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1回 妇之别,长幼之序。于是百官立,
王
道乃生。
1回 益长,以圆制规,以矩立方。圣人
王
世,贤者建功,汤举伊尹,周任吕
2回 。《春秋》上不及五帝,下不至三
王
,述齐桓、晋文之小善,鲁之十二
2回 为政,足以知成败之效,何必于三
王
?故古人之所行者,亦与今世同。
2回 文
王
生于东夷,大禹出于西羌,世殊而
2回 西施,忠臣非独吕望。今有马而无
王
良之御,有剑而无砥砺之功,有女
2回 而无芳泽之饰,有士而不遭文
王
,道术蓄积而不舒,美玉韫椟而深
2回 相应,道唱而德和,仁立而义兴,
王
者行之于朝廷,疋夫行之于田,治
3回 所任者非也。故杖圣者帝,杖贤者
王
,杖仁者霸,杖义者强,杖谗者灭
3回 惟尧知其实,仲尼见其情。故干圣
王
者诛,遏贤君者刑,遭凡
王
者贵,
4回 夫
王
者之都,南面之君,乃百姓之所取
4回 动作,不可以失法度。昔者,周襄
王
不能事后母,出居于郑,而下多叛
4回 姑姊妹,而国中多淫于骨肉。楚平
王
奢侈纵恣,不能制下,检民以德,
4回 别。故上之化下,犹风之靡草也。
王
者尚武于朝,则农夫缮甲兵于田。
5回 秦二世之时,赵高驾鹿而从行,
王
曰:“丞相何为驾鹿?”高曰:“
5回 马也。”
王
曰:“丞相误邪,以鹿为马也。”
5回 群臣半言马半言鹿。当此之时,秦
王
不能自信其直目,而从邪臣之言。
5回 之濡湿,照四方之晦冥。今上无明
王
圣主,下无贞正诸侯,诛鉏奸臣贼
6回 草庐之下,躬执农夫之作,意怀帝
王
之道,身在衡门之里,志图八极之
7回 光润生,不刻画而文章成,上为帝
王
之御物,下则赐公卿,庶贱而得以
9回 一以大成数,人一以□成伦。楚灵
王
居千里之地,享百邑之国,不先仁
9回 ,图天地之形,说灾变之异,乖先
王
之法,异圣人之意,惑学者之心,
10回 也,厄挫顿仆,历说诸侯,欲匡帝
王
之道,反天下之政,身无其立,而
11回 以言之?昔汤以七十里之封,升帝
王
之位;周公自立三公之官,比德于
11回 五帝三
王
;斯乃口出善言,身行善道之所致
12回 之以齐、鲁之富而志不移,谈之以
王
乔、赤松之寿,而行不易,然后能
12回 ,不得其所无而失其所有。是以吴
王
夫差知度艾陵之可胜,而不知檇李
12回 之门多勇士,仲尼之门多道德,文
王
之朝多贤良,秦
王
之庭多不详。故
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