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毗尼母论
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毗尼母论
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1回 忧喜以能舍故。名为受具。能过四
空
定故亦为受具。能知诸相灭亦名受
1回 觉观意观亦应如是不取想也。譬如
空
中水渧。渧渧相寻无有滞碍。观十
1回 二头陀。迦葉白佛言。一者常自行
空
闲静处亦当赞彼闲静之处。二者乞
1回 悦。何以故。我观能赞所赞是二皆
空
。所以者何。我得一切无我无人诸
1回 法
空
观故。从尔时世尊在多子塔。为我
1回 二年中常观地水火风及与三界皆作
空
想。况于今日遇世尊说法有余心想
1回 集色灭受想行识识集识灭。观六入
空
聚落中五拔刀贼。观于无我。世尊
1回 此石窟令大。世尊。即入为我说苦
空
法也。
2回 知汝行非法。若顺吾言者。四禅四
空
定诸通解脱皆可得耳。不用吾言者
3回 羯磨得除。何者如难提伽比丘。常
空
静处坐禅。有天魔变为女形在难提
3回 僧连草食。有一比丘字禅那陀。在
空
闲处禅定。诸檀越日日送食。中间
4回 者。佛说障道。障者。障于四禅四
空
乃至障四果四向。若后能改悔。四
4回 禅四
空
四向四果皆可得取。是故名波罗提
4回 比丘阿练若处树下冢间河边山谷间
空
闲处住敷草木叶以为坐具。此敷具
4回 住处总明有二。一者聚落中。二者
空
静处。
5回 之。宾头卢即现神力立大石上。乘
空
而行绕王舍城。见者莫不惊怖。此
5回 见三有生死
空
寂无所有
5回 扇吾。迦葉即起捉扇扇佛。扇已即
空
中作神通。还下佛前顶礼佛足。口
5回 畜稚弩。何以故。若有贼时。应望
空
放弩令贼怖去。有法。名同用异。
5回 者叶树。此但有福无过。有比丘乐
空
静处树下安居者。往白世尊。得树
5回 。佛未制戒前。比丘尼皆冢间树下
空
闲处坐禅经行。花色比丘尼得无著
5回 此树不须白僧得用。若所住房处有
空
地处。房主为此房故种树。得用治
6回 圣谛中得法眼净。九于五阴中得苦
空
无常无我观。得此观已内心踊跃。
6回 槃。若说法比丘。复应常念观身苦
空
无常无我不净。莫使有绝。何以故
6回 何等论应为说之。复应观大众。于
空
无相无愿法中。当乐何等法。随众
6回 入聚落而行。于六尘不取其味。如
空
中手无有碍处。入聚落时心无所碍
6回 丘闻已然后得解。世尊即时动手于
空
。告诸比丘言。此手今
空
中回转无
6回 喜。见他得利欢喜亦复同之。如手
空
中转无碍无系缚。
6回 若比丘用神通力在
空
中住。欲受戒者师及众僧在地。不
6回 得受戒。若师在
空
中。受戒者及众僧在地。亦不得受
6回 戒。若僧在
空
中。师及受戒者在地。不得受戒。
6回 师及弟子及众僧皆在
空
中。亦不得受戒。何以故。
空
中无
6回 失衣也。若衣在地。比丘乘神通在
空
中。若明相未现。还下足蹈衣边地
6回 。足不蹈衣边地。失衣。何以故。
空
是界外故。有诸比丘。乘神通
空
中
6回 脚入水一脚在岸上得取水。是名虚
空
法。气有二种。一者上气。二者下
7回 故集诸比丘。是名为缘。若比丘若
空
地若聚落不与取犯波罗夷。是名为
7回 义。又言犯者。人及六欲天四禅四
空
三界中所作不善。皆名为犯。又言
8回 不具亦不清净。非法群品受戒。虚
空
中受戒。界外受戒。若授十三种非
8回 。识眷属。作无常苦病痈毒箭在身
空
无我观。作此观已。能断一切烦恼
8回 观行。无常行苦行无我行寂灭法。
空
行。无常行者。念念不住病坏所加
8回 如箭入心如物坏生苦。是名苦行。
空
者。观我我所皆如幻化无有实法。
8回 是名为
空
。无我行者。观一切诸法皆无有我
8回 。无常苦二行总观一切有漏法。
空
无我二行。通观有漏无漏法寂灭义
8回 散灭想。此是心所缘境界。若住三
空
中。随用何门观而断结使。是名住
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