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易童子问
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1回 曰:“众辞淆乱,质诸
圣
。《彖》者,
圣
人之言也。”
1回 然则《乾》无四德,而《文言》非
圣
人书乎?”
1回 矣,而世无疑焉,吾独疑之也。盖
圣
人取象所以明卦也,故曰‘天行健
1回 为首也’。阴柔之动,多入于邪,
圣
人因其变以戒之,故曰‘利永贞’
1回 ,而仅得补过、无咎,以此见兵非
圣
王之所务,而汤、武不足贵也。”
1回 曰:“
圣
人急于人事者也,天人之际罕言焉
1回 ,惟《谦》之《彖》略具其说矣。
圣
人,人也,知人而已。天地鬼神不
1回 曰:“于此见
圣
人之用心矣。
圣
人忧以天下,乐以天下。其乐也,
1回 身不与焉。众人之豫,豫其身耳。
圣
人以天下为心者也,是故以天下之
1回 曰:“
圣
人处乎人上而下观于民,各因其方
1回 其俗而教之。民知各安其生而不知
圣
人所以顺之者,此所谓神道设教也
1回 者,阴阳初复之际也,其来甚微。
圣
人安静以顺其微,至其盛然后有所
1回 习,则天下之事无不可为也。是以
圣
人于此戒人之习恶而不自知,诱人
1回 童子又曰:“然则
圣
人感人心而天下和平,是果异类乎
1回 而能一以感之,此王者所以为大,
圣
人所以为能。”
1回 不息,故曰‘四时变化而久成’。
圣
人者,尚消息盈虚,而知进退存亡
1回 者也,故曰‘
圣
人久于其道而化成’。”
1回 童子曰:“然则
圣
人贵之乎?”
1回 曰:“不贵也。
圣
人非武王而贵文王矣。”
1回 事无不利于正,未有不正而利者。
圣
人于卦,随事以为言,故于《坤》
1回 。使天地睽而上下不交,则否矣。
圣
人因其小睽而通其大利,故曰‘天
2回 曰:“
圣
人于斯二卦,辞则同而义则异,各
2回 曰:“汤、孔子,
圣
人也,皆有过矣。君子与众人同者
2回 卦也。五阳而一阴,决之虽易,而
圣
人不欲其尽决也,故其《彖》曰‘
2回 童子又曰:“汤、武之事,
圣
人贵之乎?”
2回 曰:“
圣
人于《革》称之者,适当其事尔。
2回 《乾》《坤》而称汤、武,可乎?
圣
人于《坤》,以‘履霜’为戒,以
2回 曰:“非
圣
人之言也,何足问!《革》曰去故
2回 曰:“
圣
人言之矣,‘以木巽火,亨饪也。
2回 童子曰:“郭公夏五,
圣
人所以传疑。《彖》之阙文奈何?
2回 曰:“
圣
人疑则传疑也。若《震》之《彖》
3回 童子问曰:“《系辞》非
圣
人之作乎?”
3回 ,《文言》、《说卦》而下,皆非
圣
人之作,而众说淆乱,亦非一人之
3回 精,至使害经而惑世也。然有附托
圣
经,其传已久,莫得究其所从来而
3回 传,其勇于敢为而决于不疑者,以
圣
人之经尚在,可以质也。”
3回 “《乾》之初九曰‘潜龙勿用’,
圣
人于其《象》曰‘阳在下也’,岂
3回 业。’其言天地之道、乾坤之用、
圣
人所以成其德业者,可谓详而备矣
3回 》六位而成章。’《系辞》曰:‘
圣
人设卦观象,系辞焉而明吉凶。’
3回 :‘辨吉凶者存乎辞。’又曰:‘
圣
人有以见天下之动,而观其会通,
3回 ,则是繁衍丛脞之言也。其遂以为
圣
人之作,则又大缪矣。孔子之文章
3回 已,其言愈简,其义愈深。吾不知
圣
人之作,繁衍丛脞之如此也。虽然
3回 ,辨其非
圣
之言而已,其于《易》义,尚未有
3回 《系辞》曰:‘河出图,洛出书,
圣
人则之。’所谓图者,八卦之文也
3回 能相容矣,而《说卦》又曰‘昔者
圣
人之作《易》也,幽赞于神明而生
3回 ,尚不可以为一人之说,其可以为
圣
人之作乎?”
3回 ,吾昔已言之矣。若元亨利贞,则
圣
人于《彖》言之矣。吾知自尧、舜
3回 于《书》、《礼》之传远矣。谓之
圣
人之作,则僭伪之书也。盖夫使学
3回 取其是而舍其非,则三代之末,去
圣
未远,老师名家之世学,长者先生
3回 者在焉,未必无益于学也。使以为
圣
人之作,不敢有所择而尽信之,则
3回 之学尔。其失由于妄以《系辞》为
圣
人之言而不敢非,故不得不曲为之
3回 子曰:“敢问生蓍立卦之说?或谓
圣
人已画卦,必用蓍以筮也,然乎?
3回 然。考其文义可知矣。其曰‘昔者
圣
人之作《易》也’者,谓始作《易
3回 刚柔而生爻’者,谓前此未有蓍,
圣
人之将作《易》也,感于神明而蓍
3回 为之生,
圣
人得之,遂以倚数而立卦。是言昔
3回 为言。余之所以知《系辞》而下非
圣
人之作者,以其言繁衍丛脞而乖戾
3回 彖以情言’云者,以常人之情而推
圣
人可以知之矣。其以《乾》、《坤
3回 可以知者。然犹皆迹也,若夫语以
圣
人之中道而过,推之天下之至理而
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