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1回 孝公既没,惠文武昭襄
王
,蒙故业,因遗策,南取汉中,西
1回 其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、
王
廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵
1回 施及孝文
王
、庄襄
王
,享国日浅,国家无事。及至始皇
1回 马,士不敢弯弓而报怨。于是废先
王
之道,燔百家之言,以愚黔首。堕
1回 以为关中之固,金城千里,子孙帝
王
万世之业也。
1回 然向风,若是何也?曰:近古之无
王
者久矣,周室卑微,五霸既灭,令
1回 兵革不休,士民罢弊。今秦南面而
王
天下,是上有天子也。即元元之民
1回 秦
王
怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功
1回 臣,不亲士民。废
王
道而立私爱,焚文书而酷刑法,先
1回 取与攻守不同术也。秦虽离战国而
王
天下,其道不易,其政不改,是其
1回 有之,故其亡可立而待也。借使秦
王
论上世之事,并殷周之迹,以制御
1回 骄之主,犹未有倾危之患也。故三
王
之建天下,名号显美,功业长久。
1回 故先
王
者,见终始之变,知存亡之由,是
1回 四塞之国也。自缪公以来,至于秦
王
,二十余君,常为诸侯雄。此岂世
1回 。诸侯起于匹夫,以利会,非有素
王
之行也。其交未亲,其名未附,名
1回 秦
王
足己而不问,遂过而不变。二世受
1回 已乱,奸臣不上闻,岂不悲哉!先
王
知壅蔽之伤国也,故置公、卿、大
1回 其衰也,百姓怨而海内叛矣。故周
王
序得其道,千余载不绝,秦本末并
1回 然而天下少安者,何也?大国之
王
,幼在怀衽,汉所置傅相,方握其
1回 事。数年之后,诸侯
王
大抵皆冠,血气方刚。汉之所置傅
1回 岁而汤起,自汤已下五百余年而武
王
起,故圣
王
之起,大以五百为纪。
1回 自武
王
已下,过五百岁矣,圣
王
不起,何慅矣。及秦始皇帝,似是
1回 窃迹前事,大抵强者先反。淮阴
王
楚最强,则最先反;韩
王
信倚胡,
1回 曩令樊、郦、绛、灌据数十城而
王
,今虽以残亡可也。令韩信黥布彭
1回 可也。然则天下大计可知已。欲诸
王
皆忠附,则莫若令如长沙;欲勿令
1回 昔楚灵
王
问范无宇曰:“我欲大城陈、蔡、
1回 终为楚国大患者,必此四城也。灵
王
弗听,果城陈、蔡、叶与不羹,实
1回 或奉公子弃疾内作难,楚国云乱,
王
遂死于干溪芊尹申亥之井。为计若
1回 患也。病非徒尰也,又苦?盭。元
王
之子,帝之从弟也。今之
王
者,从
1回 弟之子也。惠
王
之子,亲兄之子也。今之
王
者,兄
1回 诸侯
王
所在之宫,卫织履蹲夷,以皇帝在
1回 取告,以官皇帝之法予之。事诸侯
王
或不廉洁平端,以事皇帝之法罪之
1回 。曰一用汉法事诸侯
王
,乃事皇帝也。是则诸侯
王
乃埒至
1回 ,天下乃治。高皇帝瓜分天下,以
王
功臣,反者如猬毛而起,高皇帝以
1回 ,立诸子洛阳上东门之外,诸子毕
王
而天下乃安。故大人者,不怵小廉
2回 干国,制既各有理矣,于是齐悼惠
王
之子孙
王
之分地尽而止,赵幽
王
、
2回 楚元
王
之子孙亦各以次受其祖之分地,燕
2回 地制一定,宗室子孙,虑莫不
王
。制定之后,下无背叛之心,上无
2回 纷然几无天下者数矣。淮阴侯、韩
王
信、陈豨、彭越、黥布及卢绾皆功
2回 之,故德布而天下有慕志。今诸侯
王
皆众髋髀也,释斤斧之制,而欲婴
2回 礼,天子葬用隧,诸侯县下。周襄
王
出逃伯斗,晋文公率师诛贼,定周
2回 国之乱,复襄
王
之位。于是襄
王
赏以南阳之地,文公辞南阳,即死
2回 得以隧下,襄
王
弗听,曰:“周国虽微,未之或代
2回 ,卑者易陵,理势然也。故古者圣
王
制为列等,内有公卿大夫士,外有
2回 ,所以体貌群臣而厉其节也。今自
王
侯三公之贵,皆天子之改容而礼也
3回 遣之,俱不相欲也。甚苦属汉而欲
王
,类至甚也,逋遁而归诸侯者,类
3回 事制。假令天下如曩也,淮阴侯尚
王
楚,黥布
王
淮南,彭越
王
梁,韩信
3回
王
韩,张敖
王
赵,贯高为相,卢绾
王
燕,陈豨在代,令六七诸公皆无恙
3回 五年即天子之位,割膏腴之地,以
王
有功之臣,多者百余城,少者乃三
3回 也,非亲角材而臣之也,又非身封
王
之也,自高皇帝不能以是一岁为安
3回 曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠
王
王
齐,元
王
王
楚,中山
王
王
赵,幽
3回
王
王
淮阳,共
王
王
梁,灵
王
王
燕,厉
王
王
淮南,六七贵人皆无恙
3回 乎?臣又窃知陛下之不能也。诸侯
王
虽名为人臣,实皆有布衣昆弟之心
3回 非立,汉令非行也。虽离道如淮南
王
者,令之安肯听?召之焉可致?幸
3回
王
者之法,民三年耕而余一年之食,
3回 禁陈耕。古之为天下,诚有具也。
王
者之法,国无九年之蓄,谓之不足
3回 生。天下无蓄,若此甚极也。其在
王
法谓之何?必须困至乃虑,穷至乃
4回 柰何?”对曰:“臣闻强国战智,
王
者战义,帝者战德。故汤祝网而汉
4回 其居处乐虞囷京之畜,皆过其故。
王
虑出其单于,或时时赐此而为家耳
4回 二百人,则胡人着于长城下矣。是
王
将强北之必攻其
王
矣。以匈奴之饥
4回 天子也。诗曰:‘普天之下,莫非
王
土。率土之滨,莫非
王
臣。’
王
者
4回 窃恐陛下接
王
淮南
王
子,曾不与如臣者孰计之也。淮南
4回
王
之悖逆亡道,陛下为顿颡谢罪皇太
4回 后之前,淮南
王
曾不诮让,敷留之罪无加身者。舍
4回 其国者,毕徙之佗所。陛下于淮南
王
,不可谓薄矣。然而淮南
王
,天子
4回 ?天子选功臣有职者以为之相吏,
王
仅不踏蹴而逐耳,无不称病而走者
4回 ,而谋为东帝,天下孰弗知?淮南
王
罪已明,陛下赦其死罪,解之金道
4回 病死,陛下何负天下大指?孰能以
王
之死为不当?陛下无负也。
4回 如是,咫淮南
王
,罪人之身也,淮南子,罪人之子
4回 非人也。陛下制天下之命,而淮南
王
至如此极,其子舍陛下而更安所归
4回 。昔者白公之为乱也,非欲取国代
王
也,为发愤快志尔。故挟匕首以冲
4回 之众也;阖闾富故,然使专诸刺吴
王
僚;燕太子丹富故,然使荆轲杀秦
4回
王
政。今陛下将尊不亿之人,与之众
5回 气;教之语,使明于上世,而知先
王
之务明德于民也;教之故志,使知
5回 不知日月之不时节,不知先
王
之讳与国之大忌,不知风雨雷电之
5回 古之
王
者,太子初生,固举以礼,使士负
5回 赤子,而教固已行矣。昔者,周成
王
幼在襁褓之中,召公为太保,周公
5回 者也。常立于后,是史佚也。故成
王
中立听朝,则四圣维之。是以虑无
5回 主者,诚奈何而不慎哉!纣将与武
王
战,纣陈其卒,左臆右臆,鼓之不
5回 ,蹶其肾,践其肺,履其肝,周武
王
乃使人帷而守之,民之观者,攐帷
5回 狱,半以为当罪,半以为不当。梁
王
曰:“陶朱之叟,以布衣而富侔国
5回 价也,一者千金,一者五百金。”
王
曰:“径与色泽皆相如也,一者千
5回 之,其一者厚倍之,是以千金。”
王
曰:“善。”故狱疑则从去,赏疑
5回 :“芃芃棫朴,薪之槱之,济济辟
王
,左右趋之。”此言左右日以善趋
6回 昔周文
王
使太公望傅太子发。太子嗜鲍鱼,
6回 礼,圣
王
之于禽兽也,见其生,不忍见其死
6回 网。”其惮害物也如是。诗曰:“
王
在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白
6回 鸟皜皜。
王
在灵沼,于仞鱼跃。”言德至也。
6回 :“芃芃棫朴,薪之槱之,济济辟
王
,左右趋之。”此言左右日以善趋
6回 古者圣
王
,居有法则,动有文章,位执戒辅
6回 语曰:“审乎明
王
,执中履衡。”言秉中适而据乎宜
6回 楚惠
王
食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾
6回 而不能食。令尹入问曰:“
王
安得此疾?”
王
曰:“我食寒葅而
6回 “臣闻‘皇天无亲,惟德是辅。’
王
有仁德,天之所奉也,病不为伤。
6回 ”是昔也,惠
王
之后而蛭出,故其久病心腹之积皆
6回 楚
王
欲淫,邹君乃遗之技乐美女四人,
6回 年弗称者弗蓄,节于身而弗众也。
王
舆不衣皮帛,御马不食禾菽。无淫
6回 宋康
王
时,有爵生鹯于城之陬,使史占之
6回 :“小而生大,必伯于天下。”康
王
大喜,于是灭滕,伐诸侯,取淮北
6回 之背,斮朝涉之胫,国人大骇。齐
王
闻而伐之,民散,城不守,
王
乃逃
6回 楚怀
王
心矜好高人,无道而欲有伯
王
之号。铸金以象诸侯人君,令大国
6回 之
王
编而先马,梁
王
御,宋
王
骖乘,周、召、毕、陈、滕、薛、
6回 之,以为不宜,故兴师而伐之。楚
王
见士民为用之不劝也,乃征役万人
6回 而夜乱,齐人袭之,楚师乃溃。怀
王
逃,适秦,克尹杀之西河,为天下
7回 怀
王
问于贾君曰:“人之谓知道者先生
7回 昔楚庄
王
即位,自静三年,以讲得失。乃退
7回 子失制。宋郑无道,欺昧诸侯,庄
王
围宋伐郑。郑伯肉袒牵羊,奉簪而
7回 献国。庄
王
曰:“古之伐者,乱则整之,服则
7回 ,申天子之辟禁,而诸侯说服。庄
王
归,过申侯之邑。申侯进饭,日中
7回 而
王
不食,申侯请罪曰:“臣斋而具食
7回 洁,日中而不饭,臣敢请罪。”庄
王
喟然叹曰:“非子之罪也。吾闻之
7回 曰:‘其君贤君也,而又有师者,
王
;其君中君也,而有师者,伯;其
7回 得。若吾生者,何以食为?”故庄
王
战服大国,义从诸侯,戚然忧恐,
7回 故昔者楚平
王
有臣曰伍子胥,
王
杀其父而无罪,奔走而之吴,曰:
7回 ,伤五藏之实,毁十龙之钟,挞平
王
之墓。昭
王
失国而奔,妻生虏而入
7回 吴。故楚平
王
怀阴贼,杀无罪,殃既至乎此矣。
7回 ,乃与越人战江上,栖之会稽。越
王
之穷,至乎吃山草,饮腑水,易子
7回 毋罪,呼皇天。使大夫种行成于吴
王
,吴
王
将许,子胥曰:“不可。越
7回 ,孤身为关内诸侯,世为忠臣。吴
王
不忍,缩师与成。还,谋而伐齐。
7回 楚昭
王
当房而立,愀然有寒色,曰:“寡
7回 以振饥者。居二年,阖闾袭郢,昭
王
奔隋。诸当房之赐者,请还致死于
7回 五徙卧,不能赖楚,曳师而去,昭
王
乃复。当房之德也。
7回 昔楚昭
王
与吴人战,楚军败,昭
王
走,屦决,眦而行,失之。行三十
7回 旋取屦。及至于隋,左右问曰:“
王
何曾惜一踦屦乎?”昭
王
曰:“楚
7回 文
王
昼卧,梦人登城而呼己曰:“我东
7回 北陬之槁骨也,速以
王
礼葬我。”文
王
曰:“诺。”觉,
7回 召吏视之,信有焉。文
王
曰:“速以人君礼葬之。”吏曰:
7回 “此无主矣,请以五大夫。”文
王
曰:“吾梦中已许之矣,柰何其倍
7回 也。楚令闻之,大悦,具以闻。楚
王
闻之,恕然丑以志自惛也。告吏曰
7回 阴让也,乃谢以重币,而请交于梁
王
。楚
王
时则称说梁
王
,以为信,故
7回 翟
王
使使至楚,楚
王
欲夸之,故飨客于章华之台上,上
7回 者三休而乃至其上。楚
王
曰:“翟国亦有此台乎?”使者曰
7回 “否。翟窭国也,恶见此台也。翟
王
之自为室也,堂高三尺,壤陛三絫
7回 ,茆茨弗翦,采椽弗刮。且翟
王
犹以作之者大苦,居之者大佚,翟
7回 国恶见此台也!”楚
王
媿。
7回 睨诸侯之不谄己者,杖而梏之。文
王
桎梏囚于羑里,七年而后得免。及
7回 武
王
克殷,既定,令殷之民投撤桎梏,
7回 之入水,弗敢投也。曰:“昔者文
王
狱常拥此。”故爱思文
王
,犹敬其
7回 诗曰:“济济多士,文
王
以宁。”言辅翼贤正,则身必安也
7回 士民说其德义,则效而象之也。文
王
志之所在,意之所欲,百姓不爱其
7回 成之,经始勿亟,庶民子来。”文
王
有志为台,令近境之民闻之者裹粮
7回 沼曰灵沼,爱敬之至也。诗曰:“
王
在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白
7回 鸟皜皜,
王
在灵沼,于仞鱼跃。”文
王
之泽,
7回 :“恺悌君子,民之父母。”言圣
王
之德也。易曰:“鸣鹤在阴,其子
8回
王
者官人有六等:一曰师,二曰友,
8回 故与师为国者,帝;与友为国者,
王
;与大臣为国者,伯;与左右为国
8回 ,从容泽燕,矜庄皆殊序,然后帝
王
之业可得而行也。
8回 笑,佳态佻志,从容为说焉,则虽
王
公大人,孰能无悇憛养心,而巅一
8回 然而人虽有六行,微细难识,唯先
王
能审之。凡人弗能自至,是故必待
8回 先
王
之教,乃知所从事。是以先
王
为天下设教,因人所有以之为训,
8回 踰则宗族扰乱,不能相亲。是故先
王
设为昭穆三庙,以禁其乱。何为三
8回 各服其所当服。夫服则有殊,此先
王
之所以禁乱也。
8回 分为寸,十寸为尺,备于六。故先
王
以为天下事用也。
8回 人,其在人也,内而难见,是以先
王
举德之颂而为辞语,以明其理,陈
9回 而不改谓之惑,故夫狂与惑者,圣
王
之戒也,而君子之愧也。呜呼,戒
9回 不肖民,化而则之。故虽昔者之帝
王
,其所贵其臣者,如此而已矣。
9回 民为忠。故臣忠则君明,此之谓圣
王
。故官有假,而德无假,位有卑,
9回 者,其言必不顾义矣。故纣自谓天
王
也,桀自谓天子也,已灭之后,民
9回 恶于彼矣,犹响之应声也。是以圣
王
而君子乎,执事而临民者日戒慎一
9回 道者,圣
王
之行也,文者圣
王
之辞也,恭敬者圣
王
之容也,忠信
9回 者圣
王
之教也。夫圣人也者,贤智之师也
9回 也。故世未尝无圣也,而圣不得圣
王
,则弗起也。国未尝无士也,不得
9回 则弗助也。圣明则士闇饰矣。故圣
王
在上位,则士百里而有一人,则犹
9回 无有也。故
王
者衰,则士没矣。故暴乱在位,则
9回
王
者有易政而无易国,有易吏而无易
9回 而为治。故汤以桀之乱氓为治,武
王
以纣之北卒为强。故民之治乱在于
9回 之,则明上察之,见非而去之。故
王
者取吏不妄,必使民唱,然后和之
9回 官矣。故士则未仕而能以试矣。圣
王
选举也,以为表也,问之然后知其
9回 ,任之以事,然后知其信。故古圣
王
君子不素距人,以此为明察也。
9回 人,不出其官,而无所不入也。故
王
者居于中国,不出其国,而明于天
9回 交趾,身涉流沙,地封独山,西见
王
母,训及大夏渠叟,北中幽都,及
9回 汤曰:学圣
王
之道者,譬其如日;静思而独居,
9回 周文
王
问于粥子曰:“敢问君子将入其职
9回 :“唯,疑。请以上世之政诏于君
王
。政曰:君子将入其职,则其于民
9回 也,旭旭然如日之始出也。”周文
王
曰:“受命矣。”曰:“君子既入
9回 于民也暯暯然如日之正中。”周文
王
曰:“受命矣。”曰:“君子既去
9回 既去而暗暗者,民失其教也。周文
王
曰:“受命矣。”
9回 周武
王
问于粥子曰:“寡人愿守而必存,
9回 天地之辟也,未之尝闻也。今也君
王
欲守而必存,攻而必得,战而必胜
9回 ,则唯由此也为可也。”周武
王
曰:“受命矣。”
9回 周武
王
问于
王
子旦曰:“敢问治有必成,而战有
9回 乎?攻有必得,而守有必存乎?”
王
子旦对曰:“有。政曰:诸侯政平
9回 谕之以爱,然后能有存也。”周武
王
曰:“受命矣。”师尚父曰:“吾
9回 。故夫道者,万世之宝也。”周武
王
曰:“受命矣。”
9回 周成
王
年二十岁,即位享国。亲以其身见
9回 于粥子之家而问焉。曰:“昔者先
王
与帝修道而道修,寡人之望也,亦
9回 :“唯,疑。请以上世之政诏于君
王
。政曰:兴国之道,君思善则行之
9回 信而长之,则兴国之道也。”周成
王
曰:“受命矣。”
9回 周成
王
曰:“敢问于道之要柰何?”粥子
9回 :“唯,疑,请以上世之政诏于君
王
。政曰:为人下者敬而肃,为人上
9回 ,以终其身,此道之要也。”周成
王
曰:“受命矣。”
9回 周成
王
曰:“敢问治国之道若何?”粥子
9回 :“唯,疑。请以上世之政诏于君
王
。政曰:治国之道,上忠于主,而
9回 。虽治天下者,由此而已。”周成
王
曰:“受命矣。”
9回 周成
王
曰:“寡人闻之:有上人者,有下
9回 :“唯,疑,请以上世之政诏于君
王
。政曰:凡人者,若贱若贵,若幼
9回 行矣,上下之人等其志矣。”周成
王
曰:“受命矣。”
9回 周成
王
曰:“寡人闻之:圣
王
在上位,使民富且寿云。若夫富,
9回 :“唯,疑。请以上世之政诏于君
王
。政曰:圣
王
在上位,则天下不死
9回 民不私相斗,阋不私相煞也。故圣
王
在上位,则民免于一死,而得一生
9回 矣。圣
王
在上,则君积于道,而吏积于德,
9回 丈夫为其所食,则民无冻馁矣。圣
王
在上,则民免于二死,而得二生矣
9回 。圣
王
在上,则君积于仁,而吏积于爱,
9回 刑罚废矣,而民无夭遏之诛。故圣
王
在上,则民免于三死,而得三生矣
9回 。圣
王
在上,则使民有时,而用之有节,
9回 则民无厉疾。故圣
王
在上,则民免于四死,而得四生矣
9回 。故圣
王
在上,则使盈境内,兴贤良,以禁
9回 则已得其命矣。故夫富且寿者,圣
王
之功也。”周成
王
曰:“受命矣。
10回 曰:‘昊天有成命,二后受之,成
王
不敢康,夙夜基命宥谧。”谧者,
10回 势也。夙,早也。康,安也。后,
王
也。二后,文
王
、武
王
。成
王
者,
10回 武
王
之子,文
王
之孙也。文
王
有大德,而功未就,武
王
有大功,
10回 而治未成。及成
王
承嗣,仁以临民,故称昊天焉。不
10回 敢怠安,蚤兴夜寐,以继文
王
之业,布文陈纪,经制度,设牺牲
10回 葆德,各遵其道,故曰有成承顺武
王
之功,奉扬文
王
之德。九州之民,
10回 不厉祟,民不谤怨,故曰宥谧。成
王
质仁圣哲,能明其先,能承其亲,
10回 室,吾故曰周其复兴乎。”故周平
王
既崩以后,周室稍稍衰弱不坠。当
10回 青史氏之记曰:“古者胎教之道,
王
后有身,七月而就蒌室,太师持铜
10回 官皆以其职御于门内。比三月者,
王
后所求声音非礼乐,则太师抚乐而
10回 斗而不敢煎调,而曰:“不敢以侍
王
太子。”太子生而泣,太师吹铜曰
10回 然后,为
王
太子悬弧之礼义。东方之弧以梧。
10回 然后,卜
王
太子名,上毋取于天,下毋取于地
10回 正之礼者,
王
太子无羞臣领臣之子也,故谓领臣
10回 之子也?身朝
王
者,妻朝后,之子朝
王
太子,是谓
10回 子也,此正礼胎教也。周妃后妊成
王
于身,立而不跛,坐而不差,笑而
10回 不倨,虽怒不骂,胎教之谓也。成
王
生,仁者养之,孝者襁之,四贤傍
10回 之。成
王
有知,而选太公为师,周公为傅,
10回 昔禹以夏
王
,而桀以夏亡;汤以殷
王
,而纣以殷亡;阖闾以吴战胜无敌
10回 伯,而厉公以见杀于匠丽之宫;威
王
以齐强于天下,而简公以杀于檀台
10回 而二世以劫于望夷之宫。其所以君
王
同,而功迹不等者,所任异也。
10回 故成
王
处襁褓之中,朝诸侯,周公用事也
10回 。武灵
王
五十而弒于沙丘,任李兑也。齐桓
10回 瞻,而国独立;楚有申包胥,而昭
王
复反;齐有陈单,襄
王
得其国。由
10回 文
王
请除炮烙之刑,而殷民从;汤去张
10回 网者之三面,而二垂至;越
王
不颓旧冢,而吴人服。以其所为顺
10回 纣杀
王
子比干,而箕子被发而佯狂。陈灵
10回 干与泄冶而失箕子与邓元也。燕昭
王
得郭隗,而邹衍、乐毅自齐、魏至
10回 ,于是举兵而攻齐,栖闵
王
于莒。燕度地计众,不与齐均也,
10回 天下之至义也。民之不争,亦惟学
王
宫国君室也。
10回 殷汤放桀,武
王
弒纣,此天下之所同闻也。为人臣
10回 犹行弊世德与其功烈风俗也。夫帝
王
者,莫不相时而立仪,度务而制事
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