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1回 问曰。
何
故名毋经。智者说曰。此经能灭憍
1回 死亦胜犯戒贼。受具足义今当说。
何
故名受具足。智慧人受具足已不犯
1回 能成就比丘五种受具。名为受具。
何
者五。一者善来比丘即得受具。二
1回 敕听受具即得受具。五者上受具。
何
故名为上受具。佛在世时不受戒。
1回 受具。成就种性地故名为受具。云
何
名种性地。有人在佛边听法。身心
1回 善语受具。皆名受具。复欲广说。
何
等人应得受具。若有善男子善女人
1回 同学同业同行一切善法莫相违反。
何
故与受具者。欲使得五通乐见苦不
1回 怖少欲知足得大人觉。云
何
名为得于大觉。如佛所受行于毗尼
1回 云
何
名欲。如佛翘勤不惓。故名为欲。
1回 如佛觉无异。以是义故名为欲也。
何
故名触。得定故名触。得善得恶亦
1回 名为触。云
何
名证。不放逸故名为证。证言知义
1回 如佛觉也。此中
何
者是善来比丘受具。如尊者阿若憍
1回 也。其所得果皆是无学后边身者。
何
以故。如来自神口所说故尔。余人
1回 边不能得也。问曰。世尊
何
以不与神力加波罗伽至婆梨伽富迦
1回 语受戒法也。尔时诸比丘生疑。云
何
三语即是出家即是具足。佛为说曰
1回 出家受具成就也。有人复更生疑。
何
故优婆塞受三自归。及以沙弥乃至
1回 八戒皆受三语。
何
故不名受具也。佛说曰。此二义各
1回 合掌向佛。白佛言。世尊。我等云
何
得知三归三语受具。佛告憍陈如。
1回 智见者。乃能随学必有妙法。我等
何
为不就其出家学妙法也。彼所修行
1回 等三语受戒。具足成就善得具戒。
何
以故。过去诸佛亦曾与此三语受戒
1回 是故得有三语受戒。白四羯磨者。
何
以要现前白四羯磨而受具者。解云
1回 得也以是义故。名为白四羯磨。云
何
名为敕听受具。当于尔时。佛在舍
1回 与戒即得具足。故名敕听受具。云
何
上受具。如有一人尽一切漏。未满
1回 复告言。后受戒者听数胎中年。云
何
比丘尼五种受具随师教而行。名为
1回 。阿难即问母及诸女言。优婆夷等
何
为剃发自着法衣颜色憔悴而不悦乎
1回 受具者。亦如比丘尼经中所说。云
何
名善来比丘尼受具。当于尔时。世
1回 住。尔时世尊。以佛眼观于世间。
何
等众生生于世间。少诸烦恼有大神
1回 佛言。世尊。我等于如来法中。住
何
等法修
何
等法。行法之人有
何
差别
1回 戴如来所告敕法。佛告迦葉。汝云
何
复住四圣种中。迦葉白佛。一者随
1回 葉。四圣种住应如是学。迦葉。云
何
复欲行十二头陀。迦葉白佛言。一
1回 迦葉。吾怜愍汝故受此衣。汝受持
何
等。即白佛言。我当取迦尸迦草粪
1回 云
何
与诸比丘同共布萨羯磨。世尊尔时
1回 斯那白四羯磨受具。汝非受具。云
何
与诸比丘同共布萨羯磨。迦葉即答
1回 。复非三语受具亦非羯磨受具。云
何
同僧法事。弟子答诸比丘。世尊为
1回 道世间若有弟子师者唯佛是也。云
何
六群谤言不受具也。又复更言。世
1回 出已有。非贪财视色久已舍之。云
何
方被谤。从出家已。来在彼林中十
1回 心乃至五通。未有一念乱心在前。
何
以故。见此生死诸行。可怖畏故复
1回 常乐出家求涅槃解脱。佛自证知。
何
以故。心中常自怖畏流转五道受于
1回 此念。此即是本出家时所求师也。
何
以故。我于过去诸佛生于信心。今
1回 时。虽复种种赞叹之德亦不欣悦。
何
以故。我观能赞所赞是二皆空。所
1回 以者
何
。我得一切无我无人诸法空观故。
1回 身如四毒蛇。行四威仪心不与俱。
何
以故尔。久知此是过患之本。观此
1回 。于五欲中谁不重染。应说我是。
何
以故。于三有中善得解脱故。若有
1回 道谁能成就。我于此中能师子吼。
何
以故。于一切苦集灭出离。知味知
1回 具满足。佛告优波离。五处满足。
何
等为五。一者最后边身。二者婆醯
1回 亦不得受具。非法僧亦不得受具。
何
者名非法僧。不就戒场先羯磨后白
1回 根人。如是十三种。不任作和上。
何
以故。是人无戒故。
2回 足。复有五处。白四羯磨受戒满足
何
者五。一者和上二者阿阇梨。三众
2回 云
何
为业。思业行业可思业。故思业非
2回 二者摈罚业。三非白非摈罚业。云
何
名为白业。白已剃发受沙弥戒。乃
2回 听不得作。是故名为白业羯磨。云
何
名为摈罚羯磨。若有比丘不顺佛语
2回 诃责。如此之类皆名摈罚业也。云
何
名为不白不摈罚。若有比丘。僧差
2回 。复有二种羯磨。一为人二为法。
何
等为法羯磨。如白已说波罗提木叉
2回 尼者优波离是。俱名依法羯磨。云
何
名依人羯磨。如度沙弥法先白后剃
2回 故此比丘。从众僧乞不痴毗尼。云
何
名自知比丘。佛在世时常自说戒。
2回 连即起捉臂牵出。佛即告目连言。
何
以不审悉问之。诸比丘应自知。所
2回 时舍卫国诸比丘斗讼。此应灭之云
何
得灭。众中三藏比丘。当取其语和
2回 不成。羯磨者法也。事者人也。云
何
名事成羯磨不成者。此人清净一切
2回 不次第说不明了。是名羯磨不成。
何
者名为羯磨成事不成。羯磨成者。
2回 比丘于僧事无缺。而强摈者此事云
何
。佛言摈有二种。一者善摈二者恶
2回 磨。优波离问佛。摈出忏悔此事云
何
。
2回 伏者听使忏悔。永摈者不听忏悔。
何
者名为诃责羯磨。有人僧中健斗强
2回 事。此人即答僧言。我不知不见犯
何
等事。僧应种种苦责摈出。是名呵
2回 罪中欲使速离。是名谏法缘事。云
何
名为缘事。若因若缘此中从
何
初起
2回 陀波罗比丘不顺佛告。不能一食。
何
以故。我常数数食以此为法。佛复
2回 佛缝衣。此比丘到阿难所问言。汝
何
所作。阿难答言。世尊欲游诸国邑
2回 名调伏法。舍摩陀者(秦言名灭)
何
等比丘事应灭。若有比丘随善法能
2回 丘成就五法。有诤事起应当灭之。
何
等为五。五者与上五事相违。即是
2回 布萨犍度中应当广知。是处应说。
何
者若比丘未犯罪心中生念。云
何
不
2回 毗尼持摩得勒伽藏者问之。尊者。
何
者是法。
何
者非法。
何
者可说。
何
2回 比丘法。食在界内无净厨不得食。
何
以故。佛游诸聚落。见诸比丘共诤
2回 。佛问比丘诤
何
等事。比丘白佛。昨日食已有余残
2回 钵皆不得畜。色中上色衣不应畜。
何
者锦纹鬘花如此等衣不中畜。应说
2回 者。有比丘生念。云
何
修诸善法。往诣诸智者所。问言。
2回 云
何
名犯。云
何
不犯。云
何
忏悔。因
何
事而犯。彼师随顺毗尼
2回 应说者。比丘生念。厌患生死。云
何
出离修道而得涅槃。生此念已。即
2回 到智者边问之。尊者大德。云
何
修四禅乃至四果。彼师次第为说。
2回 乃至阿罗汉果。是名应说。云
何
名为非法说。彼师为问者说。法说
2回 。又不应说者。有比丘问智者。云
何
得初禅乃至四果。智者为说。汝之
2回 之。诸比丘复疑。后还失心此复云
何
。
2回 比丘作憍慢意自饮食者为施所堕。
何
以故。世尊。于长夜中常赞叹限食
2回 随顺修行舍恶从善。名为毗尼。云
何
名为发露。所犯不隐尽向人说。名
2回 众僧所说皆不违逆。是名随顺。云
何
名为灭。能灭斗诤故名为灭。云
何
2回 欲作喻。欲如火坑乃至刀喻等。云
何
言不障当舍此见。诸比丘谏时。受
2回 伴。可得谏之。若独一不须谏也。
何
以故。大众力大或能摈出。于法无
2回 。舍利弗亦成就上五种入僧法。云
何
名白。迦葉。随比丘说言众皆听许
2回 已谏之。此比丘语诸比丘言。汝等
何
所说。共谁言谁有犯者。云
何
名犯
2回 及余未列名者。皆名白一羯磨。云
何
名为白二羯磨。白者。大德僧听某
2回 后时发露。僧与白四羯磨别住。以
何
义故名为别住。别在一房不得与僧
2回 覆藏日作白四羯磨。故名本事。云
何
名为摩那埵。摩那埵者。别住苦役
2回 制处广应当知。不犯者亦如是。随
何
篇所明。彼中广应当知。决了犯不
2回 优婆塞优婆夷犯。复有七众皆犯。
何
等名为比丘犯非比丘尼犯。如阿练
2回 是等皆比丘法。非比丘尼所行法。
何
者比丘尼犯非比丘犯。若比丘尼独
2回 如是等所犯。比丘尼犯非比丘犯。
何
者名比丘比丘尼犯非式叉摩尼犯。
2回 。比丘比丘尼犯。非式叉摩尼犯。
何
等三众犯。非沙弥沙弥尼犯。除沙
2回 戒者是三众犯。非沙弥沙弥尼犯。
何
者五众犯。非优婆塞优婆夷犯。除
2回 。犯余戒者是五众犯。非二众也。
何
者名七众都犯。七众皆持五戒。七
2回 有非夏冬有。有犯夏有非冬春有。
何
者冬有非春夏有。冬四月已满。应
2回 日犯突吉罗。此犯冬有非春夏也。
何
者春犯非夏冬有。春一月残。应乞
2回 日用。此三事皆犯尼萨耆波逸提。
何
者夏有非冬春有。比丘法应夏安居
2回 所犯。各当时而有。是名犯不犯。
何
者轻。犯波罗提提舍尼。此罪轻。
2回 者。犯名虽同。果报有异。所以者
何
如淫处非一畜生及人。人中有出家
3回 云
何
名残。罪可除。是以故名残也云
何
3回 罗夷。罪不可除。是故名无残。云
何
名粗恶犯。如人欲作四波罗夷事。
3回 沙方便是也。是二偷兰名浊重犯。
何
者非粗浊重。波逸提波罗提提舍尼
3回 波罗夷是。一波罗夷须羯磨得除。
何
者如难提伽比丘。常空静处坐禅。
3回 露身而走唱言贼贼。边人问之。有
何
等贼。
3回 得除罪。有偷兰遮。不可羯磨除罪
何
者。如提婆达多出佛身血是。此偷
3回 。不生善根亦无羯磨可得除罪也。
何
者如比丘嗔心欲断佛命打佛。得波
3回 突吉罗。不生善根亦无除罪羯磨。
何
者沙弥沙弥尼式叉摩尼。四波罗夷
3回 羯磨受戒犍度中。当知有总名说。
何
者是从波罗夷乃至七灭诤。若有所
3回 问犯罪者。问已即去。不成谏也。
何
时名谏时。众僧齐集与欲。犯罪者
3回 出者。众僧可别自恣得清净耳。云
何
名波罗提木叉。波罗提木叉者。名
3回 最胜义。以
何
义故名为最胜。诸善之本以戒为根
3回 者。有诵毗尼处。三时就彼处住。
何
以故。若所犯所疑忏悔解疑得除罪
3回 是故佛制。比丘要诵波罗提木叉。
何
故名布萨。断名布萨。能断所犯。
3回 善法。名布萨义。清净名布萨。云
何
名布萨羯磨。众僧欲布萨时。众中
3回 地燃灯如此诸事皆名布萨羯磨。云
何
名自恣。比丘夏坐已讫。于智慧清
3回 无毁失。是故安居竟始得自恣名。
何
故佛教作自恣。一各各相课。二各
3回 诸比丘声高。佛问阿难。此众僧诤
何
等事。阿难即往看。见比丘积聚食
3回 无施主得自举食。后丰时不得。云
何
名受迦絺那衣如法。众僧齐集现前
3回 欲。然后白二羯磨。是名如法。云
何
不名受。非法群品界外众僧。是名
3回 𨯤铜杖。如是等名数皆如铁也。
何
故名重衣。重有二种。一者价重。
3回 倒不能进路。佛遥见之问诸比丘。
何
以故。尔时诸比丘白佛。眼痛不见
3回 物着僧前。僧不得自取羯磨分之。
何
以故。此物属四方僧故。
何
故复名
3回 是故佛听乞耳。复有所不应分物。
何
者存在时所有经律。应分处与能读
3回 丘比丘尼式叉摩尼沙弥沙弥尼随。
何
者先来檀越。应用此物与之。若无
3回 来者。随
何
寺近应施近寺众僧。
何
者名养生之具。人所须是。
何
者非
3回 。与罗睺作和尚。舍利弗白佛。云
何
教出家。佛告舍利弗。先与剃发着
3回 家。望罗睺罗继后使宗庙不绝。云
何
度罗睺罗出家。佛即为父王说出家
3回 出家。父母即慊说言。沙门释子云
何
妄语。实度人子皆言不见。诸比丘
3回 之。王子即复咨启世尊。此发应以
何
等器盛之供养。
3回 象马车乘人肩头上。于尔许处应乘
何
处去。佛言皆得。但去时应作种种
3回 污贱。以食着地舍之而去。此当云
何
。
3回 比丘语诸比丘言。我不能学此法。
何
用微细事为。大德我亦知此法入毗
3回 是不违佛所说。是名合毗尼义。云
何
名为人养生具。众僧净人是。非人
3回 与僧远致者。名为非人养生具。云
何
名为食果。尔时王舍城有大长者。
3回 佛及僧者。缘有此果欲用供养。云
何
忘去。即遣人担果诣佛及僧。僧心
3回 。但人少果多食不可尽。残者不知
何
处用。白佛。
3回 。汁味有异成苦酒者。不得饮也。
何
以故。此酒两已成故。有比丘不净
3回 讥慊言。诸比丘无慈心此果有命云
何
食生命也。为世慊故佛即制。诸比
3回 欲令然。力士即问阿那律言。诸天
何
故不欲令然。阿那律言。诸天欲令
3回 五百徒众随道而行。迦葉问言。从
何
处来。
3回 槃。我等自由欲作不作。各任其性
何
须恼也。摩诃迦葉。闻此之言倍生
3回 供正遍知。虽入涅槃其日未久。云
何
恶人于大众中无惭愧心发如此言。
3回 置棺中。种种香木积聚成𧂐。云
何
可见。作是言已。如来神力故双足
3回 足见有垢着。问阿难言。如来足上
何
故得尔。阿难言。有诸女人。如来
3回 在世法律切急。如来灭后各任其性
何
须懊恼。诸外道等若闻此语。当作
3回 难。迦葉答言。阿难结漏未尽。云
何
得在此众。诸罗汉言。所废忘处应
3回 。汝亲从如来闻如是语。微细戒者
何
者是。阿难答言。当尔之时为忧苦
3回 。迦葉即诃阿难。汝所语非时。先
何
不问世尊。今乃言不问。
3回 。问诸比丘。我等宜共思惟此义。
何
等是微细戒。有一比丘说言。除四
3回 者。但持四重余者皆舍。若持四重
何
名沙门。以是义故。尊者迦葉责阿
4回 时摩诃迦葉。问阿难言。此事复云
何
。阿难答摩诃迦葉曰。如我佛边所
4回 曰。不得两指抄饭食。耶舍问曰。
何
处制此不得两指抄饭食也。离婆多
4回 里作法事得不。尊者即问。界里作
何
等法事。答曰群品作法事。尊者答
4回 曰不得。问
何
处制。答曰。王舍城中布萨犍度中
4回 所作事更得重作不。尊者答曰。云
何
名为重作。耶舍说曰。此事今作曾
4回 耶舍复问尊者。得食美食不。答曰
何
者美食。耶舍说曰。酥油蜜石蜜与
4回 是为美食。尊者答曰。不得食也。
何
处制也。舍卫国中制。残食处制耳
4回 尊者。所受盐得食不。尊者答曰。
何
者所受盐。耶舍说曰。昨所受盐今
4回 得和饭食不。尊者答曰不得食也。
何
处制也。舍卫国药草犍度中制。复
4回 者。得饮奢留伽酒不。答言不得。
何
处制。拘睒弥国因莎提比丘制。耶
4回 。得畜不剪须敷具不。答言不得。
何
处制之。舍卫国因六群比丘制。复
4回 者。得畜金银宝器不。答言不得。
何
处制之。王舍城因跋难陀释子制。
4回 以
何
义故。更集法藏欲使比丘舍恶修善
4回 名大广说。大人所说法名之为大。
何
者大人诸佛世尊。名为大人此大人
4回 所说行。是人能使正法炽然于世。
何
以故。此人知此是佛说。知此非佛
4回 曰。有四白广说。有四黑广说。以
何
义故名为广说。以此经故。知此是
4回 故应畜。有物不和合故不应畜。云
何
名为和合。如舍利弗外得上色纳。
4回 后用下色染。此二名色和合应畜。
何
者名为上色。五正色名为上色。萨
4回 。以心恶故。不满十日皆犯舍堕。
何
者不和合应畜和合不应畜。不和合
4回 林斤提力姜。如是等药不合应畜。
何
以故。此药一一别中投食。合不中
4回 物头数多少及与斤两。裹持系缚用
何
等物。若言一一相应者可还之。不
4回 得随佛去。若师不去自亦不得去。
何
以故。至彼中更须觅依止师故。尔
4回 。告阿难言。汝不房房语也。比丘
何
故少。阿难即具以上事白世尊。佛
4回 。是名和雅所说应受。有应作处。
何
者是。尼师坛有破穿处。应用弊纳
4回 各执衣钵往到佛所。世尊问言。从
何
方来。皆说所从来处。故名为方。
4回 佛听
何
等国土应五人受具。阿畔提国有毗
4回 具已来到佛所。佛问言。迦旃延汝
何
故迟。迦旃延即以受戒因缘具白世
4回 礼足退立一面。佛知而故问。汝等
何
故身体皆坏。比丘白佛。雪山中寒
4回 冻故是以皆坏。佛问言。应着
何
等不令身坏。诸比丘白佛。若脚着
4回 理不失。是吾意也。随诸众生应与
何
音而得受悟应为说之。是故名为随
4回 众僧自恣我亦自恣。如是三说。云
何
与自恣欲。尔时世尊告诸比丘。今
4回 来者。为佛法僧不得来者。此事云
何
。佛告比丘。如此等皆应与欲。说
4回 我今为诸比丘制说波罗提木叉戒。
何
以故。后学比丘欲行法者。不知
何
4回 者佛制
何
者非佛制。乃至阿罗汉果乐。佛告
4回 作为人呵摈。如是等皆名为物。云
何
名呵责摈出。呵责摈出者。要示彼
4回 有物诸比丘因此生诤讼者。此物云
何
。
4回 出行。见诸比丘为作礼问言。昨暮
何
处宿。诸比丘答曰。家间树下处处
4回 罗汉果。内自思惟。于此身上更修
何
业。思惟既定。当为僧劝化中食及
4回 罗睺答言。是沙弥罗睺。佛问。汝
何
故此中住。
4回 恚高声唱叫。主人闻已。十七群为
何
等事。十七群如上因缘答主人。诸
4回 用有虫水和泥。诸檀越见慊言。云
何
比丘无慈心。佛因而制戒。从今已
4回 丘。往到佛所白世尊言。听诸比丘
何
等处住敷
何
等敷具。佛告憍陈如。
4回 。差分房分敷具人。令房房看之。
何
等房敷具多
何
处无。若多处分着无
4回 若不能者更差余人。是名作者。云
何
名为覆者。若作者作墙壁已不能覆
5回 奈。五比丘往白世尊。听诸比丘畜
何
等药。
5回 说法。杖头若铁若鹿角皆应着也。
何
以故。恐杖尽故。诸比丘煮染草法
5回 云
何
名为络囊。乞食时至应安钵中置络
5回 言。实尔。佛种种呵责宾头卢。云
何
为此木钵与诸白衣现神力耶。譬如
5回 在大众外坐。佛问阿难言。此比丘
何
故独远别坐。阿难白佛。此比丘食
5回 有一净人守蒜园。沙弥尼问。蒜主
何
处去。净人答言。入城市易。沙弥
5回 诸比丘问佛。剃发法应用
何
等刀。
5回 于汝所行法 见于
何
等过
5回 弃舍求出家 欲求
何
等利
5回 本习事火法 云
何
息不奉
5回 于天上人中 见
何
利解脱
5回 拂自拂伤损众生。诸檀越嫌之。云
何
出家人畜此拂。为庄饰故伤损众生
5回 着革屣随路而行。诸檀越嫌之。云
何
比丘自恣捉伞盖着革屣随路而行。
5回 王。至已知是比丘。诸人嫌言。云
何
出家之人捉如此妙盖随路而行。佛
5回 云
何
名为镜。能令身体现处名之为镜。
5回 若为佛塔声闻塔供养故作伎不犯。
何
者是作鬘璎珞花。一优钵罗花。二
5回 塔。比丘言。我等皆着粪扫衣。云
何
入塔礼拜。佛闻之告诸比丘。汝等
5回 俗人法用香涂身。诸檀越嫌之。云
何
比丘如俗人法。世尊闻已制。一切
5回 若有病者须香涂差随宜得不犯。云
何
名为坐。坐者。众僧集会敛容整服
5回 者萨婆钳。阎浮提中第一上座。云
何
于其前懈怠宽纵。即敛身端坐系念
5回 思惟。如此二人坐。名之为坐。云
何
名为不应卧。不得与女人同房卧。
5回 。尼自来无人安也。家主嫌言。云
何
比丘尼不语直坐。佛闻此已制。比
5回 比丘贪着睡卧乐故。不复行道。云
何
得尔心念口言。诸比丘闻已。具以
5回 现。是名襞抄法。比丘应畜稚弩。
何
以故。若有贼时。应望空放弩令贼
5回 敷经行地。檀越后来见之嫌言。云
何
比丘无爱惜心。如此贵物云
何
敷经
5回 女人独树下坐。俗人见之嫌言。云
何
沙门与女人独树下坐。诸比丘闻已
5回 地中有树木枯者。不得独取燃火。
何
以故。此是属四方僧故。若僧地中
5回 。五者水漂。如是等树得受用。云
何
名为斗诤。言讼斗者。二人共竞名
5回 所犯诤。四所作诤。是名为诤。云
何
名为破。破有二种。一破 轮。
5回 比丘尼经中应广知。是名为破。云
何
为和合。为破僧者说。法如法说。
5回 知。优波离问世尊。和合破僧者得
何
等利。
6回 。此中有上座。上座应问诸大德。
何
故僧非时集。诸比丘答曰。有如此
6回 次说法比丘。应当筹量大众。应说
何
法而得受解。众若应闻深法当为说
6回 者为说浅法。不益前人名为恶说。
何
故不益前人。闻此浅法不欲听闻不
6回 求取解。
何
者名为深法。论持戒论定论慧论解
6回 。是名为益。若乐浅者应为说浅。
何
者是浅法。论持戒论布施论生天论
6回 心为人说法。不应怖心为人说法。
何
以故。若怖心为人说法。令身疲顿
6回 身苦空无常无我不净。莫使有绝。
何
以故。当得十二念成圣法故。
何
者
6回 应语说法者。长老不应作如是说。
何
以故。有五事因缘。为正法作留难
6回 。法不得久住隐没不现。
何
者为五。一者所诵经文不具足。所
6回 随而去。王问边人。此等诸众欲诣
何
处。诸臣答曰。外道有说法处到彼
6回 听法。王心中自念。彼此俱听。
何
不诣佛听法。尔时佛在王舍城。王
6回 呗者言说之辞佛虽听。言说未知说
何
等法。诸比丘复咨问世尊。
6回 。若略撰集好辞直示现义。不知如
何
。以是因缘具白世尊。佛即听诸比
6回 语诵经音声极高。即问边人。此是
何
人。从者白王。此是六群比丘。王
6回 行默念思惟言辞往返论说经义。乐
何
等法。若乐言辞论说者。随习
何
经
6回 众主法。众中上座应观时人。当乐
何
法。为乐施论。为乐持戒论。为乐
6回 生天论。为乐涅槃论。随众乐
何
等论应为说之。复应观大众。于空
6回 无相无愿法中。当乐
何
等法。随众中所宜而为说之。是名
6回 应成就五法。当为檀越尊重恭敬。
何
者为五。一者非亲旧处不应往返。
6回 。如世尊说告诸比丘。汝等意谓行
何
等行。比丘堪为檀越家作师范耶。
6回 比丘共相议言。我等夏安居中。云
何
得安隐安乐行道。复共议言。欲得
6回 。此作冤家法限共住。乃至是苦云
何
言乐。从今已后不听诸比丘作不语
6回 慰劳答谢。檀越心疑。不知众僧为
何
缘见慊无所言说。如是展转世尊闻
6回 子及众僧皆在空中。亦不得受戒。
何
以故。空中无齐限可结界故。若比
6回 若明相现。足不蹈衣边地。失衣。
何
以故。空是界外故。有诸比丘。乘
6回 饮水。佛听饮之。虽听饮水。未知
何
方而得饮水。若持衣入水恐落水中
6回 。破已颜色不悦。诸比丘问言。汝
何
以颜色憔悴为
何
患苦。即答言。我
6回 来处上应安好板莫令不净污之。云
何
名为不行。受具足者名之为行。不
6回 云
何
名为行法人。受具足者名行法人。
6回 云
何
复名为行。法言是法。非法言非法
7回 缘。二者因犯故制。三者重制。云
何
名缘。
7回 初犯。佛集诸比丘。是名为缘。云
何
名为制。若比丘行非梵行。乃至畜
7回 。犯波罗夷不共住。是名为制。云
何
名为重制。
7回 乃至畜生与人同犯。是名为急。云
何
名缓。若有比丘欲舍道还俗行淫者
7回 波罗奈。诸比丘白佛。我等应当畜
何
等钵。是名为缘。制者。听诸比丘
7回 奈。有诸比丘。白佛。我等应当畜
何
等衣。是名为缘。制者。听诸比丘
7回 应好秘密藏之。不听与白衣持行。
何
以故。有一比丘。共贾客同路而行
7回 处决断不犯。一缘二制三重制。云
何
名缘。缘者如上说。制者。如初未
7回 依林树。野兽依山。皆有住时。云
何
比丘无暂时息。以是因缘世尊闻之
7回 念。我唯有此一子。我百年后。云
何
得令此子长命老寿无苦常得安乐。
7回 中一切人所贵重树。世人慊言。云
何
比丘无慈心断树生命。佛因是制戒
7回 到檀越边问之。檀越见我身口意有
何
等过。檀越答言。不见有过。罗睺
7回 不听不应作。如初中后亦如是。云
何
名毗尼。毗尼者。凡有五义。一忏
7回 悔二随顺三灭四断五舍。云
何
名为忏悔。如七篇中所犯。应忏悔
7回 除。忏悔能灭。名为毗尼。云
何
名为随顺。随顺者。七部众随如来
7回 而行无有违逆。名为随顺毗尼。云
何
名灭。能灭七诤。名灭毗尼。云
何
7回 能令烦恼灭除不起。名断毗尼。云
何
名舍。舍有二种。一者舍所作。二
7回 是名舍毗尼。此五总名毗尼义。云
何
为犯。犯有二种。一者犯重。二者
7回 云
何
名犯。能使众生轮回三有。名为犯
7回 义。云
何
复名犯。所不听作而作。名之为犯
7回 云
何
名犯。犯所持戒。所犯受果。不可
7回 云
何
复名为犯。过患苦恼触逼切身。皆
7回 云
何
烦恼名为犯义。如器中着水然火。
7回 聚法中所不应作。作者皆名为犯。
何
故名波罗夷。波罗夷者破坏离散名
7回 云
何
名僧残。僧残者。所犯僧中应忏悔
7回 云
何
名为波逸提。波逸提者。所犯罪微
7回 云
何
名为波罗提提舍尼。波罗提提舍尼
7回 云
何
名为偷兰遮。偷兰遮者。于粗恶罪
7回 初夜时后夜时。应翘勤坐禅经行。
何
故不劝三时。行者中夜一时以自消
7回 过。若受请者。不语比座去有过。
何
以故。如拔难陀释子。处受请不语
8回 法。僧羯磨差令作教诫比丘尼师。
何
者十。一成就波罗提木叉戒。二多
8回 。后结十界。结大界已当问众僧。
何
处作净厨。僧所可处结作净厨。后
8回 方相应者。若和上众僧。随师僧向
何
方。是名方所。又复方者。佛在王
8回 说戒时众僧皆来集。佛问。汝等从
何
处来。诸比丘说其方所是名为方。
8回 。新学比丘欲学波罗提木叉者。云
何
得闻
何
所修集。尔时世尊从静房起
8回 。五经中缘制重制。对而求之。云
何
名为总。比丘即名一切比丘。是名
8回 为总。云
何
名为略说。初中后说但令义显。是
8回 应。行路法。前安居后安居。随向
何
处好应行向安居处。安居处后有缘
8回 一推其所犯缘。复应推此罪。当云
何
忏悔而得灭除。复应知起此罪时。
8回 初夜竟夜
何
时中起。复是二夜中起耶。复应更
8回 言。此是汝本所出处。今还看之有
何
咎也。子用母言即行不净。是名身
8回 而死。诸比丘心疑。杀淫于此二处
何
中犯罪。往问世尊。
8回 罪甚久。若有福德命终即受天乐。
何
用此恶活为。此病者即因此厌身方
8回 向寺。弟子在后见其本二。问言君
何
所作。
8回 口愚痴所犯者。众僧说戒时语言。
何
用说此微细戒为。此亦是口愚痴所
8回 如此语。汝等所说我等数数闻。他
何
须重说也。此是口愚痴所犯。
8回 人故作所犯。及学人故作所犯是。
何
者犯是无记。凡夫人非故心作忘误
8回 三种。善不善无记。复应推诤缘因
何
而起。云
何
忏悔而得灭也。此诤为
8回 中说。此诤缘根本有六分别十八。
何
者为六。一者嗔恚。二者恼害。三
8回 见者。谤无因果。是名六处所起。
何
者十八种分别。上起从法非法乃至
8回 佛言。汝取衣时作
何
等心取。迦留言作已想取。
8回 四居止。见谛所断。身见戒取疑。
何
者修道所断。薄欲界贪欲嗔恚无明
8回 得阿罗汉果。此所起烦恼应推求。
何
处起
何
处灭。起处者。于结使起处
8回 。生贪着染心。能生一切烦恼。
何
者结使起处。眼见身色生爱着心。
8回 是心所缘境界。若住三空中。随用
何
门观而断结使。是名住三解脱门。
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