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3回 物而非仁也。“昊天曰明,及尔出
王
,昊天曰旦,及尔游衍”,无一物
3回 乎其人”,不知上天之载,当存文
王
。“默而成之,存乎德行”,学者
3回 存文
王
,则知天载之神,存众人,则知物
10回 、黄帝、尧、舜、禹、汤,制法兴
王
之道,非有述于人者也。
10回 也;“不闻亦式,不谏亦入”,文
王
也;[皆虚其心以为天下也]。
10回 芮质厥成”,讼狱者不之纣而之文
王
。文
王
之生,所以縻絷于天下,由
10回 “以(左木右巳)包瓜”,文
王
事纣之道也,厚下以防中溃,尽人
10回 天之载,无声臭可象,正惟仪刑文
王
,当冥契天德而万邦信悦,故易曰
10回 ,默顺帝则而天下自归者,其惟文
王
乎!
11回 梦寐不忘为东周之意;使其继周而
王
,则其损益可知矣。
12回 善,善原天下之一。善同归治,故
王
心一;言必主德,故
王
言大。
12回 而已,易所谓“同声相应”是也。
王
弼谓“命吕者律”,语声之变,非
15回 象武,武
王
初有天下,象文
王
武功之舞,歌维清以奏之。大武,
15回 武
王
没,嗣
王
象武
王
之功之舞,歌武以奏之。酌,周公
15回 没,嗣
王
以武功之成由周公,告其成于宗庙
15回 又思酌使臣之劳,推及求贤审官,
王
季、文
王
之心,岂是过欤!
15回 九罭,言
王
见周公当大其礼命,则大人可致也
15回 帝不宁”,疑在尧时高辛子孙为二
王
后,而诗人称帝尔。
15回 权宜合,义主在远者尔。唐棣本文
王
之诗,此一章周公制作,序己情而
15回 “君子所贵乎道者三”,犹“
王
天下有三重焉”:言也,动也,行
16回
《正蒙》16.
王
禘
16回 “礼不
王
不禘”,则知诸侯岁阙一祭为不禘
16回 其四享与!夏商诸侯,夏特一祫,
王
制谓“则不禘,禘则不尝”,假其
16回 禘,又岁阙一祭,则亦四而已矣。
王
制所谓天子犆礿、祫禘、祫尝、祫
16回 时正为一祭,特一祫而已。然则不
王
不禘又着见于此矣,下又云尝祫、
16回 于其君,并高祖干祫之。孔注:“
王
制谓周制”,亦粗及之而不详尔。
16回 适士,疑诸侯荐于天子之士及
王
朝爵命之通名,盖三命方受位天子
16回 受服者,疑官长自辟除,未有位于
王
朝,故谓之官师而已。
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