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1回 我
国
春秋以前,道德政治上之思想,可
1回 前者热性派,后者冷性派也。前者
国
家派,后者个人派也。前者大成于
1回 、荷 丈人之关系,可知之矣。战
国
后之诸学派,无不直接出于此二派
1回 ,或出于混合此二派。故虽谓吾
国
固有之思想,不外此二者,可也。
1回 夫然,故吾
国
之文学,亦不外发表二种之思想。
1回 乎?诗歌者,描写人生者也(用德
国
大诗人希尔列尔之定义)。此定义
1回 生者,非孤立之生活,而在家族、
国
家及社会中之生活也。北方派之理
1回 有若北溟之鱼,语小则有若蜗角之
国
;语久则大椿冥灵,语短则蟪蛄朝
1回 力之活泼,此人人公认之事实也。
国
民文化发达之初期亦然,古代印度
1回 神话,皆此等想象之产物。以我中
国
论,则南方之文化发达较后于北方
1回 又尝管内政外交上之大事矣,其于
国
家既同累世之休戚,其于怀王又有
1回 (选自周锡山编《王
国
维集》第一册《中
国
文学之研究》
2回 有一个解不开的结,即是否离开楚
国
。诗中请灵氛占卜,请巫咸决断,
2回 世家》,帝高阳为黄帝之孙,是楚
国
芈姓贵族的远祖。其世系为:颛顼
2回 一,楚芈姓之先)。屈原家族为楚
国
同姓分支,都是帝颛顼的后代。由
2回 这两句可知,远古时期,楚
国
也是中原人群之一。他们来到江汉
2回 皇考系远祖的尊称,然据春秋时楚
国
铜器铭文,皇考皆为亡父之称。伯
2回 神祝融,据《史记·楚世家》,楚
国
贵族的远祖曾为火正,号祝融。
2回 。”可知重黎、吴回之后寅日在楚
国
十分重要而神圣。由此可知,诗中
2回 诗人以祝融自比,以强调自己对楚
国
的重要。降:降生世间。降字先秦
2回 黎而吴回复为火正祝融一样,对楚
国
有非凡的意义。如此,才与下文精
2回 。秽:本义指污秽之物,在此指楚
国
的秽政。此度:即上一句“不抚壮
2回 (qí)骥:骏马。比喻那些治理
国
家的贤才。来:招。导:引导。夫
2回 一位君主,他们都因昏聩残暴而亡
国
。桀纣两字为一切邪恶君主的代名
2回 :灾祸。皇舆:帝王坐的车,比喻
国
政。败绩:古代使用战车作战,车
2回 为先秦时常用的军事术语,在此指
国
家的败亡。“皇舆”与“败绩”连
2回 咸:殷商时期的贤人,据说他上谏
国
君不听,投水自杀。又据《吕氏春
2回 、湘之水向南进发。长沙子弹库战
国
楚帛书中有“帝俊”二字,学者一
2回 夏启,禹之子,继承禹位做了夏的
国
君。《九辩》和《九歌》:据《山
2回 乐自己,任情放纵,导致了夏的失
国
。
2回 的五个儿子。用:因而。家巷:家
国
,家园。太康在外淫游无度,有穷
2回
国
的君主后羿趁机夺取了夏的王位。
2回 京城。据说五子曾作歌悲叹夏的失
国
,称《五子之歌》。
2回 (5)羿(yì):有穷
国
君主,可能来自东方,与神话后羿
2回 ,妻室。据《左传》记载,羿做了
国
君后,淫佚无度,不理
国
政,寒浞
2回 ):敬畏。指夏禹和商汤这两位开
国
君主都敬畏上天。周:周详细致。
2回 ,就无法合榫。比喻臣子如不度量
国
君的贤愚就直言进谏,一定会招致
2回 契(xiè)。上海博物馆藏《战
国
楚竹书·子羔》篇有“契之母,有
2回 夏的中兴君主,杀死寒浞和浇而复
国
。未家:未成家。留:留在家里,
2回 (3)是:指代楚
国
,与前文“九州”相对,九州指天
2回 (5)故宇:故居,故
国
;灵氛劝告诗人离开楚
国
到远方去
2回 (7)宁戚:春秋时期卫
国
的商人,有一次晚上喂牛时唱歌,
2回 ,发现他是个贤才,就任用他做齐
国
客卿。讴歌:徒歌,没有伴奏地歌
2回 nì):下视。旧乡:故乡,即楚
国
。
2回
国
无人莫我知兮,又何怀乎故都 (
2回 (3)
国
无人:
国
家无人,人指贤人。故都:故
国
。
2回 图强,效法禹、汤、文、武振兴楚
国
等等。“从彭咸”句:即投水自杀
2回 诗中之“我”的身世、修养、在楚
国
的作为、积极进取的政见,对生活
2回 厌恶。其中开始八句可能借用了楚
国
神事中降神仪式的一些表达因素,
2回 表达诗人难以排解的苦闷以及对故
国
故乡的难分难舍。然而在艺术上,
2回 碍,而是来自“我”自己,是对故
国
故乡的深沉的情感使他不能远行。
3回 《九歌》,屈原依据楚
国
古旧乐章翻新改写的祭祀组曲。其
5回 (6)冀州:古代把中
国
划分为九州,分别是冀、兖、青、
5回 州的中间,因而可用冀州来代指中
国
。楚地非冀州,但《九歌》为夏代
5回 古曲翻新流露的痕迹。四海:指中
国
以外。古人认为九州之外被东南西
8回 本作“九阬”。一说是山名,在楚
国
郢都附近,是楚
国
祭上帝的地方。
9回 》之少司命。又“司折”亦见于齐
国
器铭《洹子孟姜壶》,曰“齐侯拜
9回 (9)帝郊:天
国
的郊外,犹天界;帝,上帝。谁须
10回 东君》位置该提前,是因为相信中
国
古代有太阳崇拜。实际上,古代先
10回 日月星辰在天宇中的运行秩序。战
国
楚地竹简也显示,日月之神的地位
10回 行,指太阳回返东方。此句表明战
国
时人认为一昼夜即太阳运行的一个
11回 有河伯娶妻的记载。黄河不经过楚
国
,按礼也不应该祭祀。然《九歌》
13回
《楚辞》九歌--
国
殇
13回 《
国
殇》,歌颂为
国
而死的人。他们因
国
事而死于非命
13回 ,故称
国
殇。包山楚简(225)有“举祷
13回 于殇东陵连嚣子发”语,可知楚
国
确实是为那些战斗死者举行祭祀典
13回 礼的。经过屈原加工的《
国
殇》,就是专门祭祀那些为
国
捐躯
14回 礼成;也有人认为“礼魂”只是《
国
殇》一篇的乱辞,其“礼魂”一名
14回 ,与《
国
殇》“子魂魄兮为鬼雄”一句相应
14回 入爱,也会变得急躁多疑,正是楚
国
鬼神祭典人化神灵倾向的表征。《
14回 ;《东君》的格调是热烈的,而《
国
殇》的风格偏于雄浑豪迈。与《离
15回 州。一说九等,传说禹治水后把全
国
的土地按优劣分为九等。坟:土堆
15回 。《山海经·海外南经》记载交胫
国
东有“不死民”,“其人为黑色,
15回 海经·大荒南经》中也有“不死之
国
”。长人:指防风氏。传说他身长
15回 。这三个地方都是传说中的不死之
国
,长寿之乡。
15回 指禹。屠:杀。一说割裂。竟地:
国
土;竟,通“境”。对这句话的理
15回 个儿子争夺王位,分裂了启建立的
国
家;一说启母涂山氏未分娩时,化
15回 1)降:降下。夷羿:传说是有穷
国
的君主,属东夷,故称“夷羿”。
15回 (10)斟寻:古
国
名,与夏同姓。据说夏相失
国
后投
15回 靠斟灌、斟寻两
国
,浇发兵灭掉了斟灌、斟寻,杀死
15回 续追杀,他就逃到了有虞,在有虞
国
的帮助下,纠结了斟灌、斟寻两
国
15回 代的最后一位暴虐君主。蒙山:古
国
名,即岷山。《竹书纪年》说,桀
15回 象很恭谨,后来还把他封到有庳做
国
君,故有此问。
15回 毙”,死亡。有扈:当为有易,古
国
名,在今河北北部涞水、易县一带
15回 ,听说。“闻”字写作“昏”,战
国
文字常见,如郭店楚简《老子》“
15回 甲微借兵于河伯,伐有易,杀有易
国
君。
15回 (5)有莘:古
国
名,在今河南中北部。爰:结构助
15回 心桑树中捡到了一个婴儿,并献给
国
君,
国
君派厨师抚养他长大,就是
15回 率军出游,规模盛大。南土:指楚
国
。底:到,至。史载周昭王曾出动
15回 处。号:大声喊叫,指叫卖。据《
国
语》记载,周宣王时有童谣:“檿
15回 弧箕服,实亡周
国
。”当时正有一对夫妇在街上叫卖
15回 东西,宣王派人抓他们。他们往褒
国
逃跑,路上拾到一个女婴并收养了
15回 时,两条神龙来到宫中,自称是褒
国
先代
国
君,离开时留下了一些涎沫
15回 何令彻彼岐社,命有殷
国
(2) ?
15回 载,周公摄政,管叔、蔡叔流言于
国
,诬周公将夺权。周公不得已出走
15回 闾;阖闾,又称阖庐,春秋后期吴
国
君主。梦:吴
国
国
君,阖闾的祖父
15回 牧:公同执政。这句是说周厉王时
国
人暴动,赶走厉王,周公、召公共
15回 景公不肯,后兄弟反目,鍼出奔晋
国
,丧失了爵位。
15回 吴光争
国
,久余是胜 (6) ?
15回 (4)荆:楚
国
。勋:“动”字的错写。作师:兴
15回 曾五次兴师伐楚获胜,最终打到楚
国
的郢都。这句问为什么吴总是打败
15回 楚
国
。
15回 ,爰出子文”。子文:春秋前期楚
国
贤相。据《左传》记载,子文的父
15回 问”。因为这样的“问”,就与我
国
其他一些兄弟民族“创世史诗”,
17回 (8)同极:同事一个
国
君,一说指出身相同。援:救助。
18回 上,到达溆浦一带深山的经历。楚
国
乐曲中本有“涉江”之曲,见《招
18回 (1)接舆(yú):春秋时楚
国
人,佯狂隐逸,即“楚狂”。《论
18回 (3)伍子:伍员,字子胥,吴
国
贤臣,曾助夫差灭越,但是后来屡
19回 日远”的意思。郢是楚都,也是故
国
的象征。此篇的创作时间,古今研
19回 颇受学者注意。作品中交织着对故
国
的难以割舍的爱恋,对民生的关怀
19回 出
国
门而轸怀兮,甲之鼌吾以行 (4
19回 族有姓,所以百姓指贵族,在此指
国
人。震:震动。愆(qiān):
19回 (4)
国
门:
国
都的城门。轸(zhěn)怀:沉
19回 神的名字,这里指波浪,传说凌阳
国
侯溺水而亡,成为水神,据说他能
19回 (4)州土:指楚
国
,尤其是郢都周围陷落的地区。平
19回 简直。夏:通厦,大屋,这里指楚
国
的宫殿。丘:这里指废墟。两东门
20回 镇定,安定。这句是说本想离开楚
国
,但看见百姓的灾难,心又坚定下
22回 动态,是想联合这股势力来振作楚
国
。一说南夷指湘沅一带的土著居民
23回
国
富强而法立兮,属贞臣而日娭 (
23回 任屈原。诏:起草诏书。昭时:使
国
家政治昭明。时,一本作“诗”,
23回 即创立
国
家祭祀的诗乐,或指《九歌》。
23回 (6)百里:即百里奚,春秋时虞
国
大夫,被晋
国
所俘,作为陪嫁到秦
23回 ,中途逃亡楚
国
,秦穆公听说他是个贤士,就用五
23回 :即伍子胥。忧:灾难,指后来吴
国
为越
国
所灭。
23回 (10)介子:介之推。春秋时晋
国
人。他跟随晋公子重耳外出流亡,
23回 之推割腿上的肉给重耳吃。重耳回
国
继位为君,奖赏随他流亡的人,却
23回 (10)西施:春秋时越
国
美女,吴灭越,越王勾践将她进献
23回 è)死:突然死去。祸殃:指楚亡
国
之祸。
23回 :被壅塞了的君王。不识:不知道
国
家面临危险。
24回 志的作品。橘树的幼壮及其生长南
国
,深固难徙的品格,是诗篇颂扬的
24回 重点,洋溢着浓重的邦
国
情感(这一点在士风朝秦暮楚的战
24回
国
尤为难得)以及对年轻生命无限美
24回 受命不迁,生南
国
兮 (2) 。
24回 命,即秉性。不迁:不能迁移。南
国
:南方。
25回 句是说耳闻目见心想都不可得见楚
国
。
25回 年曾在这里与秦昭王盟约,自此楚
国
外交陷入被动。枉:弯曲。策:鞭
25回 。一说,枉策指楚怀王错误的外交
国
策。
25回 诗人“贱贫”,表明屈原这位“楚
国
同姓”实际与王室血缘关系颇为疏
25回 谈一下《橘颂》。此诗吟咏生长南
国
的橘树,先从橘树生长之地说起,
26回 (3) 乃:于是。太卜:
国
家掌管卜筮之官。郑詹尹:太卜的
26回 屈原说:“我应该诚实恳切为
国
尽忠,还是应该永无休止地往来应
27回 。楚地多隐者,当年孔子南游至楚
国
北界时就遇到了长沮、桀溺一类人
28回 幽王时人,六十岁作《九辩》(游
国
恩《楚辞概论》)。近年又有新说
28回 法,即宋玉即宋主,即宋
国
王子,宋灭
国
后逃往楚
国
,并改换
28回 吴伐楚,攻占郢都,楚昭王逃亡到
国
外,申包胥只身前往秦
国
求救,在
28回 七日,秦哀公被感动,出兵帮助楚
国
。气盛:志气旺盛。固:“同”字
28回 (9)事:
国
事。亹(wěi)亹:勤奋不息的
28回 何况一
国
之事兮,亦多端而胶加 (8)
28回 句,是说日月虽光明尚有斑点,一
国
之事那样复杂,是特别容易被小人
28回 (5)事:指
国
事。多私:指许多小人徇私舞弊。
28回
国
有骥而不知乘兮,焉皇皇而更索
28回 句用骏马驾车不需鞭策比喻贤人治
国
无需
国
君驱使。
28回 (11)宁戚:春秋卫
国
人,参《离骚》“宁戚之讴歌兮”
28回 ɡ):善。这两句是说因为自己爱
国
之情终不可变,最后还是推进自己
29回 。考诸篇章内容,叙述的都是一个
国
君所应当享受的饮食、歌舞、住宅
29回 弃。乐处:安乐的处所,这里指楚
国
。离:罹。不祥:不吉利。
29回 诸侯。淑女:好女,指来自各诸侯
国
的美女。迅众:迅通“迿”,超出
29回 齐容:相同的服饰。郑舞:来自郑
国
的舞蹈。
29回 讴(ōu):吴、蔡都是春秋时的
国
名;歈、讴都是曲调的意思。大吕
29回 àn):小心,戒惕。据记载,楚
国
有一种迷信,射杀幼兕的人不出三
29回 俗,那就是外陈四方之恶,内崇楚
国
之美。在这样的规矩下,诗以夸张
29回 方的险恶;以生花之笔,铺陈了楚
国
的宫室亭台、歌舞声乐以及美食、
29回 有的偏见。当然无意间也暴露了楚
国
上层生活的奢靡,但不是诗人的目
29回 。诗篇给人印象深刻的是四方与楚
国
对比的分明;还有,就是篇章开头
30回 同时,也对这位前辈的不忍离开楚
国
表示了不理解。可能是因为这一点
30回 杀。夷:伯夷,殷代的贤士,孤竹
国
君的长子,因为反对周武王灭殷,
30回 iǎo):即庄 。前者为春秋鲁
国
人,后者为战
国
楚
国
人,都是古人
30回 眼中的江洋大盗。莫邪:吴
国
制造的名剑。铅刀:铅制的刀,不
30回 已矣!
国
其莫吾知兮,子独壹郁其谁语 (
30回 历:经历。此都:指郢都,亦即楚
国
。
30回 伸、可用可藏,对屈原不肯离开楚
国
的固执表达批评。其实这不过是一
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