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1回 固。起知于易者乾乎!效法于简者
坤
乎!散殊而可象为气,清通而不可
1回 因缘天地。明有不尽,则诬世界乾
坤
为幻化。幽明不能举其要,遂躐等
1回 两则无一。故圣人以刚柔立本,乾
坤
毁则无以见易。
5回 人之有息,盖刚柔相摩、乾
坤
阖辟之象也。
14回 ,性之立也。三才两之,莫不有乾
坤
之道。
14回 之本立,而后知趋时应变,故“乾
坤
毁则无以见易”。
14回 明万物资始,故不得不以元配乾;
坤
其偶也,故不得不以元配
坤
。
14回 “
坤
至柔而动也刚”,乃积大势成而然
14回 乾至健无体,为感速,故易知;
坤
至顺不烦,其施普,故简能。
14回
坤
先迷不知所从,故失道,后能顺听
14回 “
坤
为文”,众色也;“为众”,容载
17回 【订顽】乾称父,
坤
称母;予兹藐焉,乃混然中处。故
17回 天包载万物于内,所感所性,乾
坤
、阴阳二端而已,无内外之合,无
17回 之感;若非有异则无合。天性,乾
坤
、阴阳也,二端故有感,本一故能
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