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1回 百八义,应实相而离世间;三十九
门
,破邪见而宣正法。晓名相之并假
1回 无我俱泯,入如来之藏,游解脱之
门
。
1回 本之要诠,成七卷之了教。三藏沙
门
于阗国僧实叉难陀大德,大福先寺
2回 /> 入彼宝严城, 说此妙法
门
。
此妙楞伽城,
3回 闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法
门
,即告之言:“善哉!大慧,谛听
3回 /a>、爱、业缘。大慧,有诸沙
门
、婆罗
门
,妄计非有及有,于因果
3回
“大慧,复有沙
门
、婆罗
门
,观一切法皆无自性,如
4回 说心意意识、五法、自性相众妙法
门
。此是一切诸佛菩萨,入自心境,
4回 为说百八句差别所依圣智事自性法
门
。一切如来应正等觉,为诸菩萨摩
4回 萨堕自共相者,说此妄计性差别义
门
。知此义已,则能净治二无我观境
4回 愍众生故,本愿所持故,不证寂灭
门
及三昧乐。诸菩萨摩诃萨,于此自
4回 圣说。
第一义法
门
, 远离于二取,
4回 “大慧,是名观察五法、自性相法
门
,自证圣智所行境界。汝及诸菩萨
4回 宝宫殿状如莲华,菩萨往修幻性法
门
之所成就而坐其上;同行佛子前后
4回 我怖,说无分别、无影像处如来藏
门
。未来、现在诸菩萨摩诃萨,不应
5回 “世尊,愿为我说言说分别相心法
门
。我及诸菩萨摩诃萨善知此故,通
5回 始戏论恶习所熏,于圣智自证法性
门
中,见生住灭、一异、有无、俱不
6回 识理,知其所见无有外法,悟三脱
门
,获如实印,见法自性,了圣境界
6回 得;以无得故,尔焰不起。入三脱
门
,智体亦忘。非如一切觉想凡夫,
6回 ,不生分别,入空、无相、无愿之
门
而解脱故。
6回 我忆有时,于一处住。有世论婆罗
门
来至我所,遽问我言:‘瞿昙,一
6回 切是所作耶?’我时报言:‘婆罗
门
,一切所作,是初世论。’又问我
6回 ?无中有耶?’我时报言:‘婆罗
门
,如是皆是汝之世论,非我所说。
6回 婆罗
门
,我说因于无始戏论诸恶习气而生
6回
“大慧,尔时世论婆罗
门
,复问我言:‘无明、爱、业为因
6回 ?’我时报言:‘此亦世论。婆罗
门
,乃至少有心识流动分别外境,皆
6回 是世论。’大慧,尔时彼婆罗
门
复问我言:‘颇有非是世论者不?
6回 分别。此是我法,非汝有也。婆罗
门
,略而言之,随何处中,心识往来
6回 论,非是我法。’大慧,世论婆罗
门
作如是问,我如是答,不问于我自
6回 实法,默然而去,作是念言:‘沙
门
瞿昙无可尊重,说一切法无生无相
7回 /> 知其根胜劣, 演说诸法
门
。
非烦恼根异,
8回 涅槃;以诸佛力所加持故,于三昧
门
不入涅槃。若不持者,便不化度一
8回 共相,四无碍辩善巧决定,于三昧
门
而得自在,渐入诸地具菩提分法。
8回 慧,诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐
门
,即便忆念本愿大悲,具足修行十
10回 见所动,住不动地得于十种三昧乐
门
,为三昧力诸佛所持观察不思议佛
11回 及以魔业?又有余报,谓旃遮婆罗
门
女、孙陀利外道女,及空钵而还等
12回 人悉怀讥谤,而作是言:‘云何沙
门
修净行人,弃舍天仙所食之味,犹
12回 诸众生悉怀惊怖,坏清净行,失沙
门
道?是故当知,佛法之中无调伏行
14回 佛子有二种;
法
门
有百八, 声闻有三种;
15回 /> 出家修苦行, 演说千法
门
,
与大慧授记,
15回 是修。
若于此法
门
, 如理正思惟,
15回 大乘。
说解脱法
门
, 如兔角摩尼,
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