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毗尼母论
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毗尼母论
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1回 是中
文
虽略 广摄毗尼义
2回 作僧祇人。是名戒羸。戒羸事如上
文
中所说。说戒法。应如法集僧。僧
4回 我等依阐陀至持论。撰集佛经次比
文
句。使言音辩了义亦得显。佛告比
4回 故名为随国应作。毗舍离饥馑如上
文
说。佛听畜迦絺那衣。有五种利。
6回 法师所说法次第义味及与才辩。此
文
句不前后颠倒不。义相应不。
文
及
6回 。复观法师说法称众情不。若所说
文
句及义不合三藏。乃至言说不了了
6回 法师众多。皆欲令说。若法师所说
文
句次第义理亦善。乃至所说才辩了
6回 三业。奉和尚阿阇梨奉上座。如上
文
中所说。此人当成就四念处法。于
6回 为善说。复次若说法比丘。应知义
文
句男女之音。复能善巧方便说法。
6回 如其所知令前人解。复应善知
文
句义味次第前后不相间杂。若巧说
6回 隐没不现。何者为五。一者所诵经
文
不具足。所习学法不能究尽。所教
6回 弟子
文
不具足。师及弟子。所说不了义亦
6回 不尽。二者若学习者尽知三藏。
文
义皆具所说明了。若不教四部众弟
6回 说法者。语言辩了殊音亦正。所习
文
句及义皆悉具足。复称众情。如此
6回 能令正法不速隐没。一者所诵习经
文
句具足。前后次第所有义味悉能究
6回 能令佛法久住于世。二者广知三藏
文
义具足。复能为四部之众如所解教
6回 欲示现此义复有疑心。若欲次第说
文
。众大
文
多恐生疲厌。若略撰集好
6回 不听。用此音诵经。有五事过如上
文
说。用外道歌音说法。复有五种过
6回 中思惟。当为比丘制戒。因缘如上
文
中所说。五种说戒亦如上
文
。比丘
6回 罗提木叉使利。比丘说戒因缘如上
文
广说。一人布萨。二人三人布萨。
6回 如上
文
说。布萨中所作事。皆名羯磨。如
6回 上
文
所说。受安居法。亦如上
文
安居法。客比丘先语旧住者。若有
6回 僧法。从敛容乃至生人善心。如上
文
中所说。入僧时用心法。如扫帚扫
6回 。和尚阿阇梨畜弟子法。此皆如上
文
所说。沙弥法。沙弥得除草净地取
7回 。若欲教画。恐立久脚疼。若教天
文
算计。恐劳身心。又复思念。沙门
8回 木叉戒。二多闻。多闻者。诵三藏
文
义皆利。是为多闻。三诵比丘比丘
8回 相应法。针毡筒与人相应者。如上
文
说。是名与人相应法。乞食相应者
8回 相应者。有五种略说波罗提木叉。
文
如上说。复有说波罗提木叉相应者
8回 。
文
如上母经中说。是名说戒相应法。
8回 与欲无缘应去。与欲有五种。如上
文
说。取欲人相应者。若取欲有众难
8回 。是名第四广。广有二种。一者广
文
。二者广义。是名为四广。复更略
8回 后悔所犯也。阿浮呵那忏悔。如上
文
所说灭斗诤言讼毗尼者。相打恶骂
8回 因是起斗。如是一切皆如上犯毗尼
文
中说。此诤缘根本有六分别十八。
8回 次第应推。钵乃至房。应不应如上
文
所说。一切受具足人相应者。钵囊
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