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正蒙
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正蒙
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1回 感之性,是生絪缊、相荡、胜负、
屈
伸之始。其来也几微易简,其究也
1回 ,寒暑(已)[也];众动不穷,
屈
伸(已)[也];鬼神之实,不越
2回 兼相制,欲一之而不能,此其所以
屈
伸无方,运行不息,莫或使之,不
4回 鬼神,往来、
屈
伸之义,故天曰神,地曰示,人曰
4回 见几则义明,动而不括则用利,
屈
伸顺理则身安而德滋。穷神知化,
5回 物无孤立之理,非同异、
屈
伸、终始以发明之,则虽物非物也
5回 其成,不见其成则虽物非物,故一
屈
伸相感而利生焉。
6回 “
屈
信相感而利生”,感以诚也;“情
9回 ,知险阻故能研诸虑,知几为能以
屈
为伸。
9回 “君子无所争”,彼伸则我
屈
,知也;彼
屈
则吾不伸而伸矣,又
9回 无不容然后尽
屈
伸之道,至虚则无所不伸矣。
9回 “君子无所争”,知几于
屈
伸之感而已。“精义入神”,交伸
9回 “天下何思何虑”,明
屈
伸之变,斯尽之矣。
9回 胜兵之胜,胜在至柔,明
屈
伸之神尔。
12回 道,道随身出;天下无道,身随道
屈
。
15回 唐棣枝类棘枝,随节
屈
曲,则其华一偏一反,左右相矫,
17回 感者性之神,性者感之体。惟
屈
伸、动静、终始之能一也,故所以
17回 太虚者,气之体。气有阴阳,
屈
伸相感之无穷,故神之应也无穷;
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