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1回 问曰。何故
名
毋经。智者说曰。此经能灭憍慢解
1回 。能使众生尽诸苦际毕竟涅槃。故
名
毋经。毗尼者。
名
灭灭诸恶法。故
1回
名
毗尼。今当说毋经义。毋经义者。
1回 能决了定义不违诸经所说。
名
为毋经。此中解二种经。一比丘经
1回 胜犯戒贼。受具足义今当说。何故
名
受具足。智慧人受具足已不犯。所
1回 求成就故言受具。能成就义
名
为受具。以是义故。成就众善
名
为
1回 戒。故言受具。能使成沙门义。故
名
受具。能使人成就意净法故。
名
为
1回 受具。能成就寂灭法故
名
受具。又成就比丘法故
名
受具。于
1回 此律中知见达解触证得知。
名
为受具。有能成就比丘五种受具。
1回
名
为受具。何者五。一者善来比丘即
1回 三语即得受具。三者白四羯磨受戒
名
为受具。四者佛敕听受具即得受具
1回 。五者上受具。何故
名
为上受具。佛在世时不受戒。直在
1回 佛边听法得阿罗汉。
名
上受具。是
名
比丘五种受具。比丘尼亦有五种受
1回 具。一者随师教而行
名
为受具。二者白四羯磨而得受具。
1回 上受具。能成就不作一切诸恶。是
名
受具。又于毗尼藏中选择是非能信
1回 行故。
名
为受具。又能成就断五盖法。
名
为
1回 受具。有能除觉。观亦
名
受具。能舍爱着禅心亦
名
受具。苦
1回 乐忧喜以能舍故。
名
为受具。能过四空定故亦为受具。
1回 能知诸相灭亦
名
受具。又受三归五戒亦
名
受具。又
1回 受八斋法亦
名
受具。又受沙弥十戒亦
名
受具。又
1回 分受戒
名
为受具。又能白业观者亦
名
受具。成就种性地故
名
为受具。云
1回 何
名
种性地。有人在佛边听法。身心不
1回 地离欲地已作地乃至无师独觉。皆
名
受具。成就六度亦
名
受具。善语亦
1回
名
受具。从智慧受具乃至善语受具。
1回 皆
名
受具。复欲广说。何等人应得受具
1回 见苦不怖少欲知足得大人觉。云何
名
为得于大觉。如佛所受行于毗尼。
1回 故
名
为觉。
1回 云何
名
欲。如佛翘勤不惓。故
名
为欲。又复明欲系念在前。如佛觉
1回 无异。以是义故
名
为欲也。何故
名
触。得定故
名
触。得善得恶亦
名
为
1回 触。云何
名
证。不放逸故
名
为证。证言知义如佛觉也。此中何
1回 以沙弥乃至八戒皆受三语。何故不
名
受具也。佛说曰。此二义各异。优
1回 者。不止在三归。更加五戒。始得
名
为优婆塞也。沙弥乃至八戒亦复如
1回 梨耆人。二国族姓子合在一处。一
名
羯羯带遮。二
名
羯伦伽。三
名
毗斤
1回 带遮。四
名
羯迟遮。五
名
遮赖遮。六
名
毗陀跋遮。七
名
跋陀
1回 。八
名
修跋陀遮。九
名
(本阙)十
名
耶奢。十一
名
移须多罗。十二
名
阿
1回 三事皆知。受戒不得也以是义故。
名
为白四羯磨。云何
名
为敕听受具。
1回 恣汝来问。亦即与戒即得具足。故
名
敕听受具。云何上受具。如有一人
1回 云何比丘尼五种受具随师教而行。
名
为师法受具。当于尔时。佛住释种
1回 世尊。世尊言。此等已得受具。是
名
师法受具。白四羯磨受具者。如上
1回 具者。亦如比丘尼经中所说。云何
名
善来比丘尼受具。当于尔时。世尊
1回 在身。威仪庠序如久服法者。是故
名
为善来受具。
1回 上沙弥。虽未满二十得阿罗汉故。
名
为上受具。此比丘尼亦复如是。是
1回
名
上受具。比丘尼五种受具竟。立善
1回 受具者。尔时王舍城中有婆罗门。
名
尼驹陀。钱财珍宝巨亿无量。此婆
1回 立善根上受具。我今亦复如是。是
名
立善根上受具也。
1回 告迦葉。四圣种是住处。十二头陀
名
为行处。尽诸有漏
名
为差别。
1回 有功德皆已舍之。况复其余虚假之
名
。所以说者。为欲利益长夜诸众生
1回 与欲。优波离。此五处不成就。不
名
满足。此中有四种受具。从善来乃
1回 受具。此二皆作建立善法上受具。
名
说比丘尼上受具。亦建立善法上受
1回 具
名
说。是
名
受具。不受具者。异于上受具。
名
1回 得受具。非法僧亦不得受具。何者
名
非法僧。不就戒场先羯磨后白。又
1回 复更作余羯磨。皆
名
非法僧。离佛离法离毗尼受具亦不
1回 和合僧。十一者若非人变形为人者
名
为非人。十二者若畜生道变形为人
2回 性调顺。五诸根具足无诸障碍。是
名
五处受戒满足。与五人相违不得受
2回 者摈罚业。三非白非摈罚业。云何
名
为白业。白已剃发受沙弥戒。乃至
2回 要白众僧。听得不听不得作。是故
名
为白业羯磨。云何
名
为摈罚羯磨。
2回 之。众僧亦更重诃责。如此之类皆
名
摈罚业也。云何
名
为不白不摈罚。
2回 作营房人。是亦非白非摈罚。是业
名
为非白非摈罚。又复解羯磨非一。
2回 者迦葉是。答毗尼者优波离是。俱
名
依法羯磨。云何
名
依人羯磨。如度
2回 此比丘。从众僧乞不痴毗尼。云何
名
自知比丘。佛在世时常自说戒。忽
2回 成。羯磨者法也。事者人也。云何
名
事成羯磨不成者。此人清净一切无
2回 诸障碍。是
名
事成。羯磨不成者。或言语不具亦
2回 前后不次第说不明了。是
名
羯磨不成。何者
名
为羯磨成事不成
2回 。言语具足前后次第说亦明了。是
名
羯磨成。事不成者。有人诸根不具
2回 及余障碍。是
名
事不成。又俱成者。羯磨及人此二
2回 俱不成者。羯磨及人二俱不足。是
名
俱不成。应止羯磨者。诸比丘皆集
2回 法非律。是不应作。即止不作。是
名
止羯磨。不应止羯磨者。众僧齐集
2回 所作亦皆如法。众中无讥慊者。是
名
不应止羯磨。此二章。卑犍度中广
2回 说章。卑者国
名
也。摈出有二种羯磨。一永摈二为
2回 起言语。一切僧法事皆不得同。是
名
摈出调伏羯磨。此人若刚强永无改
2回 者善摈二者恶摈。如摈十三种人者
名
为善摈。与此相违
名
为恶摈。是
名
2回 集解摈羯磨更作。听入僧羯磨。是
名
听入僧羯磨。优波离问佛。摈出忏
2回 听使忏悔。永摈者不听忏悔。何者
名
为诃责羯磨。有人僧中健斗强诤。
2回 犯何等事。僧应种种苦责摈出。是
名
呵责羯磨。谏法应三处谏。见闻疑
2回 心四悲心五于犯罪中欲使速离。是
名
谏法缘事。云何
名
为缘事。若因若
2回 软顺僧法而行。能使大众欢悦。是
名
调伏法。舍摩陀者(秦言
名
灭)何
2回 法。善者念念增进。恶者舍之。是
名
为灭。又复灭者。从现前毗尼乃至
2回 敷草毗尼。灭此七诤亦
名
为灭也。不应灭者。若比丘成就五
2回 说。若有事能令僧喜行之不惓。是
名
灭法。舍戒法。若比丘愁忧不乐不
2回 若痴狂心乱乃至口噤不能言者。不
名
舍戒。如是广说。应当知。戒羸者
2回 乐梵行乐在外道乃至作僧祇人。是
名
戒羸。戒羸事如上文中所说。说戒
2回 戒。时不中略说也。时者。无留难
名
为时。尔时世尊。于静房中心念。
2回 。波罗提木叉者。戒律行住处。是
名
波罗提木叉义。尔时诸比丘用歌音
2回 无异。四妨废行道。五妨入定。是
名
五事过也。
2回 不得作和上。四不得作阿阇梨。是
名
不诵戒者罪。有八种难得略说戒。
2回 戒。略有五种。一者说戒序已。称
名
说言。四波罗夷。汝等数数闻。乃
2回 二略者。从戒序说四事竟。后亦称
名
如前也。第三略者。从戒序说至十
2回 三事。后者称
名
亦如前二。第四略者。从戒序说至
2回 二不定。余者称
名
亦如前三。第五略者。从戒序说乃
2回 至尼萨耆波逸提。后者称
名
亦如前四。尔时有众多比丘。在一
2回 作诸善奉行自净其意是诸佛教。是
名
略说戒。不成说戒有四种。非法群
2回 共说戒不
名
说戒。非法齐集此亦不
名
说戒。群共此亦不成说。应一白处
2回 善法。往诣诸智者所。问言。云何
名
犯。云何不犯。云何忏悔。因何事
2回 心得清净随顺善法。更无余念。是
名
应说。又复应说者。比丘生念。厌
2回 彼师次第为说。乃至阿罗汉果。是
名
应说。云何
名
为非法说。彼师为问
2回 说。法说非法非法说法。乃至所说
名
非所说。不所说
名
所说。限量作非
2回 限量。非限量作限量。分别
名
不分别。不分别
名
分别。从食钵乃
2回 之所问得过人法。汝犯波罗夷。是
名
不应说。往时有比丘。字难提伽。
2回 。众中无说难者。此四法成就。是
名
如法羯磨。此事章卑犍度中当广知
2回 。非羯磨者。四事不成不
名
羯磨。毗尼者。有种种毗尼。有犯
2回 善根。能灭障法。能灭五盖恶行。
名
为毗尼。复有毗尼。能发露随顺修
2回 行舍恶从善。
名
为毗尼。云何
名
为发露。所犯不隐尽向人说。
名
为
2回 所说。乃至众僧所说皆不违逆。是
名
随顺。云何
名
为灭。能灭斗诤故
名
2回 为灭。云何
名
为断。如断烦恼
名
为断。烦恼毗尼。断烦恼毗尼中应
2回 受诸比丘当为作白四羯磨忆之。是
名
弃舍恶见比丘过语。诸比丘集作法
2回 舍利弗亦成就上五种入僧法。云何
名
白。迦葉。随比丘说言众皆听许默
2回 然故。
名
为白。白一处是。如初度沙弥。受
2回 等何所说。共谁言谁有犯者。云何
名
犯。作如此异语。诸比丘白佛。
2回 作调弄白一羯磨。如此等及余未列
名
者。皆
名
白一羯磨。云何
名
为白二
2回 磨。白四羯磨者。白已三羯磨。是
名
白四羯磨。一者呵责。二者有比丘
2回 露。僧与白四羯磨别住。以何义故
名
为别住。别在一房不得与僧同处。
2回 论。若有问者亦不得答。以是义故
名
为别住。行本事者。别住时未竟。
2回 僧还与本所覆藏日作白四羯磨。故
名
本事。云何
名
为摩那埵。摩那埵者
2回 前喜故与其少日。因少日故始得喜
名
。众僧喜者。观此人所行法不复还
2回 于此戒中清净无犯。善持起去。是
名
阿浮呵那义。有犯不犯。犯者三种
2回 二不散乱心。三不为苦痛所逼。是
名
为犯。复有犯者。一切所犯轻重。
2回 悔不知。此二十二种与人受具。皆
名
为犯。欲决断一切不犯者。应当毗
2回 成就二十二法者。应与人受具。是
名
不犯。有比丘犯非比丘尼犯。又比
2回 塞优婆夷犯。复有七众皆犯。何等
名
为比丘犯非比丘尼犯。如阿练若住
2回 等所犯。比丘尼犯非比丘犯。何者
名
比丘比丘尼犯非式叉摩尼犯。若比
2回 余戒者是五众犯。非二众也。何者
名
七众都犯。七众皆持五戒。七众若
2回 。是故此三所犯。各当时而有。是
名
犯不犯。何者轻。犯波罗提提舍尼
2回 诸根不具。如此说者得波逸提。是
名
恶口轻犯也。
2回 。未成犯偷兰遮。成已犯僧残。是
名
犯重报轻。犯轻报重者。若比丘嗔
2回 呰形残诸根不具。此得波逸提。是
名
犯轻报重。犯重报重者。波罗夷及
2回 此言。即共论议。此二皆无根。是
名
二无根谤。一污他家。二坏 轮
2回 心事俱重得波逸提。波罗夷者。犯
名
虽同。果报有异。所以者何如淫处
2回 不持戒乃至圣人。有如是差别。犯
名
虽同果报有异。第二波罗夷者所盗
2回 是三宝中盗亦有差别。是故波罗夷
名
虽同果报有异。第三波罗夷者。天
2回 如此人等。若断命根得波罗夷。断
名
虽同果报亦异。第四波罗夷者。亦
2回 向出家人说得过人法轻。是故得罪
名
虽同。果报不同也。
3回 云何
名
残。罪可除。是以故
名
残也云何无残。四波罗夷。罪不可
3回 除。是故
名
无残。云何
名
粗恶犯。如人欲作四波罗夷事。身
3回 惭愧。因此二处必成波罗夷事。是
名
粗恶。又复一处浊重。僧伽婆尸沙
3回 边成婆尸沙方便是也。是二偷兰
名
浊重犯。何者非粗浊重。波逸提波
3回 道人下坐。僧作法事尽不得同。是
名
有须不须也。
3回 此波罗夷。此比丘从今得羯磨已。
名
为清净持戒者。但此一身不得超生
3回 说所犯事。如是应忏悔。若不尔不
名
忏悔。有五种犯易除。一者有罪。
3回 至地。羯磨受戒犍度中。当知有总
名
说。何者是从波罗夷乃至七灭诤。
3回 若有所破皆
名
为犯。是故
名
集犯。谏法者。若有比丘犯罪。余
3回 三处。一者波罗夷僧残及偷兰。此
名
为戒二者破正见住邪见中。三者从
3回 波逸提乃至恶口。
名
之为行。见闻疑于此三处起。谏者
3回 去。如法除罪已。后还当入僧。是
名
为谏忆念也。有谏法不成者。众僧
3回 罪者。问已即去。不成谏也。何时
名
谏时。众僧齐集与欲。犯罪者现前
3回 与欲。谏者现前。如此等俱
名
为谏。时尊者萨婆多说曰。谏者语
3回 俗。如此等五人。不应受其谏。是
名
不受谏。
3回 谏者。众僧应当与作不语羯磨。是
名
止语。止不说戒者。佛告诸比丘。
3回 众中。有犯者止。无犯者便说。是
名
止说戒止自恣者。
3回 者。众僧可别自恣得清净耳。云何
名
波罗提木叉。波罗提木叉者。
名
最
3回 胜义。以何义故
名
为最胜。诸善之本以戒为根。众善
3回 者依心。由依身口戒得依心戒。故
名
为首。是波罗提木叉布萨犍度中当
3回 佛制。比丘要诵波罗提木叉。何故
名
布萨。断
名
布萨。能断所犯。能断
3回 烦恼。断一切不善法。
名
布萨义。清净
名
布萨。云何
名
布萨
3回 敷坐具取香水洒地燃灯如此诸事皆
名
布萨羯磨。云何
名
自恣。比丘夏坐
3回 善皆无毁失。是故安居竟始得自恣
名
。何故佛教作自恣。一各各相课。
3回 语皆相随。六皆有依非无依。是故
名
自恣。自恣羯磨者。众中最下座。
3回 扫堂敷敷具燃灯取香火。如此事皆
名
羯磨。若界里不羯磨净。厨处宿食
3回 施主得自举食。后丰时不得。云何
名
受迦絺那衣如法。众僧齐集现前无
3回 受。如法者。非锦衣非上色衣。是
名
如法衣。界内众僧病者营三宝事者
3回 与欲。然后白二羯磨。是
名
如法。云何不
名
受。非法群品界外
3回 众僧。是
名
不受。舍迦絺那衣法。五月已满。
3回 法与欲。白二羯磨不作余羯磨。是
名
如法舍。有八种舍迦絺那衣。一者
3回 受衣已后出园是
名
去后舍。二若比丘受功德衣已。出
3回 衣竟。作是念。我当更求余衣。是
名
尽时舍。三受功德衣已。出外游行
3回 衣竟。作是念。我今更不求衣。是
名
究竟舍。四若比丘受衣已出外求衣
3回 衣已贼即盗衣。闻寺上已舍竟。是
名
失时舍。五若比丘受衣已。出外乞
3回 乞不得。闻寺上已舍迦絺那衣。是
名
希望断时舍。六若比丘受衣已出外
3回 已舍。作是念。我当更求三衣。是
名
闻时舍。七若比丘受衣已。出界外
3回 多日回在界外。闻寺上已舍衣。是
名
在界外舍。八若比丘受衣已出外求
3回 。若得不得即来还寺及僧舍衣。是
名
如法舍。除此八种已非法群品。皆
3回 不
名
受亦不
名
舍。
3回 綖囊拘执衣毛深三指伞盖剃刀。是
名
可分众具。尊者迦葉惟说曰。分亡
3回 大铜盂小铜盂镯𨯤铜杖。如是等
名
数皆如铁也。何故
名
重衣。重有二
3回 种。一者价重。二者能遮寒。故
名
为重。衣者要净受持。不净不得。
3回 净有二种。一染已着色
名
为净。二者着色已安三点。亦
名
为
3回 檀越见知是沙门服非外道衣。是故
名
为重衣。尔时尊者毕陵伽婆蹉。眼
3回 何以故。此物属四方僧故。何故复
名
重物者。前明重物就衣得
名
。今明
3回 者。随何寺近应施近寺众僧。何者
名
养生之具。人所须是。何者非养生
3回 之具。非人所用。
名
非养生。乃至畜生所须。
名
为养生
3回 。非畜生所须。
名
非养生。若比丘取他养生物。要语
3回 。除头上毛。若断一一偷兰遮。是
名
剪发法。又复剃发者。如罗睺罗童
3回 先白父母。父母不听不得出家。是
名
度沙弥法。出家求父母如法之初始
3回 。即路中作一大塔供养佛发。此塔
名
为佛发塔也。尊者迦葉惟说曰。夫
3回 一义。有事因缘欲行者应先剃。是
名
如法剃发。
3回 竟。汝等但受之。此即是受食。是
名
故作受用。不与毗尼合者法
名
非法
3回 非法
名
法。乃至说
名
非说非说
名
说。是
名
不与毗尼合。又复不合者
3回 入毗尼入修妒路。如是广应知。是
名
不合毗尼。合毗尼者。如佛所说。
3回 此犯此非犯。如是不违佛所说。是
名
合毗尼义。云何
名
为人养生具。众
3回 具。象驼马驴牛。能与僧远致者。
名
为非人养生具。云何
名
为食果。尔
3回 杂藏相应者。总为杂藏。如是五种
名
为修妒路藏。有问分别无问分别。
3回 相摄相应处所此五种。
名
为阿毗昙藏。此十五种经集为三藏
3回 细戒。有一比丘说言。除四事余者
名
微细戒。一一说乃至除九十事。余
3回
名
微细戒。迦葉说言。汝等所说皆未
3回 。但持四重余者皆舍。若持四重何
名
沙门。以是义故。尊者迦葉责阿难
4回 能巧制犯不犯自在无碍。成此八法
名
法王法主。尔时摩诃迦葉。问阿难
4回 作事更得重作不。尊者答曰。云何
名
为重作。耶舍说曰。此事今作曾作
4回 尼增一。此五种总为毗尼藏。是故
名
毗尼经。所言大广说者。所说事多
4回 故
名
广说。我今教授大法故
名
为大。我今说大法大毗尼。是故
名
4回 大广说。大人所说法
名
之为大。何者大人诸佛世尊。
名
为
4回 大人此大人说故
名
为大人。又言广者。有大德比丘略
4回 行此法。亦莫教人行此法也。是故
名
为广说。说大调伏现前。故
名
广说
4回 。知此非佛说。是故能典正法。是
名
广说。尊者萨婆多说曰。有四白广
4回 说。有四黑广说。以何义故
名
为广说。以此经故。知此是佛语此
4回 。四者。若众多若三若二若一。是
名
为四。又比丘作如是言。世尊在浮
4回 前。第三二人前。第四一人前。是
名
广说。
4回 益众生故。说是四广。以是义故。
名
为广说。佛复告言。有物和合故应
4回 畜。有物不和合故不应畜。云何
名
为和合。如舍利弗外得上色纳。以
4回 此纳缝着条衣上。佛即听畜之。故
名
和合。不和合者。上色锦上色白虽
4回 和合不应畜。故
名
不和合。犹如酒若和药得饮。不和
4回 复有先用上色染后用下色染。此二
名
色和合应畜。何者
名
为上色。五正
4回 色
名
为上色。萨婆多说曰。上色者。纯
4回 青纯赤纯黄纯黑纯白。是
名
五种上色。大色和合者。先用青染
4回 净纳已净者。缝纳着衣上。此二皆
名
净衣。若衣未满十日未作净施。纳
4回 满未作净施。缝纳着衣上得畜。故
名
衣和合。净施法。一日得一日作净
4回 亦如乳盐合不中食。别食甚好。是
名
不和合用。当于尔时。佛为病比丘
4回 饮苏毗勒浆着盐得饮不着亦得。是
名
和合用。
4回 姜椒荜茇诃梨勒盐菖蒱。如是等皆
名
尽形受药。药草犍度中广说。寺中
4回 中应畜铁钥木钥瓢杖浴室中床。是
名
寺中应畜物。比丘僧差入林者。应
4回 若十五日不得来者。应与一月。是
名
应入林。
4回 者。听高着泥洹僧入白衣舍。是故
名
有疮听也。若众僧寺里有三四人别
4回 丘畜发法。极长不过二指应剃。是
名
法。略说共作法。若比丘性行调柔
4回 法事。乃至饮食卧起皆应共同。是
名
略说共作法。若比丘行来到他寺上
4回 萨说戒处。如是等处皆问一人。故
名
略问。问已若有同伴亦应语之。又
4回 菜净未。一人问。余人皆得净。故
名
略。若旧住比丘请客比丘。客比丘
4回 。其性柔雅戒行清净无有瑕秽。是
名
和雅所说应受。有应作处。何者是
4回 应扫。若和尚阿阇梨食处应扫。是
名
处所。若比丘病。佛听煮粥食之。
4回 与作白二羯磨作净处所。如是等皆
名
处所。
4回 比丘方所。随其方所住处说戒。是
名
为方。东方塔
名
罗多跋陀罗。乃至
4回 北方有山。
名
无之罗毗罗。是
名
为方。如是等边方。有律师五人得
4回 言。从何方来。皆说所从来处。故
名
为方。佛听何等国土应五人受具。
4回 应与何音而得受悟应为说之。是故
名
为随国应作。毗舍离饥馑如上文说
4回 。四得离衣宿。五不白得出界。是
名
受迦絺那衣利。作浆法。先研米与
4回 僧清净如法自恣欲。如是三说。是
名
与自恣法。有五种与自恣法。一今
4回 自恣。五语虽不了亦是与自恣。是
名
五种自恣。若前人身口不能。后复
4回 四禅四空四向四果皆可得取。是故
名
波罗提木叉法也。说波罗提木叉。
4回 人所叹。有作为人呵摈。如是等皆
名
为物。云何
名
呵责摈出。呵责摈出
4回 罪者可。当欲谏时。犯罪者无。是
名
事在人无。若后时欲谏者。还犯罪
4回 幽兰精舍。此寺中有旧住五人。一
名
阿犯只。二
名
富那婆苏。三
名
半持
4回 陀路醯尼。四
名
伽路罗。五
名
帝奢。此比丘等闻世尊来。即共分
4回 令相杀尽。所以尔者。不欲令此恶
名
流布于外。二人往见佛。自然不起
4回 遍有长敷具。从上座次第赋之。是
名
敷具处所。营事有二种。一者作。
4回 听使作竟。若不能者更差余人。是
名
作者。云何
名
为覆者。若作者作墙
4回 。僧当听六年住。后随僧分处。是
名
覆处者。比丘相恭敬法。当起迎作
4回 佛言。怜愍心故无犯。是
名
苏毗勒浆。佛为病比丘故。听服六
5回 不得饮。如是等一切酒不得饮。是
名
不中饮酒。着屐人不应为说法。如
5回 丘一切不得着屐。除病者上厕。是
名
屐因缘。尔时有长者字流卢奴。其
5回 施子二十万亿金钱。即以二十亿为
名
。此人豪贵巨富生年已来足不蹈地
5回 皆起憍慢心。是故佛不听着也。是
名
著革屣因缘。阿盘提国寒故听畜皮
5回 丘皆不受。不信者负还偿千钱。是
名
不应畜器。尔时婆难陀释子。杖头
5回 语。五白四羯磨。二白一羯磨。是
名
摈罚。
5回 云何
名
为络囊。乞食时至应安钵中置络囊
5回 若木皮若牛羊皮裹之安置藏处。是
名
安置剃发刀法。杂犍度中广说。比
5回 者舆乘。尔时拘睒弥城外有大树。
名
尼拘陀。此树下有种种乘憩驾止息
5回 。是
名
为乘若为法来。不下乘者。不应为
5回 明日受弟子微供。如是诸人所乘皆
名
为乘。
5回 者阿难。如此等比丘所捉拂拂佛。
名
之为拂。
5回 丘扇之。如迦葉等八人捉扇扇佛。
名
之为扇。
5回 制。不听比丘捉盖行除老病者。是
名
为盖。
5回 云何
名
为镜。能令身体现处
名
之为镜。若病比丘面上有疮欲涂药
5回 四者言音不正。五者语义不了。是
名
音乐。花鬘璎珞自不得着。亦不得
5回 木花。十作衣花。十一作带花。是
名
花鬘花。尊者迦葉惟说曰。若为佛
5回 不得住者。听烧种种好香熏之。是
名
为香。
5回 有病者须香涂差随宜得不犯。云何
名
为坐。坐者。众僧集会敛容整服加
5回 趺而坐。用可观
名
之为坐。又复坐者。佛游行到一树
5回 下加趺而坐。观者无厌
名
之为坐。如坐禅人一坐经劫身不动
5回 摇皆
名
为坐。出家人不应与女人屏覆处坐
5回 尽入房里。房小人多狭膝而坐。亦
名
为坐。尊者离跋多。来到萨婆钳边
5回 敛身端坐系念思惟。如此二人坐。
名
之为坐。云何
名
为不应卧。不得与
5回 床草敷木叶敷及道人所有敷具。皆
名
敷具。
5回 禅诵经经行。一时中以自消息。是
名
卧具。有诸比丘露地而坐。上座长
5回 法。广一磔手。长短随身量作。是
名
禅带。
5回 匝直用缠腰头。各使有一尺余。是
名
带因缘。共行弟子共宿弟子。和尚
5回 。一边安钩钩纽中。莫令衣堕。是
名
衣安纽钩法。
5回 须襞抄者。好自料理莫令身现。是
名
襞抄法。比丘应畜稚弩。何以故。
5回 时。应望空放弩令贼怖去。有法。
名
同用异。如稚弩甘蔗。皆
名
忆初。
5回 弩。食时索忆初。知索甘蔗。是同
名
用异。有比丘经行处应敷毡氎不得
5回 佛言。但使不坏。未落不净处者。
名
为净房。众僧住处未有净厨。若众
5回 宿。有檀越施僧地。佛听受用。是
名
为地。
5回 五者水漂。如是等树得受用。云何
名
为斗诤。言讼斗者。二人共竞
名
之
5回 为斗。徒党相助是
名
为诤。往彻僧者
名
之为言。各说其
5回 理是
名
为讼。
5回 受谏诤。三所犯诤。四所作诤。是
名
为诤。云何
名
为破。破有二种。一
5回 智为邪。用愚为正。智障邪显。是
名
坏法。轮破僧者。一僧伽蓝中一人
5回 为大众羯磨。大众为大众羯磨。是
名
破僧。
5回 明。见破者。如提婆达多破僧。是
名
破见。破僧犍度中广明。如上所说
5回 同。比丘经比丘尼经中应广知。是
名
为破。云何为和合。为破僧者说。
5回 布萨羯磨皆与僧同。不复别作。是
名
和合。复有五种和合。一者见法和
5回 报。比丘白佛言。僧诤事起未忏悔
名
和合不。
5回 佛言。不忏悔不
名
和合。如法悔已乃
名
和合。
6回 道中不相舍不。如是筹量进路。是
名
去者。寺中上座去时。所住房内先
6回 。应白和尚阿阇梨语比坐而入。是
名
入聚落法。非时集会者。除食时食
6回 作法事时。如法如毗尼如佛教。是
名
非时集。若非时诸比丘集。此中有
6回 作羯磨。若白一若白二若白四。是
名
非时上座集法。复有二种聚会。一
6回 尼如佛教示其义趣。有如此之德。
名
会中上座。若说法者。持波罗提木
6回 法以耳听者心缘不散如闻而行。是
名
为受。我若说慧若说定。若说涅槃
6回 法。应闻浅者为说浅法。不益前人
名
为恶说。何故不益前人。闻此浅法
6回 不欲听闻不求取解。何者
名
为深法。论持戒论定论慧论解脱论
6回 脱知见论十二因缘乃至论涅槃。是
名
深法。应闻深者说如是法。乐欲听
6回 闻思求取解。是
名
为益。若乐浅者应为说浅。何者是
6回 乐听闻。不求受解。不益前人。是
名
恶说。浅者为说浅法利益故。
名
为
6回 者。最后有二种。一者说法最后。
名
为最后。二者所说法最浅。
名
为最
6回 后。复就人
名
义。有二种最后。一者如须跋陀罗
6回 。最后得道。
名
为最后。二者如比丘比丘尼。此报
6回 身上得阿罗汉。此身亦
名
最后。复次说法者。欲说法时。应
6回 。得此十二念具足。必得圣法。是
名
故说法。从难得法乃至观身不断绝
6回 。如此五事能令正法流传不绝。是
名
说法中上座。尔时瓶沙王在楼上。
6回 歌音说法。复有五种过患。一者不
名
自持。二不称听众。三诸天不悦。
6回 正难解。五语不巧故义亦难解。是
名
五种过患。尔时瓶沙王笃信三宝。
6回 五日一浴。浴时不听高声大语。是
名
语法也。
6回 然经行不言定心思义皆亦听之。是
名
不语法也。养徒众法。应教授以二
6回 还听在众。供给衣食教其法味。是
名
养徒众法。比丘众主入大众法。应
6回 。皆应教徒众。如此入大众也。是
名
入大众法。比丘作众主法在众中应
6回 习何经。共论其所习莫违逆之。是
名
众主法。众中上座应观时人。当乐
6回 何等法。随众中所宜而为说之。是
名
众中说法上座法。尔时世尊在静房
6回 萨。如上文说。布萨中所作事。皆
名
羯磨。如上文所说。受安居法。亦
6回 此众中有僧如父母教训子者不。有
名
德高远道俗所敬重者。若我犯罪当
6回 是筹量无留难已。然后受安居。是
名
欲受安居时筹量法。诸比丘受安居
6回 解。未得者令得。未证者令证。是
名
受安居法。安居众中上座。应当问
6回 。若众中上座。行如此等行者。是
名
僧父母。亦
名
僧师。是
名
安居中上
6回 四人作法事。少一人。法事不成。
名
为非法作法事。五人作法事处。少
6回 一人。法事不成。
名
为非法作法事。十人作法事处。少
6回 一人。法事不成。
名
为非法作法事。二十人作法事处。
6回 少一人。法事不成。
名
为非法作法事。是
名
僧事。入僧法
6回 是非普起慈心。应如是心入僧。是
名
入僧法。
6回 尼者可共谏之。若无默然而坐。是
名
入僧中事。
6回 于上座边应供养恭敬尊重赞叹。是
名
中座法。
6回 下座僧中所应作法。皆应作之。是
名
下座法。从无腊乃至九腊。是
名
下
6回 座。从十腊至十九腊。是
名
中座。从二十腊至四十九腊。是
名
6回 腊已上。国王长者出家人所重。是
名
耆旧长宿。一切僧所行法应学。学
6回 所制戒皆能受持。无微毫之失。故
名
持戒得净戒净。心戒者。禅戒是也
6回 。持心不散得与定合。故
名
得心戒也。净慧戒者。守持此慧不
6回 令散乱得见四谛。
名
净慧戒。一切人若有信心持戒者。
6回 行。乃至能防身口意不作十恶。是
名
一切人所行法。
6回 身中风冷病。得安隐行道故洗。是
名
浴室中上座所作法用。共行弟子共
6回 僧已讁罚竟。可受此比丘忏悔。是
名
前行比丘法。所以言前行者。受僧
6回 使往先入檀越舍语。
名
为前行。又复同道来时。僧遣此比
6回 丘引道在前到檀越处。亦
名
在前。
6回 及投钵中所得。皆应为取料理。是
名
后比丘五德。若比丘为在家人作师
6回 摄诸根。五威仪庠序发人善心。是
名
入檀越舍五法用。比丘有九事一知
6回 是
名
师行法
6回 。比丘应一切衰利中常应忍辱。是
名
入家中比丘坐法。入家中上座比丘
6回 教诸善法。咒愿时到复应咒愿。是
名
家中上座法。
6回 当问来方所语言。善安隐来不。是
名
言语法一时有众多比丘在路而行。
6回 磨忏悔已。后众僧与作舍羯磨。是
名
放舍法。经行处经行。不得余处经
6回 时一脚入水一脚在岸上得取水。是
名
虚空法。气有二种。一者上气。二
6回 口哈作声。粥冷已徐徐密哈之。是
名
食粥法。
6回 得振令污净者。不得着净筹中。是
名
上厕用厕筹法。尊者迦葉惟说曰。
6回 小瓶。不得直用僧大瓶水令污。是
名
上厕用水法。嚼杨枝法。尔时诸比
6回 欲涕唾当屏猥处。莫令人恶贱。是
名
㖒唾法。
6回 洗净。莫令有陈宿食使他污贱。是
名
摘齿法。
6回 者。佛听用铜铁木竹𥯤作刮。是
名
刮舌法。
6回 觉知时即应起去。不得耐久住。是
名
小便法。小便处应安木屐。欲小行
6回 处上应安好板莫令不净污之。云何
名
为不行。受具足者
名
之为行。不受
6回 具足
名
为不行。
6回 云何
名
为行法人。受具足者
名
行法人。不受具足
名
不行法人。是
6回
名
行法。又行者。佛所听者行。
名
为行。佛所不听者。虽行
名
为不行
6回 云何复
名
为行。法言是法。非法言非法。轻
6回 言是轻。重言是重。是
名
为行。非行者。法言非法。非法言
6回 法。轻言是重。重言是轻。是
名
非行法。
6回 非行。又复行佛所制戒随顺行者。
名
之为行。不随顺行者。
名
为非行。
6回 是行非行法。第三事竟。略
名
一切章句。如是应广知。
7回 。二者因犯故制。三者重制。云何
名
缘。
7回 行欲。因此初犯。佛集诸比丘。是
名
为缘。云何
名
为制。若比丘行非梵
7回 。乃至畜生。犯波罗夷不共住。是
名
为制。云何
名
为重制。
7回 缓。急者。乃至畜生与人同犯。是
名
为急。云何
名
缓。若有比丘欲舍道
7回 还乐在道者。听出家与受具足。是
名
为缓。如难提伽比丘犯重。听忏悔
7回 是缘。制者。初犯者制不犯戒。是
名
为制。重制者。若比丘比丘尼不得
7回 所逼强。共行欲不受乐者不犯。是
名
重制。是
名
三处决断不犯。复有三
7回 不作过患。以此事故集诸比丘。是
名
为缘。若比丘若空地若聚落不与取
7回 犯波罗夷。是
名
为制。若自取若为他外逻教取若遣
7回 人取。是三处不与取犯波罗夷。是
名
重制。若他所有不作他想取犯突吉
7回 乃至草木小叶他物不与不得取。是
名
为急。缓者。若他物不作他想取。
7回 是
名
为缓。是
名
三处决断犯。
7回 上说。制者。初未结戒时不犯。是
名
为制。重制者。他物他想不取。乃
7回 至不起盗心。是
名
重制。
7回 欲断如此恶因缘故。集诸比丘。是
名
为缘。制者。若比丘断人命。得波
7回 罗夷。不应共住。是
名
为制。重制者。从受母胎乃至老时
7回 断人命者。皆得波罗夷。是
名
重制。
7回 若教人与药。如是等众多方便。皆
名
重制。重制有二因缘。一者急二者
7回 。急者。一切不得杀乃至蚁子。是
名
为急。缓者。若人作非人想杀者不
7回 犯。是
名
为缓。此是三处决断所犯。复有三
7回 说。制者。初未制戒时作不犯。是
名
为制。重制者。于一切众生上不起
7回 杀心。是
名
重制。以是义故。
名
三处决断不犯。
7回 语。如来断此因缘。集诸比丘。是
名
为缘。制者。若比丘自称得过人法
7回 。是比丘得波罗夷。不应共住。是
名
为制。重制者。自称得身念处。乃
7回 至自称言得果。是
名
重制。重制复有二种。一急二缓。
7回 急者。一切不得妄语乃至戏笑。是
名
为急。缓者。若欲故作妄语。语不
7回 成令人不解者得偷兰遮。是
名
为缓。是
名
三处决断所犯。
7回 。制者。初未制戒时所作不犯。是
名
为制。重制者。如增上慢比丘。实
7回 者不实。心疑问佛。佛言不犯。是
名
重制。此是决断三处不犯。如是乃
7回 大栴檀木作钵。乃至集诸比丘。是
名
为缘。制者。不应畜栴檀钵。是
名
7回 制者。不应为诸白衣现神通力。是
名
重制。复有重制。比丘不应畜木钵
7回 钵置钵囊中。此杂犍度中广明。是
名
三处决断犯。不应坐钵上。不应卧
7回 应不爱护钵。敬之如目。除病。是
名
三处决断犯。
7回 比丘白佛。我等应当畜何等钵。是
名
为缘。制者。听诸比丘畜笼口钵更
7回 竖钵。是
名
为制。重制者。听诸比丘畜铁钵苏
7回 摩钵乃至赤钵。皆应畜之。是
名
重制。复有重制。若钵挂肩腋下使
7回 群比丘畜上色衣。佛集诸比丘。是
名
为缘。制者。不听畜上色衣。是
名
7回 衣白衣。不听畜有须衣罗网衣。是
名
重制。又复不听裹头行。又复不听
7回 得不爱护僧伽梨。如自护其皮。是
名
重制。此是三处决断所犯。复有三
7回 丘。白佛。我等应当畜何等衣。是
名
为缘。制者。听诸比丘畜粪扫衣。
7回 是
名
为制。重制者。听畜十种乃至粪扫
7回 作三点净。若比丘衣破听着衲。是
名
三处决断不犯。尼师坛。有三处决
7回 。长广过度。佛因是集诸比丘。是
名
为缘。制者。若诸比丘畜尼师坛过
7回 量。是
名
为犯。齐量者。长二修伽陀搩手半
7回 至裹土。护尼师坛法如护身皮。是
名
重制。此三处决断所犯。
7回 者如上说。制者。如佛齐量作。是
名
为制。重制者如佛度量作十种袈裟
7回 。衣财中染作袈裟色亦得作。是
名
重制。此三处决断不犯。
7回 。贫不自活。佛闻已集诸比丘。是
名
为缘。制者。不听比丘畜骨牙角针
7回 筒。是
名
为制。重制者。有诸比丘用上色作
7回 。佛不听用上色乃至革作针毡。是
名
重制。此针毡筒。应好秘密藏之。
7回 从今已去不听与白衣持针筒行。是
名
重制。此是三处决断所犯。复有三
7回 决断不犯。一缘二制三重制。云何
名
缘。缘者如上说。制者。如初未制
7回 戒不犯。是
名
为制。重制者。用铜铁铅锡竹苇木
7回 听比丘用十种衣裁作针毡受用。是
名
重制。此是决断三处不犯。
7回 以是因缘世尊闻之。集诸比丘。是
名
为缘。制者。不听比丘夏安居中行
7回 。是
名
为制。重制者。有一比丘。夏安居
7回 行路中所不应作。如是应广知。是
名
重制。此是三处决断所犯。
7回 。安居竟出外一宿还来亦不犯。是
名
重制。此是三处决断不犯。复有三
7回 以天耳闻其啼声。即集诸比丘。是
名
为缘。制者。年满二十听受具足。
7回 是
名
为制重制者。年未满二十而不得受
7回 而与受戒者。受戒师亦有所犯。是
名
重制。此三处决断所犯。
7回 上说。制者。如未制戒前不犯。是
名
为制。重制者。年满二十与受戒不
7回 二百五十人及余人等受戒得戒。是
名
重制。此是三处决断不犯。
7回 欲相见。佛闻此因缘集诸比丘。是
名
为缘。制者。比丘无主私乞作房。
7回 应量作若过犯僧残。是
名
为制。重制者。如尊者阐陀私作房
7回 制戒。私作房不得伐路中大树。是
名
重制。
7回 虫水和泥。不听𧂐泥着屋上。是
名
重制。
7回 施一人。若后时转施与众多人。是
名
不如法施不如法受不如法用。若有
7回 房施与一人。后时转施与众僧。是
名
不如法施不如法受不如法用。若有
7回 时分作二部。若回此房与一部。是
名
不如法施不如法受不如法用。若有
7回 僧分作二部。施一边一边受用。是
名
如法受用。是
名
重制。此三处决断
7回 制者。如初未制戒时所作不犯。是
名
为制。重制者。若众僧示作房处。
7回 难。若复作塔为僧作房舍不犯。是
名
重制。王舍城中有檀越。为僧起六
7回 十口房。皆不犯。是
名
重制。此三处决断不犯。一切不犯
7回 听不应作。如初中后亦如是。云何
名
毗尼。毗尼者。凡有五义。一忏悔
7回 二随顺三灭四断五舍。云何
名
为忏悔。如七篇中所犯。应忏悔除
7回 。忏悔能灭。
名
为毗尼。云何
名
为随顺。随顺者。七部众随如来所
7回 制所教。受用而行无有违逆。
名
为随顺毗尼。云何
名
灭。能灭七诤
7回 。
名
灭毗尼。云何
名
断。能令烦恼灭除不起。
名
断毗尼
7回 。云何
名
舍。舍有二种。一者舍所作。二者
7回 已若白三羯磨悔事不成。如此十三
名
舍作法。见者。如阿梨吒比丘说言
7回 从佛闻。行欲不能障道。舍是见故
名
为舍也。此二种
名
舍毗尼。总有二
7回 九僧残。六三谏此有羯磨可除罪。
名
可发露。不可发露中。尼有一事可
7回 至第四羯磨。事成。不复可除。是
名
不可发露。如是比丘四。比丘尼七
7回 。皆无谏也。是
名
舍毗尼。此五总
名
毗尼义。云何为犯。犯有二种。一
7回 恼火盛。能烧善心令灭恶事得成。
名
为烧义。成恶事已后改悔时。心生
7回 苦恼善心炽盛。能灭恶心。亦
名
烧义。犯轻者。起烦恼心微。随犯
7回 微罪灭微善心。不得自存
名
为炙义。后改悔时。起微善心炙小
7回 恶心。亦
名
炙义。
7回 云何
名
犯。能使众生轮回三有。
名
为犯义。云何复
名
犯。所不听作而
7回 作。
名
之为犯。
7回 云何
名
犯。犯所持戒。所犯受果。不可贪
7回 乐。故
名
为犯。
7回 云何复
名
为犯。过患苦恼触逼切身。皆
名
犯
7回 义。能断善法。
名
为犯义。又言犯者。人及六欲天四
7回 禅四空三界中所作不善。皆
名
为犯。又言犯者。嗔心现前。
名
为
7回 犯。又烦恼染心。亦
名
为犯。又复犯者。烦恼在道中增长
7回 。
名
为犯义。又烦恼满足。亦
名
犯义。
7回 云何烦恼
名
为犯义。如器中着水然火。溢出烦
7回 火。能令身口放逸。作不善业。是
名
为犯。又复犯者。七聚法中所不应
7回 作。作者皆
名
为犯。何故
名
波罗夷。波罗夷者破坏离散
名
波罗
7回 夷者。为他刀槊所伤。绝灭命根。
名
波罗夷。佛法中波罗夷者。与烦恼
7回 共诤。为恶所害。
名
波罗夷。又复波罗夷者。为三十七
7回 慧解脱解脱知见一切善法所弃者。
名
波罗夷。
7回 正法中比丘法中。断灭不复更生。
名
波罗夷。世尊说言。有涅槃彼岸。
7回 不能度到彼岸故
名
波罗夷。波罗夷者。如人为他斫头
7回 更不还活。为恶所灭不成比丘。
名
波罗夷。尊者迦葉惟说曰犯最重恶
7回 。于比丘法中更无所成。
名
波罗夷。又波罗夷者如人犯罪施其
7回 忏悔之路。于比丘法中更不可修。
名
波罗夷。如人欲到彼岸。愚痴故中
7回 中。为烦恼所诳。失涅槃彼岸。是
名
为堕。
7回 背舍诸功德 是
名
波罗夷
7回 与梵者超隔 故
名
波罗夷
7回 能劫国土贼 是
名
波罗夷
7回 云何
名
僧残。僧残者。所犯僧中应忏悔。
7回 乃至二三人边不得忏悔。众中忏悔
名
为僧残。一切比丘所忏悔事。皆应
7回 僧中。僧为作是
名
僧残。又言僧残者。残有少在不灭
7回 。
名
为僧残。又复残者。如人为他所斫
7回 残有咽喉。
名
之为残如二人共入阵斗。一为他所
7回 可除。若无清净大众不可除灭。是
名
僧残除灭罪法。教令别住。行六日
7回 得解脱。得解脱起已更不复犯。是
名
僧残。
7回 云何
名
为波逸提。波逸提者。所犯罪微故
7回 。
名
波逸提。又复波逸提者。非断灭善
7回 根罪枝条罪。
名
波逸提。又复波逸提者。如被斫者
7回 逸提罪亦复如是。此罪伤善处少。
名
波逸提。
7回 云何
名
为波罗提提舍尼。波罗提提舍尼者
7回 。犯即忏悔。数犯数悔故。
名
波罗提提舍尼。又复
名
波罗提提舍
7回 尼者。忘误作非故心作故。
名
波罗提提舍尼。
7回 云何
名
为偷兰遮。偷兰遮者。于粗恶罪边
7回 生故。
名
偷兰遮。又复偷兰遮者。欲起大事
7回 不成。
名
为偷兰遮。又复偷兰遮者。于突吉
7回 罗恶语重故。
名
为偷兰。一食人肉偷兰。二畜人皮
7回 恚破房偷兰。十嗔恚破塔偷兰。是
名
自性偷兰。突吉罗者。
名
为恶作。
7回 犯身口律仪
名
为恶作。恶语二种。一者妄语二者
7回 更买好药与尊者。六群比丘谤他故
名
恶语。所说不当时。
名
非时语。
7回 劝初夜后夜者。欲令行道不懈。是
名
二时相应。
7回 更得食。日时未过作残食法食。是
名
后食。病者。后食得数数食无过。
7回 界处。极远听一日往还结大界。是
名
昼相应法也。昼夜所应作法。受具
7回 受安居受功德衣受三衣不离宿。是
名
昼夜相应法也。复有二日二夜相应
7回 辞知不放者。可直去不须辞也。是
名
二日二夜相应法也。
7回 若不能出。受具足者应出界外。是
名
三夜相应法也。复有五日五夜相应
7回 五日至六日明相现。得突吉罗。是
名
五夜相应法。
7回 夜所行法。六夜行摩那埵是也。是
名
六夜相应法。七夜相应法者。酥油
7回 外。七日满还来到寺不失依止。是
名
七夜相应法。
8回 畜长钵不作净施。亦不过十日。是
名
十夜相应法。半月相应法者。夏安
8回 应受十五日法。为持戒令清净故。
名
半月相应法。一月相应法者。比丘
8回 月十五日故得受。过是不得受。是
名
一月相应法。
8回 不剃发极迟。得满二月不得过。是
名
二月相应法。三月相应法者。三月
8回 夏安居竟。应一宿出外。是
名
三月相应法。四月相应法者。夏四
8回 月是冬。四月是春。四月是夏。是
名
四月相应法。五月相应法者。自恣
8回 后满五月。舍迦絺那衣。是
名
五月相应法。十二月相应法者。受
8回 叉摩尼欲受具足。听与受具足。是
名
十二月相应法。依止法亦十二月竟
8回 戒。复满二年后。得受具足戒。是
名
二岁相应法。三岁相应法者。一腊
8回 比丘得与五腊者同床坐简三岁。是
名
三岁相应法。五岁相应法者。比丘
8回 不离依止。五种失依止如上说。是
名
五岁相应法。六岁相应法者。尼师
8回 六年在中住应还僧。不得过也。是
名
六年相应法。十岁相应法者。比丘
8回 弥十戒二年。得受式叉摩尼戒。是
名
十岁相应法。十二岁相应法者。若
8回 二年在中住。后还僧不得过也。是
名
十二年相应法。十八岁相应法。度
8回 弥尼年满十八。受式叉摩尼戒。是
名
十八岁相应法。二十岁相应法者。
8回 二岁学戒年满。二十得受具足。是
名
二十岁相应法。一人相应法者。胡
8回 床唯得一人坐。故
名
一人相应法也。二人相应法者。绳
8回 床唯受二人。是
名
二人相应法。三人相应法者。大床
8回 唯容三人。是
名
三人相应法。四人相应法者。若极
8回 大床得安四人。是
名
四人相应法。五相应法者。五正食
8回 离衣七七四十九弓地一弓四肘。是
名
七相应法。八相应法者。作床法。
8回 一切床脚。除上入梐。下八指。是
名
八相应法。十相应法者。听用十种
8回 衣财作衣。是
名
十相应法。二十相应法者。二十众
8回 作阿浮阿那。是
名
二十相应法。一相应法者。受具足
8回 时惟一和上。是
名
一相应法。二相应法者。受具足时
8回 唯二阿阇梨。是
名
二相应法。三相应法者。受具足时
8回 先办三衣。若少不得受具。是
名
三相应法。四相应法者。白四羯磨
8回 而得受具。是
名
四相应法。五相应法者。无五种遮
8回 得受具足。是
名
五相应法。七相应法者。取欲者语
8回 展转语第七人。皆得取欲清净。是
名
七相应法。八相应法者。若有长财
8回 。广佛四指长八指。应作净施。是
名
八相应法。十相应法者。受具时有
8回 十人得受具。是
名
十相应法。二十相应法者。年满二
8回 十而得受具。是
名
二十相应法。
8回 一相应法者比丘尼织绳一匝。是
名
一相应法。二相应法者。不织绳一
8回 匝织绳一匝。是
名
二相应法。三相应法者。织绳一匝
8回 不织绳二匝。是
名
三相应法。四相应法者。四迦罗沙
8回 重价衣。用四迦罗沙畔作不过。是
名
四相应法。五相应法者。比丘尼五
8回 衣具足得受具足。是
名
五相应法。七相应法者。七种饭是
8回 。是
名
七种相应法。八相应法者。有檀越
8回 无失。十若二十腊若过二十腊。是
名
十相应法。二十相应法者。二十腊
8回 众僧清净布萨。我亦布萨清净。是
名
二相应法。三相应法者。三人亦展
8回 转相语。是
名
三相应法。四相应法者。一人白已
8回 然后布萨。是
名
四相应法。五相应法者。边地无僧
8回 。通律师五人得受具。是
名
五相应法。七相应法者。七灭诤是
8回 。是
名
七相应法。八相应法者。比丘尼八
8回 敬法是。是
名
八相应法。十相应法者。比丘成就
8回 十法得正说戒。是
名
十相应法。二十相应法者。如上童
8回 。五人羯磨差一人作自恣者是。是
名
五相应法。七相应法者。成就七法
8回 。是
名
七相应法。八相应法者。在家白衣
8回 八非法已。僧还为舍覆钵羯磨。是
名
八相应法。十相应法者。不成就十
8回 法。不得与人受具。是
名
十相应法。二十相应法者。若比丘
8回 属我。此人即得。后来者不得。是
名
一相应法。二相应法者。三人共住
8回 此物应属我等。二人如是展转。是
名
二相应法。三相应法者。四人共住
8回 一人终亡。三人展转如上所说。是
名
三相应法。四相应法者。五人共住
8回 一人终亡。四人作羯磨分之。是
名
四相应法。五相应法者。五人羯磨
8回 。一人还施众。然后得共分之。是
名
五相应法。七相应法者。恭敬七法
8回 。是
名
七相应法。八相应法者。比丘成就
8回 法。僧应差令发檀越信心忏悔。是
名
八相应法。十相应法者。有说十人
8回 如法。若说九人十一人不如法。是
名
十相应法。二十相应法者。二十人
8回 拔筹。是
名
二十相应法。一相应法者。若比丘
8回 作心忆持。后见一比丘即忏悔。是
名
一相应法。二相应法者。比丘犯罪
8回 发露。若不除后至众中更忏悔。是
名
二相应法。三相应法者。比丘犯罪
8回 发露。若不除后至僧中更忏悔。是
名
三相应法。四相应法者。若比丘犯
8回 罪。向四人忏悔作羯磨得除。是
名
四相应法。五相应法者。五种忏悔
8回 法是。是
名
五相应法。七相应法者。比丘成就
8回 八相应法者。如来见八种过患。是
名
八相应法。十相应法者。听畜十种
8回 粪扫衣。是
名
十相应法。二十相应法者。若比丘
8回 作新敷具。应用二十两羊毛作。是
名
二十相应法。中前相应者。五正食
8回 九种似食。及余中前相应者是。是
名
中前相应法。初夜相应者。如蒲桃
8回 浆乃至水解浆等。是
名
初夜相应法。七日相应者。五种药
8回 及余药。是
名
七日相应法。尽形寿相应法者。一
8回 十二伽伦拘卢喜。如此等众多。是
名
尽形相应法。养生众具相应者。三
8回 毡筒盆瓶箧。如是等比丘所须物。
名
为养生具相应法。钵与人相应者。
8回 铁钵苏摩钵如是等众多。是
名
与人相应法。衣与人相应者。十种
8回 衣财如法染治割截得受持。是
名
与人相应法。敷具相应者。如齐量
8回 作。是
名
与人相应法。针毡筒与人相应者。
8回 如上文说。是
名
与人相应法。乞食相应者。乞食时
8回 有所施。少三衣者取不得过取。是
名
乞衣相应法。尔时世尊。乞食已还
8回 住处。执衣擗揲着一处。是
名
衣相应法。敷具相应者。如敷具揵
8回 度中广明。是
名
敷具相应法。齐量者。泥洹僧。长
8回 四肘广一肘半。是
名
齐量。钵衣敷具针毡筒行道人房。
8回 如是等一切物。如佛说者
名
为齐量。不如佛语
名
不齐量。染色
8回 衣服齐整。乃至不应立大小便。是
名
威仪相应法。所应差人者。白二白
8回 失性为尼受大戒。如是等及余未列
名
者。差人作羯磨。是皆
名
差人相应
8回 塔若衣坏破穿。皆应修补涂治。是
名
处所相应。和尚住处。阿阇梨住处
8回 布萨处。不失衣界处。饮水处。是
名
处所相应法。方相应者。若和上众
8回 僧。随师僧向何方。是
名
方所。又复方者。佛在王舍城中。
8回 汝等从何处来。诸比丘说其方所是
名
为方。东方有罗睺跋陀塔。南方有
8回 处所
名
多奴。西方有处所。
名
书毗陀楼陀。北方有处所。
名
无至
8回 最是边方。通律师得五人受戒。是
名
方所相应法。国土相应法者。阿槃
8回 土。听着富罗复衣。有二比丘。一
名
乌嗟罗。二
名
三摩跎。来到佛所白
8回 。虽非手受施心已竟可取食之。是
名
国土相应法。自恣相应法者。一人
8回 人皆展转相语。五人羯磨自恣。是
名
自恣相应法。自恣与欲相应法者。
8回 口作相貌自恣。若此五种不成。不
名
与自恣欲。是
名
自恣相应法。自恣
8回 自恣我亦自恣。与众僧清净欲。是
名
与欲相应法。取欲比丘若未得还。
8回 恣者亦得清净。去者亦得清净。是
名
取欲人自恣相应法。
8回 集一处说波罗提木叉戒。白如是。
名
波罗提木叉戒相应法。说波罗提木
8回 木叉相应者。文如上母经中说。是
名
说戒相应法。布萨相应者。乃至三
8回 萨。布萨处下座比丘应扫洒地。是
名
布萨相应法。欲相应者。尔时世尊
8回 病比丘不来者听与欲遣人取之。是
名
欲相应法。若有缘与欲无缘应去。
8回 不得来取欲者。清净众僧清净。是
名
取欲人相应。清净相应者。若病不
8回 得来自说清净。是
名
清净相应布萨。自恣中得言与清净
8回 欲余欲直言与欲。不言清净。是
名
与欲清净。取欲者。有难不得去。
8回
名
清净取欲。是
名
取欲人清净相应法。上来所说种种
8回 五经中缘制重制。对而求之。云何
名
为总。比丘即
名
一切比丘。是
名
为
8回 总。云何
名
为略说。初中后说但令义显。是
名
8回 持。亦莫广为人说。更求胜解。是
名
第一广。第二广者。自云。从众僧
8回 如上。不非不受取。五经验之。是
名
第二广。第三广者。若有比丘自云
8回 闻者受不受亦推五部经中验之。是
名
第三广。第四广者。复有比丘自称
8回 彼闻比丘受不受亦应如上验之。是
名
第四广。广有二种。一者广文。二
8回 者广义。是
名
为四广。复更略明应不应义。应者
8回 。钵虽有六种。其实铁瓦二也。是
名
钵相应钵。不相应钵者。栴檀钵尸
8回 金钵银钵。琉璃钵玉钵七宝钵。是
名
不相应。是故言相应不相应也。彼
8回 者。比丘尼畜长钵不得过一日。是
名
不应。此是彼人应此人不应。尔所
8回 白二羯磨受持。三人已下不得。是
名
尔许人应尔许人不应。齐量应不齐
8回 应。应者。升半已上至二升半。是
名
应。不应者。不满升半过二升半。
8回 是
名
不应。以是义故。言齐量相应不相
8回 者。受熏色应。不受熏色不应。是
名
色相应不相应。
8回 如是人者应语父母亲里眷属索。是
名
应。若不为水㵱贼劫堕地破失。语
8回 父母亲里眷属索者。是
名
不应。是
名
人应不应。衣相应不相应。应者。
8回 着须衣。如是等众多皆不相应。是
名
衣不应。三衣独受持一衣亦不应。
8回 亲里。若不如此不应语求索也。是
名
是时应是时不应。僧竭支相应者。
8回 一搩手作。法令覆两乳柱腋下。是
名
相应。不相应者。过限短作不相应
8回 一肘。净眼巾纵广皆自一搩手。是
名
此应此不应。尔所人应尔所人不应
8回 。应者。四人三人。二人不应。是
名
尔所人应尔所人不应。或时应或时
8回 中得受迦絺那衣。过是不得受。是
名
或时应或时不应。有色应有色不应
8回 佛所听者应。佛所不听者不应。是
名
有色应有色不应。有齐量应有齐量
8回 僧踝上三指应。过是长不应。是故
名
应不应。行路法。前安居后安居。
8回 不应乞七日。冬中无缘不应行。是
名
应行不应行。人应不应者。过度长
8回 过度短。有诸难师僧不具。是
名
不应。应者。不长不短年满二十。
8回 无诸难师僧清净具足。是
名
应。是故
名
人应不应。房应不应。
8回 施地。地处无诸难。作应齐量。是
名
应。不应者。僧不如法与地。地处
8回 作过量所求甚多。令檀越讥嫌。是
名
不应。此是房应不应。犯毗尼者。
8回 人过二夜。明相未现不起不出。是
名
为犯。中前犯者。中前洗足以油涂
8回 。后更余处受请。不语比座去。是
名
犯也。昼日犯者。若比丘昼日露处
8回 胁着地卧。是
名
为犯。复有昼日犯者。不着泥洹僧
8回 阿阇梨。过食取食不中着革屣。是
名
昼日犯。从法所起犯者。得过人法
8回 覆头。如是等众多不得为说法。是
名
因法所犯。因人所犯者。长短过度
8回 非法人戒。受戒不得戒者。一切皆
名
因人犯也。所犯因六处起。应推六
8回 三衣宿若故以杖手打人等。比丘皆
名
身犯。从口所起犯者。第四波罗夷
8回 两舌。如是等及余口业所犯者。是
名
口业所起犯。从身口所起犯者。第
8回 人行媒。若为房事。此等及余。是
名
身口所犯。因心所起犯者。如三十
8回 欲故赞叹己身乃至及余。如此比皆
名
口贪也。身口贪者。如有母子二人
8回 有何咎也。子用母言即行不净。是
名
身口所贪也。如此比众多略说之耳
8回 田中水。令谷得死。如是等嗔。是
名
从身嗔所生。从口嗔所生者。若比
8回 断某甲命若遣书。如是等非一。是
名
从口嗔所生。
8回 者。乘嗔心若身若口害他恼他。是
名
从身口嗔所生从身愚痴所生者。若
8回 卧具。露地敷坐。去时不自举。是
名
从身愚痴所生。从口愚痴所生者。
8回 。去再宿不自来语不教人来语。是
名
从口愚痴所生。从身口愚痴所生者
8回 舍床敷。去时不教人举不自举。是
名
从身口愚痴所生。
8回 从身贪所害者。有一比丘
名
能加僧提。僧差令守寺。后有一小
8回 佛言。淫边得罪也。是
名
身贪所害犯也。从口贪所害犯者。
8回 佛言。此人犯波罗夷。是
名
从口所贪犯也。从身口所染害者。
8回 戒已。即为受戒者说戒相令知。是
名
身口所贪犯也。身嗔恚所害者。乘
8回 嗔心手自断他命。是
名
身嗔心害犯也。口嗔害犯者。遣使
8回 杀人。是
名
口嗔害犯也。身口嗔恚所害者。身
8回 自杀口语人杀。是
名
身口嗔所害犯也。身愚痴所害者。
8回 他木。若果若树。不语主辄取。是
名
身愚痴所害犯也。口愚痴所犯者。
8回 不用大德语。当更问有智慧者。此
名
口愚痴所犯也。复有口愚痴所犯者
8回 人令杀。去者言可尔即往杀之。是
名
身口愚痴所犯也。不善犯者。是凡
8回 作忘误作。学人及阿罗汉忘误作。
名
为无记有犯。忆念忏悔者。若知而
8回 突吉罗者。皆
名
恶作也。死人未坏尸上取粪扫衣。
8回 是。故作下者。一人前忏悔者。是
名
轻也。故作中者。自性偷兰。波逸
8回 提。波罗提提舍尼。是
名
中犯。一人前悔也。重者。十三僧
8回 灭斗诤言讼毗尼者。相打恶骂。是
名
为斗。诤者。朋党相助。是
名
为诤
8回 。言者。彻断事官。故
名
为言。讼者。各说事理是非。
名
为
8回 。幻伪者。心不真实诈作虚事。是
名
幻伪。悭嫉者。贪前物不欲与人。
8回
名
之为悭。嫉者。见他所得生恼。是
8回
名
为嫉。见取者。取已所见为是。他
8回 见为非。是
名
见取。边见者。见续为常见灭为断
8回 。邪见者。谤无因果。是
名
六处所起。何者十八种分别。上起
8回 法乃至说非说。十八种上起斗。是
名
诤根本聚也。此斗聚有二因缘灭。
8回 缘。二人现前。然后作灭毗尼。是
名
灭诤毗尼。断烦恼毗尼者。此毗尼
8回 欲界色界无色界见谛修道使缠。是
名
灭烦恼毗尼。使者。随逐行人不令
8回 后生害心。缠缚行人不令解脱。是
名
缠义。又复缠者。我见缠疑缠戒取
8回 慢缠掉缠。此十缠即是十结。是故
名
缠。欲界所摄十二居止。色界二十
8回 切烦恼。凡有五百故言一切也。是
名
所起处聚。灭聚者。于烦恼起处法
8回 观。作此观已。能断一切烦恼。是
名
灭聚处也。欲断烦恼要作五种观行
8回 无常行者。念念不住病坏所加。是
名
无常。苦者。如痈如病如箭入心如
8回 物坏生苦。是
名
苦行。空者。观我我所皆如幻化无
8回 有实法。是
名
为空。无我行者。观一切诸法皆无
8回 无漏法寂灭义。无有生死变易。故
名
寂灭法也。是故行者。常应系心在
8回 三空中。随用何门观而断结使。是
名
住三解脱门。若行人住地中时。应
8回 地。五者离欲地。六者已作地。是
名
住地。见谛中所应断者。有六。一
8回 欲染恚断故得阿那含。一切结尽故
名
阿罗汉。是故言。此等断故得果。
8回 以果分别于人。得须陀洹果故
名
须陀洹。得斯陀含果故
名
斯陀含。
8回 得阿那含果故
名
阿那含。得阿罗汉果故
名
阿罗汉。
8回 是
名
断聚集处。比丘毗尼受具足者。或
8回 上帽水漉。如是等物有应不应。是
名
比丘毗尼。比丘尼毗尼者。受具足
8回 得食。余者皆如大比丘尼法学。是
名
比丘尼毗尼。少分毗尼者。比丘有
8回 夷。各自有戒。皆是其人毗尼。是
名
少分毗尼。一切处毗尼者。一切净
8回 除其邪淫。乃至远离杀生邪见。是
名
俗人戒也。推求所犯轻重聚。及起
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