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正蒙
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正蒙
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1回 故”。盈天地之间者,法象而已;
文
理之察,非离不相覩也。方其形也
3回 存乎其人”,不知上天之载,当存
文
王。“默而成之,存乎德行”,学
3回 存
文
王,则知天载之神,存众人,则知
8回 大中至正之极,
文
必能致其用,约必能感而通。未至
8回 然后可与立,不惑然后可与权。博
文
以集义,集义以正经,正经然后一
8回 博
文
约礼,由至着入至简,故可使不得
8回 不贰,则德有定体;体象诚定,则
文
节着见;一曲致
文
,则余善兼照;
9回 养而静以安;义致行其知,故能尽
文
而动以变。
10回 汤也;“不闻亦式,不谏亦入”,
文
王也;[皆虚其心以为天下也]。
10回 虞芮质厥成”,讼狱者不之纣而之
文
王。
文
王之生,所以縻絷于天下,
10回 “以(左木右巳)包瓜”,
文
王事纣之道也,厚下以防中溃,尽
10回 上天之载,无声臭可象,正惟仪刑
文
王,当冥契天德而万邦信悦,故易
10回 国,默顺帝则而天下自归者,其惟
文
王乎!
11回 于礼乐”者也。仲尼以贫贱者必待
文
备而后进,则于礼乐终不可得而行
11回 凤至图出,
文
明之祥,伏羲、舜、
文
之瑞;不至则夫子之
文
章知其已矣
11回 鲁礼
文
阙失,不以仲尼正之,如有马者不
11回 借人以乘习。不曰礼
文
而曰史之阙
文
者,祝史所任,仪章器数而已,举
11回 子路礼乐
文
章未足尽为政之道,以其重然诺,
12回 和而能以礼节之也,与上有子之言
文
相属而不相蒙者。凡论语、孟子发
12回 明前
文
,义各未尽者皆挈之。他皆放此。
12回 乐”,不使流离相胜,能进反以为
文
也。
14回 以]通天下之志,非通变极数,则
文
不足以成物,象不足以制器,几不
14回 人之德施于是(者)溥矣,天下之
文
明于是(者)着矣。然非穷变化之
14回 “坤为
文
”,众色也;“为众”,容载广也
14回 往之为义,有已往,有方往,临
文
者不可不察。
15回 象武,武王初有天下,象
文
王武功之舞,歌维清以奏之。大武
15回 礼矫实求称,或
文
或质,居物[之]后而不可常也。
15回 人才未美,故(绚)[宜]饰之以
文
,庄姜才甚美,(乃更绚之用质素
15回 )[故宜素以为绚]。下
文
“绘事后素”,素谓其材,字虽同
15回 使臣之劳,推及求贤审官,王季、
文
王之心,岂是过欤!
15回 “鄂不鞾鞾”,兄弟之见不致
文
于初,本诸诚也。
15回 以权宜合,义主在远者尔。唐棣本
文
王之诗,此一章周公制作,序己情
16回 其名以见时祀之数尔,作记者不知
文
之害意,过矣。
16回 祖,则三昭三穆,四为亲庙,二为
文
武二世室,并始祖而七。诸侯无二
16回 乐之也;杂服,杂习于制数服近之
文
也。
17回 其迹;未见君子志,已谓不必事其
文
。此人伦所以不察,庶物所以不明
17回 (为)[谓]变者,对聚散存亡为
文
,非如萤雀之化,指前后身而为说
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