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1回 传曰:“天生万物,以地养之,
圣
人成之。”功德参合,而道术生焉
1回 于是先
圣
乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤
1回 民知畏法,而无礼义;于是中
圣
乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪
1回 行,纲纪不立,后世衰废,于是后
圣
乃定五经,明六艺,承天统地,穷
1回 莫不效力为用,尽情为器。故曰,
圣
人成之。所以能统物通变,治情性
1回 廓密微,附远宁近,怀来万邦。故
圣
人怀仁仗义,分明纤微,忖度天地
1回 而动益长,以圆制规,以矩立方。
圣
人王世,贤者建功,汤举伊尹,周
1回 ,殖不固本而立高基者后必崩。故
圣
人防乱以经艺,工正曲以准绳。德
1回 仁者道之纪,义者
圣
之学。学之者明,失之者昏,背之
2回 甘于所闻,惑于外貌,失于中情。
圣
人不贵寡,而世人贱众,五谷养性
2回 之于地,珠玉无用,而宝之于身。
圣
人不用珠玉而宝其身,故舜弃黄金
2回 羌,世殊而地绝,法合而度同。故
圣
贤与道合,愚者与祸同,怀德者应
2回 ,道为智者设,马为御者良,贤为
圣
者用,辩为智者通,书为晓者传,
2回 影者不可忘其容,上明而下清,君
圣
而臣忠。或图远而失近,或道塞而
3回 处不安则坠,任杖不固则仆。是以
圣
人居高处上,则以仁义为巢,乘危
3回 履倾,则以
圣
贤为杖,故高而不坠,危而不仆。
3回 伤之祸,何者?所任者非也。故杖
圣
者帝,杖贤者王,杖仁者霸,杖义
3回 ,惟尧知其实,仲尼见其情。故干
圣
王者诛,遏贤君者刑,遭凡王者贵
5回 濡湿,照四方之晦冥。今上无明王
圣
主,下无贞正诸侯,诛鉏奸臣贼子
6回 ,以及君臣之序,乃天地之信道,
圣
人之所不失也。故隐之则为道,布
7回 知求贤以自助,近贤以自辅;然贤
圣
或隐于田里,而不预国家之事者,
9回 事而天下从,出一政而诸侯靡。故
圣
人执一政以绳百姓,持一概以等万
9回 弃疾之手。鲁庄公据中土之地,承
圣
人之后,不修周公之业,继先人之
9回 夫世人不学诗、书,存仁义,尊
圣
人之道,极经艺之深,乃论不验之
9回 形,说灾变之异,乖先王之法,异
圣
人之意,惑学者之心,移众人之志
10回 饰;大怒之威,非气力所能行也。
圣
人乘天威,合天气,承天功,象天
10回 城文画,所以疲百姓之力者也。故
圣
人卑宫室而高道德,恶衣服而勤仁
11回 改,缘类而试思之,于□□□变。
圣
人之理,恩及昆虫,泽及草木,乘
11回 ,莫不延颈而望治,倾耳而听化。
圣
人察物,无所遗失,上及日月星辰
11回
圣
人承天之明,正日月之行,录星辰
11回 风俗。易曰:“天垂象,见吉凶,
圣
人则之;天出善道,
圣
人得之。”
11回 不知□□□,乐则歌,哀则哭,盖
圣
人之教所齐一也。
12回 禹因盛而治世,孔子承衰而作功,
圣
人不空出,贤者不虚生,□□□□
12回 而制其事,则世之便而设其义。故
圣
人不必同道,而皆合,好者不必同
12回 各有所主,万端异路,千法异形,
圣
人因其势而调之,使小大不得相踰
12回 蛰虫夏藏,荧惑乱宿,众星失行。
圣
人因变而立功,由异而致太平,尧
12回 夫口诵
圣
人之言,身学贤者之行,久而不弊
12回 ,乐则韶舞,放郑声,远佞人。”
圣
人之道而行之于世,虽非尧、舜之
12回 行也。自人君至于庶人,未有不法
圣
道而为贤者也。易曰:“丰其屋,
12回 无人。”无人者,非无人也,言无
圣
贤以治之耳。
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