因为贪恋在家的缘故,广泛
16回 远道近欲者,为食在学
名
,贪倚家居故,多取供异姓。(十
16回 ⒃三望:古代祭祀的一种
名
称。望,是心中所想而不能亲自到
21回 世傥有人,能知惭愧;是
名
诱进⑨,如策良马。如策善马,进
26回 而失去健康的心态;後一个病字是
名
词,即人生的各种缺陷、毛病所蔽
26回 ⒀如亲亲会:前一个亲字是
名
词、指亲属、亲人;後一个亲字是
28回 一毁一誉之间,无非都为了利益与
名
声罢了。(九)
28回 ,不能制中;一毁一誉,但⑨为利
名
。(九)
28回 舍恚离慢,避诸爱贪,不著⒂
名
色,无为⒃灭苦。(十六)
29回 信布施(行为),是要宣扬自己的
名
誉:贪婪之人(就会)虚饰其行,
29回 ⑨生无耻,如鸟长喙;强颜耐辱,
名
曰秽生。(八)
29回 廉耻虽苦,义取清白,避辱不妄,
名
日洁生(九)
29回 若信布施,欲扬
名
誉;贪人虚筛,非入净定。(十三
30回 ,(那么)便仅仅是拥有比丘的空
名
而已。(十一)
30回 比丘,非时⑩乞食;邪行望彼,称
名
而已。(十一)
31回 (21)潘水漾疾满:潘水,水
名
,在今天河南省毁阳境内。漾,古
31回 水
名
。是汉水的源头。
32回 靠近大道声
名
显赫,犹如高山之雪(远远可见)
32回 近道
名
显,如高山雪;远道暗味,如夜发
34回 如象
名
财守⑥,猛害难禁制;系绊不与食
36回 生产小崽而死,士人因为贪图(功
名
)自趋死亡。(二)
36回 ②驱驴坐妊死:驱驴,兽
名
,似马,可供乘骑。又可写作巨虚
37回 两面,都不被外界所迷惑:不近「
名
色」没有忧愁,这样便可成为比丘
37回 一切
名
色,非有莫惑;不近不忧,乃为比
38回 非蔟⑧结髮,
名
为梵志;诚行法行,清白则贤。(
39回 心意湛然非虚空,一切
名
相皆断灭,没有「想」与「不想」
39回
名
利皆赢不足依恃,虽得
名
利反受其苦:应当追求永胜道,一
39回 「有」字为动词,後面「有」字为
名
词,指存有著的生命。
40回 神识假借色身而被称为「
名
」,犹如燃烧之火因薪而得
名
字:
40回 随遇木炭草木牛粪等薪柴而有不同
名
称。(十)
40回 身四大为色⑤,识四阴日
名
;其情十八种,所缘起十二⑥。(
40回 神以身为
名
,如火随形字;著烛为烛火,随炭
40回 的十二种原因。即无明、行、识、
名
色、六入、触、受、爱、取、有、
43回 六句偈颂而成的。由於不知如何命
名
,故称为《法句经》 (参见第一
43回 从品的
名
称来看,《增一阿含》每品的
名
称
43回 其简明性比较接近《法句经》的品
名
形式,而《长阿含》、《杂阿含》
43回 较远。在《增一阿含》中,有些品
名
便被直接地移作《法句经》的品
名
43回 (之一,之二),其每品的内容及
名
称,也不尽相同。在《大昆婆沙论
43回 正如(四十二章经年代新考)(佚
名
)作者推论的第三期《四十二章经
43回 《四十二章经》和《处处经》(又
名
《五十二章经》。)
44回 性、完美性的集中体现。人下必在
名
利场上尽情驰骋,为获得而狂喜,
44回 时,真正要关注的不是一味地驰骋
名
利,而是应该善待生命,以愉快宁
44回 候更需要爱。最近一段时间裏,著
名
社会学家费孝通先生曾说,人类需
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