首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
毗尼母论
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
毗尼母论
查询
1回 行营事得出家法。得法证果受乐。
大
功德成就。是余众事应问和上阿阇
1回 欲使得五通乐见苦不怖少欲知足得
大
人觉。云何名为得于
大
觉。如佛所
1回 诸人等皆生念言。阿若憍陈如。于
大
沙门法。中出家行于梵行。此是
大
1回 面礼足却住一面。白尊者言。惟愿
大
德。听我等于如来法中出家修于梵
1回 。如人欲渡水先造桥船。后时虽有
大
水必能得渡。八敬法亦如是。怖后
1回 诸婆罗门所有经书无不悉达。乃至
大
人之相亦能达之。此毕波罗延童子
1回 鹿野苑初转 轮。僧已成就。与
大
比丘众千人俱。如此人等。皆是耆
1回 。何等众生生于世间。少诸烦恼有
大
神力。能堪听受吾所说法。如来见
1回 佛神力故。光明照曜林树焰赫而皆
大
明。譬如秋月无云翳日。如来光明
1回 绝。默自生念。此中或有诸天释梵
大
力神仙师子王等。是故此林有异瑞
1回 心。应当谦下入于聚落。如牛群中
大
牛自恃角峰慢于余者当时刖角慢心
1回 获阿罗汉果。譬如有人说言。有一
大
象高于七肘。复有一树高六肘半。
1回 头随世尊后。迦葉随佛如师子子随
大
师子。尔时世尊。随道而行到一树
1回 多所利益多所安隐。尔时世尊。与
大
比丘僧千二百五十人俱。次复游行
1回 舍城。此城中若有诸比丘。尽集在
大
僧坊中。阿难即受教而去。至彼即
1回 集诸比丘在
大
僧坊。众僧集已即来白佛。僧已集
1回 尽。非一切智复非人师。受此成就
大
士礼者。头破作七分。吾实是烦恼
1回 遇小患。世尊故来问疾。但窟小身
大
。我即以手举此石窟令
大
。世尊。
1回 定出观此二人平等无异。复言我在
大
众及与私房威仪无异。佛告诸比丘
1回 得解脱。迦葉言。诸比丘及余六群
大
德。莫谓我自叹其德。所有功德皆
1回 受戒者不现。亦不得受具外更不结
大
界。直结小界亦不得受具。若和上
2回 为白业。白已剃发受沙弥戒。乃至
大
比丘戒亦先白后受。若不听不得受
2回 有异。受功德衣羯磨亦如是。如结
大
界羯磨净地羯磨。如此等不在白摈
2回 安居竟比丘尼若过一日波逸提。若
大
比丘突吉罗。齐集自恣。问法答法
2回 调伏。心意柔软顺僧法而行。能使
大
众欢悦。是名调伏法。舍摩陀者(
2回 。一者常乐在家。二者常乐依国王
大
臣。三者不乐依僧。四者亦不依法
2回 说戒。尔时于一住处说戒。僧坊既
大
。诸比丘远者不闻。是以如来为诸
2回 比丘制法。僧众若多僧房亦
大
者。应当正中敷座。说戒者在此座
2回 之。尔时诸比丘在一住处。僧众虽
大
无诵戒者。法事不成。世尊闻已告
2回 佛言。从今已去。宿食及在
大
界内食。无净厨者一切不得食。众
2回 误不羯磨作净厨处者。后若忆还解
大
界后解小界。先羯磨净厨处。结界
2回 法。先结小界后结
大
界。共宿食残宿食。众僧小界内所
2回 彼僧得已应作残食法而食。复有诸
大
师。为国主所重请食。彼中食足。
2回 生此念已。即到智者边问之。尊者
大
德。云何修四禅乃至四果。彼师次
2回 施也。如佛说曰。施持戒者果报益
大
。施破戒者得果报甚少。如佛说偈
2回 谏之。若独一不须谏也。何以故。
大
众力
大
或能摈出。于法无益自得苦
2回 而共交由。四者若僧集作法事时。
大
众应请一知法者说法。五者若众不
2回 为白。白一处是。如初度沙弥。受
大
戒时白僧。白僧已差教授师。将出
2回 羯磨。云何名为白二羯磨。白者。
大
德僧听某甲房舍隤毁。若僧时到僧
2回 檀越修治及与营事比丘。白如是。
大
德僧听。某房舍某房舍无檀越隤毁
2回 那衣。一切结界不离衣宿法。先结
大
界后结不失衣界。先舍不失衣界后
2回 舍
大
界。教授比丘尼自恣。如是等众多
2回 埵行阿浮呵那乃至七灭诤。有比丘
大
德。为巨富信心檀越所重。请其多
2回 傍人说曰。此长者巨富。由比丘故
大
损其财。痴失性比丘尼受戒已。来
2回 住。别在一房不得与僧同处。一切
大
僧下坐不得连草食。又复一切众僧
2回 苦役。扫塔及僧房。乃至僧
大
小行来处。皆料理之。又复虽入僧
2回 。往谤阿罗汉陀骠摩罗子。语言。
大
德共我行欲。此谤他比丘。随路行
3回 。如此等亦是不善身口所作。但非
大
事方便。以是义故。非粗恶浊重也
3回 即悔。脱袈裟怀抱。垂泪举手呼天
大
唤。我非沙门非释子。到世尊所。
3回 心重。是以得戒。虽还得戒。一切
大
道人下坐。僧作法事尽不得同。是
3回 集时不得说戒。一切法事得听。在
大
僧下坐。不得与僧连草食。如尊者
3回 作和尚阿阇梨。不得作教授尼师。
大
众集时不得说戒。亦不得为人作羯
3回 磨。一切
大
僧下沙弥上坐。不得与僧连草食。
3回 用我语不。答曰无违。波奢遣人作
大
火坑满中炎火。语言。汝欲除罪者
3回 法事集处。应僧前谏已舍去。若无
大
众。一二知见三藏比丘前。谏之舍
3回 性不受人语。兼恃聪明多智徒众甚
大
。复恃国王
大
臣之力。不受谏者。
3回 者。自恃聪明多智。亦恃徒众国王
大
臣力。不可驱出者。当至后自恣。
3回 佛言荒年听无施主得自举食。时有
大
德众僧。为国王
大
臣所重。诸檀越
3回 炉槃伞盖盖茎香筒。如是等广知。
大
铜盂小铜盂镯𨯤铜杖。如是等名
3回 皆亦如是属四方僧。若四方地外起
大
堂小房。此中所有物。现前僧不得
3回 外衣不应取也。佛所以制者。时世
大
疫。死者无数。不能得远着冢间。
3回 出家。佛即为父王说出家种种功德
大
利。因此为后出家者作制。若欲出
3回 叉手白世尊言。今欲为佛剃发。愿
大
慈听许。佛即令其剃发。父母在边
3回 问言。剃发善不。佛言善但举头。
大
高小复下头父母。复问佛。剃发善
3回 不。佛言善。但出息
大
粗。此童子即不出息入第四禅。佛
3回 故剃。三者欲令后代众生知剃发有
大
功德故剃。佛当欲剃发时。告语诸
3回 去路上闻有别国贼来。即路中作一
大
塔供养佛发。此塔名为佛发塔也。
3回 。我不能学此法。何用微细事为。
大
德我亦知此法入毗尼入修妒路。如
3回 具。云何名为食果。尔时王舍城有
大
长者。此长者
大
有果树长者遣人。
3回 形服之。又于一时。毗舍佉鹿母外
大
得果来。此果甜美不敢自食。即请
3回 无咎。僧净地中忽生果树。此树长
大
。有枝曲向不净地中。佛语诸比丘
3回 不落者不得食。又于一时。诸比丘
大
得种种果。但人少果多食不可尽。
3回 。从拘尸那竭城来。复问言。见吾
大
师如来不。
3回 。虽入涅槃其日未久。云何恶人于
大
众中无惭愧心发如此言。摩诃迦葉
3回 王舍城耆阇崛山竹林精舍。集五百
大
阿罗汉语言。我在波婆国道中。闻
4回 因缘。富兰那语尊者摩诃迦葉言。
大
德。所集法藏缘已得闻竟。甚善不
4回 总为毗尼藏。是故名毗尼经。所言
大
广说者。所说事多故名广说。我今
4回 教授
大
法故名为
大
。我今说
大
法
大
毗尼。是故名
大
广说。
大
人所说法
4回 名之为
大
。何者
大
人诸佛世尊。名为
大
人此
大
人说故
4回 名为
大
人。又言广者。有
大
德比丘略说经。若众多比丘前。若
4回 惟此理。若与三藏相应者应语言。
大
德所说甚善。若有后学者应以此法
4回 教之。若不与三藏相应者语言。
大
德莫行此法。亦莫教人行此法也。
4回 是故名为广说。说
大
调伏现前。故名广说。
4回 度摩得勒伽与法理合者。应语言。
大
德此法可自勤行亦教人勤行。若不
4回 合法理者语言。
大
德此法不应自行亦不应教人行。此
4回 第二第三乃至第四亦如是说。第一
大
众前。第二四人前。第三二人前。
4回 赤纯黄纯黑纯白。是名五种上色。
大
色和合者。先用青染后用余色染。
4回 疮听也。若众僧寺里有三四人别作
大
堂。住止处应绕四边掘深堑遮水。
4回 堑里应作
大
小行处。此事敷具犍度中广说。佛
4回 。应相去二指安一缀。若上厕时洗
大
便道。应用二指头洗之。若衣破着
4回 来到他寺上。应问此寺中一比丘结
大
界处。复问离衣宿处。兼问众僧净
4回 地无众僧处有律师五人受具。有国
大
热处听日日洗。荆棘多处听着厚革
4回 力所能修补治之。自恣法者。若有
大
众。应如法白二羯磨自恣。若阿练
4回 清净之人。汝等屏处发露无隐。吾
大
众中问无隐等无有异。第二第三亦
4回 。所以分者。恐佛共舍利弗目连诸
大
比丘等来。必夺我房舍及田业。是
4回 伽梨掷地唱言。此是非法。有五十
大
上座亦脱僧伽梨掷地。诸比丘以此
4回 城。诸比丘在冢间树下。或在水边
大
泽中。处处敷草露宿。有
大
长者晨
4回 听诸比丘私作房。诸比丘各各私作
大
房。所索甚多。诸檀越遥见沙门入
4回 。若打持戒者其罪极重。汝渡河有
大
树。此树神昨已命终。汝可依彼
大
4回 树住。因此制戒。不听私起
大
房。
4回 有材木随意取之此比丘官路中有一
大
树。枝条荫覆五百乘车。国中诸人
4回 言偷兰遮。从此以来不听过量私作
大
房。
4回 令知寺处。此比丘到已示房舍敷具
大
小行处。澡手水涂足油一切示处。
4回 亦杀佛。新王新佛共治天下。世皆
大
平人民安乐不亦快乎。阿阇世问提
4回 不得杀佛。即生嗔恚自到佛所。以
大
石打佛。诸天即接此石掷着他山。
4回 比丘驱出。罗睺在厕上宿。厕中有
大
毒蛇。佛知有此毒蛇恐伤罗睺故来
4回 法常应慈心。从今以后。沙弥听共
大
比丘二宿。至三夜若无去处。比丘
4回 弥出房外。若沙弥恐怖不能出者。
大
比丘应自出去。有客比丘来到寺上
4回 十七群是下座。十七群语六群言。
大
德可简取上房。六群答言。谁问好
4回 苏毗勒浆。此浆作法。先遣净人捣
大
麦器中盛之。着水经二三日。小酢
5回 因酒长养身命。后出家已不得饮四
大
不调。诸比丘白佛。
5回 有六群比丘着高屐入禅坊。屐声高
大
。坐禅比丘闻此。谓是贼军马来到
5回 。生
大
惶怖。佛闻之因而制戒。从今已去
5回 畜者众多是。出家人法。不畜盛酒
大
瓮中盛酒
大
铜瓶斛。如是等生人慊
5回 者烛竖。四者扇。五者扫帚。六者
大
铜器。诸比丘等生疑问佛。
5回 佛言。
大
铜器不应受。余五应受。有一瓦师
5回 。
大
作瓦器持布施僧。僧生疑问佛。
5回 佛言。除
大
器余者皆受。尔时有二贾客。去只
5回 不信者言。沙门释子为贪心故多畜
大
器。信者言。沙门释子无贪心也。
5回 不畜
大
器。两人相敢货金钱五百。共到只
5回 桓见诸檀越多将
大
器布施众僧。信者不如偿五百金钱
5回 即制比丘。从今已去。不听畜盛酒
大
器。二贾复于余时更共诤理。不信
5回 者言。沙门今者贪心多故犹畜
大
器。信者言。沙门今者不畜
大
器。
5回 二人共诤更货千钱。不信者多将
大
器往施沙门。诸比丘皆不受。不信
5回 。结络囊盛钵系杖头倚头而行。诸
大
臣遥见谓王擎幢来到。皆远避之。
5回 杖。俗人见之皆嫌言。沙门与国王
大
臣无异。佛闻之即制。不听畜也。
5回 尔时王舍城中有
大
长者。
大
得栴檀香木雇匠作栴檀钵。用宝作
5回 那迦葉。来到长者所语言。吾是真
大
阿罗汉现神力取之。诸六师等各各
5回 神力不能得取。当于尔时。目连在
大
磐石上经行。宾头卢语目连言。
大
5回 复乐现神通不能取也。世尊亦说。
大
德。是
大
阿罗汉神通第一。能师子
5回 吼今可取之。宾头卢即现神力立
大
石上。乘空而行绕王舍城。见者莫
5回 尔时世尊在只桓精舍。
大
众中说法。有比丘食蒜。远佛在
大
5回 尔时世尊在毗舍离。城外有一檀越
大
种蒜。偷罗难陀比丘尼数数过此蒜
5回 我不知也。但知守蒜。沙弥尼怒曰
大
家见与。汝岂得护。手自掘之。此
5回 此蒜谁持去。守园者以上因缘具白
大
家。蒜主即
大
嫌责诸比丘尼。如是
5回 乘。四者舆乘。尔时拘睒弥城外有
大
树。名尼拘陀。此树下有种种乘憩
5回 乘种种御乘。诸人遥见。谓是国王
大
臣。到已始知是沙门。诸人皆嫌之
5回 坐。心中生疑。为优楼频蠡迦葉就
大
沙门出家。为
大
沙门就迦葉出家。
5回 饮食味为最 过患之甚
大
5回 师我是弟子。诸人见已。始知佛是
大
师度迦葉也。佛知时坐心疑已解。
5回 不听尼捉扇扇比丘也。若时热众僧
大
集。听和上共行弟子扇之。阿阇梨
5回 听共宿弟子扇之。
大
众差下座比丘扇之。如迦葉等八人
5回 妙宝盖随路而行。诸人遥见。谓是
大
国王。至已知是比丘。诸人嫌言。
5回 若人无病自
大
卧地。不应为说法。病者卧欲闻法
5回 可得安居。心中生疑。复更问佛。
大
小树下。复得安居耶。
5回 佛言。
大
者益好若无。极小者高于人。枝叶
5回 床。即不下树放便利树下。此树有
大
鬼。忿嗔打此比丘杀。
5回 合得用作佛塔僧房。不和不得。若
大
众中三四人别作
大
房共住。作房地
5回 得斫。一菩提树。二神树。三路中
大
树。四尸陀林中树。五尼拘陀树。
5回 布萨。或一人为二人羯磨。乃至为
大
众羯磨。
大
众为
大
众羯磨。是名破
6回 二兄弟姊妹难。三六亲难。四国王
大
臣难。五盗贼难。六野兽难。上座
6回 德比丘所。乃至笃信婆罗门诸檀越
大
臣所语令料理。若得脱者善。若不
6回 比丘集。此中有上座。上座应问诸
大
德。何故僧非时集。诸比丘答曰。
6回 座。应先须臾静坐。静坐竟当自为
大
众略说少法。说已观此众中。有七
6回 能者。上座当自请为
大
众说法。上座复应观。此法师所说
6回 善。乃至所说才辩了了合三藏经称
大
众心。上座先应劳谢法师称赞微妙
6回 。
大
众亦应同共赞叹随喜。此座中有笃
6回 其所知德行。若必能者上座应当于
大
众前请其说法。若知才不任默然置
6回 人当成就四念处法。于微罪中。生
大
怖想。应善学如是随顺行法。若我
6回 欲令解。复次说法比丘。应当筹量
大
众。应说何法而得受解。众若应闻
6回 染心不恶心不愚痴心不自轻心不轻
大
众心。应慈心喜心利益心堪忍心不
6回 具足。复称众情。如此说者。一切
大
众皆应称叹随喜。复有五法因缘。
6回 能使正法不坠于地。三者僧中若有
大
德上座。为四部所重者。能勤修三
6回 尊。外道日日说法。诸白衣辈日日
大
设供养。弟子意中愿。世尊。月六
6回 此义复有疑心。若欲次第说文。众
大
文多恐生疲厌。若略撰集好辞直示
6回 。乃至浴池皆亦如是。瓶沙王晨朝
大
将人众诣池欲洗。遥闻池中言语诵
6回 已去听十五日一浴。浴时不听高声
大
语。是名语法也。
6回 法味。是名养徒众法。比丘众主入
大
众法。应敛容整服端身直视谦言下
6回 有不如法众及自己众。如己所行入
大
众法。皆应教徒众。如此入
大
众也
6回 。是名入
大
众法。比丘作众主法在众中应观此
6回 。随众乐何等论应为说之。复应观
大
众。于空无相无愿法中。当乐何等
6回 筹量众事和合已。然后安居。复观
大
众中。夏安居时此众中。无有健斗
6回 道俗所敬重者。若我犯罪当诣彼生
大
惭愧求于忏悔。彼上座为怜愍心故
6回 授令我不生放逸。如世尊说。破僧
大
恶。如坚涩苦辛无有乐者。此住处
6回 子。于佛法中出家。其父王为塔故
大
设供养。即遣信唤其子。可来共供
6回 受安居法。安居众中上座。应当问
大
界标相处所。复问失衣不失衣处所
6回 闻疑罪是也自恣后得作四事。一解
大
界。二还结
大
界。解界有二种因缘
6回 。一为
大
水漂标相坏不知处所。二为贼难故
6回 知。若复不知。亦遣知法人往语。
大
德自知时。于上中座复应供养恭敬
6回 。入浴室洗僧中上座。若见浴室中
大
热小开户令暂冷。复应为入浴室众
6回 是诸法根本。亦知诸法次第。亦是
大
医。唯愿世尊。为我等解说。诸比
6回 相逼坐共谈。不应偏蹲危坐。不中
大
笑而坐。虽执威仪不应示现有德相
6回 摸而坐。不应动脚不住而坐。不中
大
瓮器上而坐。不中与比丘尼独静房
6回 法。上座应知时知齐量知己。身知
大
众知人德行高下。应教诸比丘威仪
6回 行处经行。有比丘露地经行。值天
大
雨污湿衣尽愁忧不乐。佛闻已告诸
6回 座比丘尼在上座尼前经行。憍慢自
大
无恭敬心。六群比丘尼。见诸下座
6回 不应放下气令出。塔舍中安塔树下
大
众中。皆不得令出气。师前
大
德上
6回 若无瓶者用厕边小瓶。不得直用僧
大
瓶水令污。是名上厕用水法。嚼杨
6回 净地。或在经行处。或就师前。或
大
德上座前。佛闻之皆制不听。复有
6回 前众僧前和尚阿阇梨前。不得张口
大
涕唾着地。若欲涕唾当屏猥处。莫
6回 有老病不堪远上厕者。听私屏处若
大
瓮若木筒埋地中作起止处。好覆上
7回 缓。如难提伽比丘犯重。听忏悔在
大
僧下沙弥上。此亦是缓。譬如国王
7回 舍城。王舍城有一长者。其家中有
大
栴檀木作钵。乃至集诸比丘。是名
7回 日。若有水火盗贼失衣者。有檀越
大
持衣来施。得受三衣不得过取。比
7回 尊在王舍城。中有童子十七群。最
大
者年十七。下者十二。上富者。有
7回 门释子常处闲静志求无为。此乃是
大
乐。可安着沙门中。复有十七群童
7回 。佛因是制戒。私作房不得伐路中
大
树。是名重制。
7回 。佛因此制戒。不听私作房伐路中
大
树。不听用有虫水和泥。不听𧂐
7回 房施众多人。后时转施一人若转施
大
众。此皆不如法施不如法受不如法
7回 如是。有少可忏悔之理。若得清净
大
众为如法。说忏悔除罪之法。此罪
7回 可除。若无清净
大
众不可除灭。是名僧残除灭罪法。
7回 。名偷兰遮。又复偷兰遮者。欲起
大
事不成。名为偷兰遮。又复偷兰遮
7回 三剃阴上毛腋下毛偷兰。四用药灌
大
便道偷兰。五畜人发钦畔罗偷兰。
7回 着衣者。直被袈裟得经行。若竭支
大
者。不着泥洹僧袈裟亦得。着革屣
7回 诫已即得布萨。若十五日比丘尼就
大
僧中受教诫。僧集时即乞教诫。更
7回 尼。比丘尼僧中受具足竟。即昼日
大
僧中受具足。不应夜来也。
7回 亦得遥依止不失。若比丘同布萨结
大
界处。极远听一日往还结
大
界。是
8回 五月相应法。十二月相应法者。受
大
道人具足戒已。十二月中教授。一
8回 切
大
道人所作法竟。然后更有受具足者
8回 受。未满十二月不得受也。沙弥受
大
戒已。后更得受一沙弥。沙弥尼受
8回 受具足已得度沙弥尼。比丘尼亦如
大
僧十二月中教其所应作法竟。后若
8回 是名二人相应法。三人相应法者。
大
床唯容三人。是名三人相应法。四
8回 人相应法者。若极
大
床得安四人。是名四人相应法。五
8回 尊闻已因而制戒。从今已去比丘尼
大
众集时。听上座八人问次第余者随
8回 住。一人命过。二人应展转相语。
大
德忆念。此物应属我等。二人如是
8回 食与钵平不得多受。乞衣时檀越虽
大
有所施。少三衣者取不得过取。是
8回 应者。所著衣服齐整。乃至不应立
大
小便。是名威仪相应法。所应差人
8回 地。次结众僧房舍。后结十界。结
大
界已当问众僧。何处作净厨。僧所
8回 解布萨界。复解众僧净厨界。次解
大
界。次解僧房舍界。次解不净地界
8回 檀越家乞食。作制狂乱失性为尼受
大
戒。如是等及余未列名者。差人作
8回 寺主人应语。不净处。僧房处。结
大
界处。净厨处。布萨处。不失衣界
8回 持欲去。与欲法。语持欲去者言。
大
德忆念我某甲。今日众僧自恣我亦
8回 欲相应法。取欲比丘若未得还。忽
大
水来及师子虎狼难不得往自恣。出
8回 说波罗提木叉戒。欲说戒时先白。
大
德僧听。若僧时到僧忍听。僧今集
8回 第四广者。复有比丘自称。我从二
大
德比丘边闻如是说。亦向余人说其
8回 答言。师将此中受
大
戒。妇即语言。持戒日长。今因便
8回 法。不须重作。答谏者言。我不用
大
德语。当更问有智慧者。此名口愚
8回 六爱六觉六观。乃至五阴十二入四
大
识眷属。观此以为我以为常。因此
8回 取食。今日取明日得食。余者皆如
大
比丘尼法学。是名比丘尼毗尼。少
8回 法。比丘尼有五百法。式叉摩尼如
大
比丘尼法。但除自取食食取已至明
最近查询记录
在《毗尼母论》查询“大”
在《毗尼母论》查询“存”
在《毗尼母论》查询“女儿”
在《毗尼母论》查询“蒙”
在《毗尼母论》查询“'||'”
在《毗尼母论》查询“字”
在《毗尼母论》查询“何”
在《毗尼母论》查询“阁”
在《毗尼母论》查询“国”
在《毗尼母论》查询“殿”
在《毗尼母论》查询“良'||'”
在《毗尼母论》查询“劳”
在《毗尼母论》查询“问”
在《毗尼母论》查询“道”
在《毗尼母论》查询“盛”
在《毗尼母论》查询“楼”
在《毗尼母论》查询“贫”
在《毗尼母论》查询“天地”
在《毗尼母论》查询“宝”
在《毗尼母论》查询“良”
在《毗尼母论》查询“雅”
在《毗尼母论》查询“亡”
在《毗尼母论》查询“须”
在《毗尼母论》查询“然”
在《毗尼母论》查询“空”
在《毗尼母论》查询“圣”
在《毗尼母论》查询“名”
在《毗尼母论》查询“鸡”
在《毗尼母论》查询“敢”
在《毗尼母论》查询“仰”
在《毗尼母论》查询“金”
在《毗尼母论》查询“不及”
在《毗尼母论》查询“门”
在《毗尼母论》查询“令”
在《毗尼母论》查询“芳”
在《毗尼母论》查询“不离”
在《毗尼母论》查询“第二”
在《毗尼母论》查询“虽然”
在《毗尼母论》查询“温”
在《毗尼母论》查询“技”
在《毗尼母论》查询“雾”
在《毗尼母论》查询“不为”
在《毗尼母论》查询“菜”
在《毗尼母论》查询“风尘”
在《毗尼母论》查询“舍”
在《毗尼母论》查询“音”
在《毗尼母论》查询“二三”
在《毗尼母论》查询“传”
在《毗尼母论》查询“第一”
在《毗尼母论》查询“文”
在《毗尼母论》查询“有相”
在《毗尼母论》查询“枝”
在《毗尼母论》查询“为之”
在《毗尼母论》查询“之门”
在《毗尼母论》查询“知之”
在《毗尼母论》查询“王”
在《毗尼母论》查询“非我”
在《毗尼母论》查询“笑话”
在《毗尼母论》查询“娘”
在《毗尼母论》查询“有地”
在《毗尼母论》查询“不祥”
在《毗尼母论》查询“轻”
在《毗尼母论》查询“拜”
在《毗尼母论》查询“体面”
在《毗尼母论》查询“吾闻”
在《毗尼母论》查询“来自”
在《毗尼母论》查询“田”
在《毗尼母论》查询“春秋”
在《毗尼母论》查询“而得”
在《毗尼母论》查询“来处”
在《毗尼母论》查询“祥”
在《毗尼母论》查询“然其”
在《毗尼母论》查询“鄙”
在《毗尼母论》查询“上至”
在《毗尼母论》查询“铁”
在《毗尼母论》查询“不就”
在《毗尼母论》查询“死于”
反义词
近义词
词组
谜语
造句