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杂阿含经
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5回 为应法邪盛 施者清净心 梵行
良
福田
5回 施的人,乃以清净之心,是梵行的
良
福田!)
5回 本经叙述有关于清净的祭祀,乃有
良
福田,能往生乐界如前经。
5回 邪盛随所应 净信平等施 梵行
良
福田
5回 去平等惠施供养的话,就是梵行的
良
福田!)
5回 的父母的出身、种性,均为清净(
良
好的家庭),并没有瑕点可言。祖
5回 供养,而人能由之而得福报,犹如
良
田能种诸谷,而获诸谷物)。因此
5回 所应供养者 净天善修身 人天
良
福田
5回 ,乃着于修身的人,是一位人天的
良
好的福田。是远离一切的恶业,不
16回
三八九、
良
医经:
16回 本经叙述
良
医为知病源而治病等,然而不能治
16回 甚么叫做
良
医而善知病呢?所谓
良
医乃善知如是如是之种种疾病,就
16回 名叫做
良
医之善知病。甚么叫做
良
医之善知病源呢?所谓
良
医乃善知
16回 起,因于时节而起,等,就名叫做
良
医之善知病源。甚么叫做
良
医之善
16回 知病而能对治呢?所谓
良
医乃善知种种的疾病,如应该要涂
16回 种种方法去对治其疾病,就名叫做
良
医之善知对治。甚么叫做
良
医之善
16回 ,在于未来世,永不动发呢?所谓
良
医善治种种之病,使其究竟除灭,
16回 ,永远不会再复起其病,就名叫做
良
医之善知治病,更不动发。
16回 诸比丘们!那些
良
医,虽然为世间的
良
医,但是对于
16回 人法而作证。4.能在于此外,求
良
的福田,与不能于此外求
良
的福田
22回 习行众多施 施诸
良
福田 于此世命终 化生于天上
22回 (要习行众多的布施,而施诸
良
好的福田的话,就能在此世间命终
23回 此人时时有 能远离诸恶 如顾鞭
良
马
23回 故,就能远离诸恶业,犹如顾鞭的
良
马一样。(能顺于正道迈进)。)
23回 此人实希有 能远离诸恶 如顾鞭
良
马
23回 ,就能远离诸恶业,犹如那顾鞭的
良
马一样。)
23回 善
良
马百匹 黄金满百斤 骡车及马车
23回 (如有善
良
之马一百匹,黄金载满百斤。骤车
23回 正念常寂默 闲居修远离 初建业
良
友
23回 寂默。闲居而修远离,初建胜业的
良
友!)」
23回 正念常寂默 闲居修远离 初建业
良
友
23回 昔是汝知识 汝亦彼
良
友 如是诸正士 宿命共和合
23回 昔,是你的善知识,你也是他们的
良
友。像如是的诸位正士,在宿命时
24回 遭值
良
福田 欢喜应时施
24回 统能获得大利!很幸运的遭值这些
良
福田,故我们欢喜而应时布施奉献
26回 相师回答说:『胎中的众生乃极为
良
善,故使其母如是,……乃至诸根
26回 今此阎浮提 多有珍宝饰 施与
良
福田 果报自然得
26回 ,有好多的珍宝饰物,愿奉施给与
良
福田,自然会得其果报。以此布施
32回 善好的僧众的话,就是僧众当中之
良
好者。这是法使僧众善好的,犹如
32回 不须要,是多余的。因为不能绍继
良
善的父母的家业之故。)
33回
九一八、顺
良
马经:
33回 本经叙述佛陀为诸比丘说三种
良
马,以及三种善男子。
33回 告诉诸比丘们说:「世间有三种的
良
马。那三种呢?有一种马,乃捷疾
34回
九一九、
良
马经:
34回 告诉诸比丘们说:「世间有三种的
良
马。那三种呢?所谓有一种马,为
34回 本经以具足速疾、力、色之王的
良
马,喻戒、勤、解脱之三具足的三
34回 种比丘与
良
福田。
34回 告诉诸比丘们说:「世间有三种的
良
马,乃为王所服乘的。那三种呢?
34回 所谓
良
马,乃色具足、力具足、捷疾具足
34回 本经叙述如
良
马之具备四德那样,比丘也成就戒
34回 ,世尊告诉诸比丘们说:「世间有
良
马,四能都具足。当知此
良
马,乃
34回 尊告诉诸比丘们说:「世间有四种
良
马。有一种
良
马,可以驾御而平乘
34回 之心。比丘啊!这就是名叫世间的
良
马之第一之德。
34回 其次,比丘!有一种世间的
良
马,虽不能顾影而自惊察,但是如
34回 之心之欲迟速左右。这叫做第二种
良
马。
34回 其次,比丘!有一种世间的
良
马,虽不能顾影,以及触皮毛,就
34回 速左右。比丘啊!这名叫做第三种
良
马。
34回 又次,比丘!有一种世间的
良
马,不能顾其影鞭,以及触其皮毛
34回 迟速左右,这名叫做世间的第四种
良
马。
34回 (厌离生死,而修善),有如那只
良
马,只顾鞭影,就能顺调,就名叫
34回 怖畏之心,而去依正思惟,有如那
良
马之触其毛尾,就能捷速的调伏,
34回 起怖畏,就能去依正思惟,有如那
良
马,触其肤肉,然后才能调伏,而
34回 厌离怖畏,而去依正思惟,有如那
良
马,由于侵肌彻骨,然后乃能调伏
34回 本经叙述
良
马乃成就八种之德。而比丘如成就
34回 ,世尊告诉诸比丘们说:「世间的
良
马,有成就八种德的,就会随人之
34回 取道之多少。那八种呢?出产在于
良
马的故乡,就名
良
马第一之德。其
34回 次,体性温
良
,不会惊恐人,就名
良
马之第二种之德。又次,
良
马不撰
34回 择饮食,就名
良
马之第三之德。其次,
良
马厌恶不
34回 净,择地而卧,就名
良
马之第四种之德。其次,
良
马的诸
34回 ,马师调习,就会速舍其态,就名
良
马之第五种之德。其次,
良
马安于
34回 ,能随其轻重,而能尽其力。就名
良
马之第六种之德。其次,
良
马常随
34回 正路,不随非道,就名
良
马之第七种之德。其次,
良
马若病
34回 老,都勉力驾乘,不厌不倦,就名
良
马之第八种之德。
34回 比丘应不贪欲,如实修持出离,如
良
马之不贪粮食,唯念驾乘之事那样
34回 说:「当修真实之禅,不可修习强
良
之禅(此禅如恶马之根散)。如强
34回
良
之马(恶马),则只顾系着于槽枥
34回 诜陀!如果是真生之马(
良
马)的话,则虽系槽枥于马上,也
34回 具足。是所应奉迎,承事供养,为
良
福田。圣弟子像如是的念僧之事时
36回 事念谛思惟 正知而行舍 净物
良
福田
36回 夜安昼亦要 一切离诸恶 如沃壤
良
田
36回 灌溉以时泽 收实不可量 净戒
良
福田 精肴馐种子
36回 :要正知而行舍!布施净物,而为
良
福田,你们都已具足。缘于这种功
36回 (犹如沃壤的
良
田,种下精纯的好种子一样。都随
36回 了收获结实时,实在是不可测量的
良
多!)
36回 (在净戒的
良
好福田里,有了精美的肴饍之种子
36回 叙述二种福田。说有学与无学,为
良
福田之故,应布施供养。
36回 是即
良
福田 施者获大果
36回 也同样的正直而真实。这就是所谓
良
福田。布施供养他们的话,就能获
37回 商人之导师 游行善知识 贞祥贤
良
妻 居家善知识 宗亲相习近
37回 师,就是游行时的善知识。贞祥贤
良
的妻子,就是居家时的善知识。宗
37回 。梨牛就是四足的动物当中最为优
良
的。童真而英明为之最好之妻,贵
38回 。假若生在人中的话,则妻室会循
良
。如对于不妄语,去修习,多多的
43回 本经叙述佛陀为波斯匿王说
良
福田。
43回 怯劣无勇者 忍辱修贤
良
见谛建福田 贤圣律仪备 成就
43回 钱财丰饮食 常施
良
福田 高唱增欢爱 如雷雨
良
田
43回 (行忍辱,而修贤
良
,而见真谛,以建立福田,贤圣之
43回 悭垢会将丰富的钱财饮食,常施于
良
好的福田。高唱而增欢爱之事,有
43回 如雷雨之降下
良
田一样。其功德会注流于福泽,会
43回 供养以饮食 于其
良
福田 欲求福德者 则我田为
良
43回 对于这些人应供养以饮食。在于其
良
福田里,欲求福德的话,则我的福
43回 田为最优
良
。)
44回 世时,有一位国王曾听闻未曾有的
良
好的弹琴之声,因之而极生爱乐,
45回 天作婆罗门乞求暖水。并为他演说
良
福田。
45回 我今吉
良
日 求福修供养 遇得见大士 三
45回 (我于今天这
良
辰吉日,为了求福而修供养,而得
46回 比丘说四谛法,婆耆舍则以世间的
良
医作譬,以偈赞之。
47回 ),我们当从他而先于供养,就是
良
好的大福田。」
47回 施僧
良
福田 于僧
良
福田 佛说得大果 以僧离五盖
47回 者善于供养,布施这些僧伽,为之
良
福田。在于僧伽的
良
福田去种植的
47回 者,故应赞叹。布施于这种最上的
良
田的话,就能以少布施,而能收得
49回 善友贵重人 敏密修
良
者 同气亲兄弟 善能相摄受
49回 (善友贵重之人,乃为敏密而修
良
的人。对于这种人,应则看为同气
49回 大士之牛王 大士夫勇力 大士夫
良
马
49回 为勇力者。这位大士夫,是马中之
良
马。这位大士夫,是最为上首。这
50回 然以虚妄之语,而自称叹,这是不
良
之心,而发出的妄语,乃离开阿罗
51回 十五日
良
时 天夜遇欢会 当说受何斋
51回 (在此十五日的
良
时,郎明的天夜,幸遇此欢聚之会
51回 寿命恩 若汝疾病时 我当与
良
药
51回 你。假若你有疾病时,我当吞口与
良
药给你!)
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