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1回 。太虚不能无气,气不能不聚而为
万物
,
万物
不能不散而为太虚。循是出
1回 而言,一身之昼夜也;气交为春,
万物
糅错,对秋而言,天之昼夜也。
1回 造化所成,无一物相肖者,以是知
万物
虽多,其实一物;无无阴阳者,以
1回
万物
形色,神之糟粕,性与天道云者,
1回 相感者,利用出入,莫知其乡,一
万物
之妙者与!
3回 “鼓
万物
而不与圣人同忧”,天道也。圣不
3回 天下之声;圣人之神惟天,故能周
万物
而知。
6回 性者
万物
之一源,非有我之得私也。惟大人
9回 “
万物
皆备于我”,言
万物
皆有素于我也;“反身而诚”,谓
9回 物,无徇物,天之道然。天以直养
万物
,代天而理物者,曲成而不害其直
14回 乾之四德,终始
万物
,迎之[不见其首],随之不见其
14回 后],然(后)推本而言,当父母
万物
。
14回 彖明
万物
资始,故不得不以元配乾;坤其偶
14回 曰“利见大人”,又曰“圣人作而
万物
覩”。亢龙以位画为言,若圣人则
17回 天包载
万物
于内,所感所性,乾坤、阴阳二端
17回 不感者虚也,感即合也,咸也。以
万物
本一,故一能合异;以其能合异,
17回 二端故有感,本一故能合。天地生
万物
,所受虽不同,皆无须臾之不感,
17回 、动静、终始之能一也,故所以妙
万物
而谓之神,通
万物
而谓之道,体万
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