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1回
屈子
文
学之精神
1回 帝王派。前者称尧、舜、禹、汤、
文
、武,后者则称其学出于上古之隐
1回 夫然,故吾国之
文
学,亦不外发表二种之思想。然南
1回 方学派则仅有散
文
的
文
学,如老子、庄、列是已。至诗歌
1回 的
文
学,则为北方学派之所专有。《诗
1回 非南方思想之特质也。然则诗歌的
文
学,所以独出于北方之学派中者,
1回 题目,与以作诗之动机。此诗歌的
文
学,所以独产于北方学派中,而无
1回 然南方
文
学中,又非无诗歌的原质也。南人
1回 四子独往:此种想象决不能于北方
文
学中发见之。故庄、列书中之某部
1回 分,即谓之散
文
诗,无不可也。夫儿童想象力之活
1回 泼,此人人公认之事实也。国民
文
化发达之初期亦然,古代印度及希
1回 象之产物。以我中国论,则南方之
文
化发达较后于北方,则南人之富于
1回 想象,亦自然之势也。此南方
文
学中之诗歌的特质之优于北方
文
学
1回 ,亦常奉北方之思想焉。观屈子之
文
,可以征之。其所以称之圣王,则
1回 、尧、舜、禹、汤、少康、武丁、
文
、武,贤人则有若皋陶、挚、说、
1回 方之学者处此,则贾谊(《吊屈原
文
》)扬雄(《反离骚》)是,而屈
1回 子非矣。此屈子之
文
学,所负于北方学派者也。
1回 然就屈子
文
学之形式言之,则所负于南方学派
1回 发表,更为宛转矣。此皆古代北方
文
学之所未有,而其端自屈子开之。
1回 然所以驱使想象而成此大
文
学者,实由其北方之肫挚的性格。
1回 后此原质乃显。故诗歌者,实北方
文
学之产物,而非儇薄冷淡之夫所能
1回 锡山编《王国维集》第一册《中国
文
学之研究》部分)
2回 祖的尊称,然据春秋时楚国铜器铭
文
,皇考皆为亡父之称。伯庸:诗中
2回 (3)皇:即上
文
皇考的简称。一说媓即母亲。据《
2回 寅日生,大吉大利,气度不凡。下
文
的“内美”即据“朕”出生不凡而
2回 肇(zhào):修饰性的词,金
文
常见。一说肇同兆,即占卜,古人
2回 楚国有非凡的意义。如此,才与下
文
精神漫游求索的形象相搭配。
2回 。修态即美好的仪态、容貌。指下
文
佩戴香草等行为。一说“能”指才
2回 时光的流逝。不吾与:不与吾的倒
文
,时光不等待我的意思。
2回 灵草可以通神,所以,《左传》等
文
献记载楚向周王朝进贡包茅。佩戴
2回 、蕙、茝等都指代的是贤人,即上
文
所谓“众芳”。
2回 生发而来。及:赶上。前王:即前
文
所提到的“三后”。踵武:踵,脚
2回 (4)“曰黄昏”两句是衍
文
。期:约定。羌:楚语,表转折的
2回 修:前代的贤人。服:佩带,指前
文
所说的服饰和服食。
2回 。又据《吕氏春秋·直谏篇》,楚
文
王大臣葆申强谏
文
王,
文
王不从,
2回 的意思。朝:早晨,与夕字相对成
文
。谇(suì):进谏。替:废除
2回 过;离尤即获罪。退:退隐。与上
文
“入”字相对。初服:未仕时的服
2回 (6)不吾知:不知吾的倒
文
,不理解我。亦已兮:算了吧。
2回 (8)芳:芳香;与下
文
“泽”相对。泽:字应作殬(dù
2回 (10)佩:指前
文
所言包括各种香草在内的佩饰,不
2回 关于鲧的评价存在着分歧,在儒家
文
献如《尚书》中,鲧被称为“四凶
2回 海经》、《离骚》和《韩非子》等
文
献中,他又被视为一个奋不顾身的
2回 (1)依:遵循。前圣:即下
文
提到的重华。以:一本作“之”。
2回 辩》和《九歌》:据《山海经》等
文
献,《九辩》和《九歌》都是天上
2回 (1)常违:违常的倒
文
,违背法则的意思;常,法则。遂
2回 遥远的样子。修:长。求索:指下
文
的上天等追求理想女子的行动。
2回 (4)荣华:即上
文
琼枝的花;花朵古称荣华。下女:
2回 吞之”的记载。央台即瑶台,据简
文
简狄吞卵而生商朝始祖的地点就在
2回 (3)是:指代楚国,与前
文
“九州”相对,九州指天下。女:
2回 吕望之鼓刀兮,遭周
文
而得举 (6) 。
2回 不一般。吉故:吉利的缘故,指下
文
所言君臣相得的故事。
2回 尚。鼓刀:犹言舞刀。姜尚未被周
文
王发现时,曾在商首都朝歌做屠夫
2回 。周
文
:即周
文
王姬昌,武王之父,周家基业的奠
2回 规,又名伯劳,初秋鸣叫,故有下
文
的百草不芳。
2回 :一说为“共”的误字。之:指上
文
琼佩。
2回 影射楚怀王幼子令尹子兰。他与下
文
提到的“椒”,应都是前
文
所言“
2回 (12)兹佩:即上
文
所言的琼佩,诗人自指。委:字当
2回 (15)及余饰之方壮兮:与前
文
“佩缤纷其繁饰兮”同意,指代自
2回 。周流:曲折。与“修远”相对成
文
。
2回 (8)翼:《
文
选》作“纷”,繁多。承:举。旂
2回 用贤人,变法图强,效法禹、汤、
文
、武振兴楚国等等。“从彭咸”句
2回 是《离骚》的总体特征。前人用“
文
师词宗”誉之,是不错的。
3回 ,《离骚》说是夏启时就有,各种
文
献也表明《九歌》应与夏代有关。
3回 由此,可知楚
文
化有夏代的渊源。《九歌》号为“
4回 可能与古代祭祀惯例有关,据甲骨
文
及其他
文
献,祭祀中是不能直接与
4回 辰:时辰。辰良,即“良辰”的倒
文
。穆:恭敬。愉:使快乐。动词。
4回 与郭店简《太一生水》相合,此简
文
说“太一生水,水反辅太一”以成
5回 神,江陵天星观一号楚墓出土竹简
文
字证明,云中君就是云神。
7回 夫人而建筑精美的住处。如此,下
文
的失望之情才显得深沉。
9回 近出葛陵楚简(甲一7)
文
有“祈福于……司折……”云云,
11回 即洛嫔的思恋之情。河伯名冯夷,
文
献记载说冯夷以八月上庚日渡河溺
11回 灵何为兮水中?乘白鼋兮逐
文
鱼 (6) ,
11回 的宫殿,洛嫔却在犹豫。不过看下
文
,她最终还是来了。鼋(yuán
11回 ):大鳖。
文
鱼:有斑纹的鱼。
12回 乘赤豹兮从
文
狸,辛夷车兮结桂旗 (3) 。
12回 (3)
文
狸:有花纹的狸猫。狸,狸猫,猫
15回 在楚地的古人记忆、传承自己民族
文
化经验、历史经历的“创世史诗”
15回 :无形无状的样子。《淮南子·天
文
训》:“天地未形,冯冯翼翼。”
15回 i):弯曲的地方。《淮南子·天
文
训》:“天有九野,九千九百九十
15回 人的事业。“续初”与“继业”互
文
。谋:方法。传说鲧治水用堵塞的
15回 身似鹿,头如雀,有角,有蛇尾,
文
如豹。”膺:当、正当。指鹿正好
15回 ”字应作“婐”,侍女之称,指上
文
的“二女”;《说
文
》引《孟子》
15回 之舞是其中一部分。万舞见于甲骨
文
,春秋时犹见记载。怀:思念。指
15回 听说。“闻”字写作“昏”,战国
文
字常见,如郭店楚简《老子》“上
15回 日期。《史记·周本纪》记载,周
文
王十一年武王起兵至孟津,八百诸
15回 ”,当即此处诗句所本。逢长:指
文
王作西伯,周人由此而发达。
15回 (1)伯昌:即周
文
王,姓姬,名昌,商时封为雍州伯
15回 吕尚,号太公望,俗称姜太公,被
文
王、武王立为师,故称师望。肆:
15回 店铺。昌:
文
王名。识:知道,了解。
15回 (2)鼓刀:操刀。后:
文
王。
15回 会战。据载武王灭商时,以车载着
文
王的灵位前往。
15回 何环穿自闾社丘陵,爰出子
文
(7) ?
15回 一社。“环穿自闾社丘陵”即指子
文
父与女私通一事。此句一本作“何
15回 社,以及丘陵,是淫是荡,爰出子
文
”。子
文
:春秋前期楚国贤相。据
15回 《左传》记载,子
文
的父亲与妘姓表姐妹私通生下子
文
15回 到云梦打猎,发现有老虎在喂养子
文
,就又把子
文
抱回来抚养长大,后
15回 笔,语告犹言人们常说。堵敖:楚
文
王的儿子,名熊囏(同“艰”)。
15回 ,都叫作弑。自予:自立为王。楚
文
王死后堵敖继位,其弟熊恽杀死堵
15回 有了许多重要的相似性(范卫平《
文
体在活动中生成——先秦诗学新论
15回 明诗篇出自当时专门负责汇聚传播
文
化知识的专业人员之手,他们就是
15回 曾是这个阶层的一员,或许古传的
文
本引起了他的兴趣,作了适当的笔
15回 削。无论如何,诗篇从
文
献角度说,都显示了这样一点:在
15回 。《天问》一共170多问题,天
文
方面30问,地理方面42问,历
15回 、五言乃至七言等,称得上是古代
文
学史上的杰作。
16回 外对了解和研究屈原,有很重要的
文
献价值。
17回 朝廷,隐退。余知:“知余”的倒
文
。
19回 欲多看几眼故都而暂回其舟,与前
文
“容与”正相应。一说“浮”古与
19回 2)背:离开,背离。夏浦:即上
文
之夏口。西思:面向西方思念故都
20回 喻楚怀王。这句是说把情思表达成
文
字,高举送给美人你。
20回 五:三王五霸,即夏禹、商汤、周
文
王,以及春秋五霸。一说指三皇五
21回 玄
文
处幽兮,矇瞍谓之不章 (11)
21回 (11)玄:黑色。
文
:纹。矇(ménɡ):有眼珠而
21回
文
质疏内兮,众不知余之异采 (5
21回 (5)
文
:外表。质:本质。内:通“讷(
23回 介子忠而立枯兮,
文
君寤而追求 (10) 。
23回 。介之推就跑到绵山隐居起来。晋
文
公去请介之推,介之推不出,
文
公
23回 。立枯:指介之推抱树烧死之事。
文
君:重耳死后谥号
文
公,故称。寤
23回 ,指古代的丧服。介之推死后,晋
文
公穿了丧服去哭祭他。
24回 青黄杂糅,
文
章烂兮 (6) 。
24回 熟的果子和已熟的果子颜色间杂。
文
章:指橘子花纹。烂:灿烂。
24回 (8)少:与前
文
“幼”同义。指橘子初生之时。可
25回 鱼葺鳞以自别兮,蛟龙隐其
文
章 (6) 。
25回 ,即自我夸耀的意思。隐:隐藏。
文
章:
文
采,即龙鳞的花纹。
25回 怜:自怜。惩:制止。此言:指上
文
“折若木以蔽光兮,随飘风之所仍
25回 。这两句又见于《哀郢》,或该篇
文
字错简至此。
26回 【译
文
】
26回 【译
文
】
26回 的操守与品格。篇章的特点还在其
文
体,很像古典版的散
文
诗,大多数
27回 【译
文
】
27回 、道两家人生哲学的分歧很了解。
文
字虽多散句,却诗意浓厚。这首先
27回 的抑扬顿挫、朗朗上口,更增添了
文
字的意味。
28回 传》、《韩诗外传》及《汉书·艺
文
志》等
文
献,宋玉为楚顷襄王时的
28回
文
学侍臣,也有人认为他与屈原有师
28回 ,并改换名字(赵明主编《先秦大
文
学史》)。宋玉作品除《九辩》外
28回 姜尚。据说他年纪很大时才遇到周
文
王,成就了一番大事业。诚:实在
28回 ,《九辩》中的主人公则显得颇为
文
弱,就是说,《九辩》假如真的就
28回 为屈原代言的话,也把屈原精神给
文
士化了。《离骚》中强烈的爱邦家
28回 不如说是时代变迁,士子阶层普遍
文
士化的表现而已。不过,在艺术上
28回 的特点,那就是开创了一个为后世
文
人十分喜爱的“悲秋”主题。零散
29回 但生活经验会让灵魂变坏,所以下
文
又说“牵于俗而芜秽”。牵:牵累
29回 (4)招具:招魂用的工具,指上
文
提到的篝、缕等。该备:齐备。永
29回 紫茎屏风,
文
缘波些 (10) 。
29回
文
异豹饰,侍陂陁些 (11) 。
29回 风:水葵,水生植物,其茎紫色。
文
:水纹。缘:因。
29回 (11)
文
异豹饰:以豹皮为奇异装饰的武士
29回 )何远为些:即“远何为些”的倒
文
,意思是到远处去干什么。
29回 被
文
服纤,丽而不奇些 (7) 。
29回 (7)
文
:指有花纹的衣裳。服:穿着。纤
29回 (8)结撰:构思诗
文
。至思:尽心思考。兰芳:形容诗
29回 之士看来有些刺眼,如刘勰在其《
文
心雕龙·辨骚》中就以“诡异”、
31回 与公子、君子的意思相近,此处指
文
中所招之隐士。萋(qī)萋:草
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