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1回 绝去来之二途,离断常之双执;以
第一
义谛,得最上妙珍,体诸法之皆虚
3回
“复次,大慧,有七种
第一
义,所谓心所行、智所行、二见所
3回 、现在一切如来应正等觉,法自性
第一
义心。以此心成就如来世间、出世
3回 见?谓不知境界自分别现,于自性
第一
义,见有、见无而起言说。
4回 世尊,如来所说常不思议自证圣智
第一
义境,将无同诸外道所说常不思议
4回 因相故,常不思议不成。大慧,我
第一
义常不思议,
第一
义因相成,远离
4回 有无;自证圣智所行相故有相,
第一
义智为其因故有因,离有无故;非
4回 乐寂诸圣说。
第一
义法门, 远离于二取,
4回 无行空、行空、一切法不可说空、
第一
义圣智大空、彼彼空。
4回
“云何
第一
义圣智大空?谓得自证圣智时,一
4回 切诸见过习悉离,是名
第一
义圣智大空。
5回 大慧复言:“世尊,为言语是
第一
义?为所说是
第一
义?”
5回 “非言语是,亦非所说。何以故?
第一
义者,是圣乐处,因言而入,非即
5回 是言。
第一
义者,是圣智内自证境,非言语分
5回 动摇展转因缘生;若展转缘生,于
第一
义不能显示。
第一
义者,无自他相
5回 ;言语有相,不能显示。
第一
义者,但唯自心,种种外想悉皆无
5回 界,远离妄计自相共相,入于真实
第一
义境,渐净诸地入如来位,以无功
5回 起中分别。
世俗
第一
义, 第三无因生,
5回 r /> 是时现清净, 名为
第一
义。
妄计有十二
6回 义,性离有无,起诸见相。世尊,
第一
义谛亦复如是,离诸根量宗因譬喻
6回 。世尊,何故于种种义言起分别,
第一
义中不言起耶?将无世尊所言乖理
7回 ,乃至尽命终,不能舍文字之指取
第一
义。大慧,譬如婴儿应食熟食,有
8回
“大慧,
第一
义中,无有次第,亦无相续,远离
14回
“世谛一切有,
第一
义则无;
诸法无
14回 性性, 说为
第一
义。
于无自性中
15回 r /> 有法是俗谛, 无性
第一
义;
迷惑于无性
15回 br /> 一切法不生, 是
第一
义性。
愚夫堕有
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