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1回 铸以为金人十二,以弱天下之民。
然
后践华为城,因河为池,据亿丈之
1回 始皇既没,余威振于殊俗。
然
而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人
1回 行军用兵之道,非及曩时之士也;
然
而成败异变,功业相反也。试使山
1回 ,比权量力,则不可同年而语矣。
然
秦以区区之地,致万乘之势,序八
1回 州而朝同列,百有余年矣。
然
后以六合为家,崤函为宫,一夫作
1回 面称帝,以四海养。天下之士,斐
然
向风,若是何也?曰:近古之无王
1回 德与天下息矣。即四海之内,皆欢
然
各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡
1回 不能纪,百姓困穷,而主不收恤。
然
后奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者
1回 循津关,据崄塞,缮甲兵而守之。
然
陈涉率散乱之众数百,奋臂大呼,
1回 常为诸侯雄。此岂世贤哉,其势居
然
也。且天下尝同心幷力攻秦矣,
然
1回 也,世非无深谋远虑知化之士也,
然
所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳
1回
然
而天下少安者,何也?大国之王,
1回 曰:“未治。”恐逆意触死罪,虽
然
,诚不安,诚不治。故不敢顾身,
1回 天纪,又当天宜,请陛下为之矣。
然
又未也者,又将谁须也?使为治,
1回 ,土地之博,足以奉养宿卫其身。
然
而权力不足以徼幸,势不足以行逆
1回 沙无故者,非独性异人也,其形势
然
矣。
1回 ,列为彻侯而居,虽至今存可也。
然
则天下大计可知已。欲诸王皆忠附
1回 大必折,此岂不施威诸侯之心哉?
然
终为楚国大患者,必此四城也。灵
1回 皇帝也。是则诸侯王乃埒至尊也。
然
则天子之与诸侯,臣之与下,宜撰
1回
然
齐等若是乎?
1回 ;天子妃号曰后,诸侯妃号曰后。
然
则诸侯何损,而天子何加焉?妻既
1回 乘舆,诸侯车曰乘舆,乘舆等也。
然
则所谓主者安居,臣者安在?
1回 滑曼无纪,天理则同,人事无别。
然
则所谓臣主者,非有相临之具,尊
1回 也,特面形而异之耳。近习乎形貌
然
后能识,则疏远无所放,众庶无以
1回 等,已往则以为仆。仆亦臣礼也。
然
称仆不敢称臣者,尊天子、避嫌疑
2回 夏育,有仇雠之怨,犹之无伤也。
然
天下当今恬
然
者,遇诸侯之俱少也
2回 其祖之分地,燕、吴、淮南他国皆
然
。其分地众而子孙少者,建以为国
2回 不萌。细民乡善,大臣效顺,上使
然
也,故天下咸知陛下之义。
2回 十发。以帝之势,身劳于兵闲,纷
然
几无天下者数矣。淮阴侯、韩王信
2回 见告,皆其薄者也。莫大诸侯,澹
然
而未有故者,天下非有固安之术也
2回 ,汉已幸而胜之矣,又不易其所以
然
,同姓袭是迹而处,骨肉相动,又
2回 既有征矣。其势尽又复
然
,殃祸之变,未知所移,长此安穷
2回 不顿者,所排击所剥割皆象理也。
然
至髋髀之所,非斤则斧矣。仁义恩
2回 则窥,人之性,非窥且望也,势使
然
也。夫事有逐奸,势有召祸。老
2回 诸侯弗得用。”卫侯更其名曰毁,
然
后受之。故善守上下之分者,虽空
2回 闻或以告,而夫子弗听。”宓子蹴
然
曰:“今年无麦,明年可树,令不
2回 堂卑。高者难攀,卑者易陵,理势
然
也。故古者圣王制为列等,内有公
2回 卿大夫士,外有公侯伯子男,
然
后有官师小吏,施及庶人,等级分
2回 庶徒隶同黥劓髡刖笞傌弃市之法,
然
则堂下不亡陛乎?被戮辱者不太迫
2回 而折节致忠,行出乎烈士,人主使
然
也。故人主遇其大臣,如遇犬马,
2回 职。故贵大臣定有其罪矣,犹未斥
然
正以呼之也,尚迁就而为之讳也。
3回 夫邪俗日长,民相
然
席于无廉丑,行义非循也,岂为人
3回 意,吏虑不动于耳目,以为是时适
然
耳。夫移风易俗,使天下移心而向
3回 罪昆弟,欺突伯父,逆于父母乎?
然
钱财多也,衣服循也,车马严也,
3回 非有伦理也,其不同禽兽懃焉耳。
然
犹幷心而赴时者,曰功成而败义耳
3回 。蹶六国,兼天下,求得矣,
然
不知反廉耻之节,仁义之厚,信幷
3回 服,贾妇优倡下贱产子得为后饰,
然
而天下不屈者,殆未有也。且帝之
3回 无茈施,不敬而素宽,有故必困。
然
而献计者类曰:“无动为大耳。”
3回 钱者起,则死罪又复积矣,铜使之
然
也。故铜布于下,其祸博矣。
3回 及秦而不
然
,秦不能分尺寸之地,欲尽自有之
3回 城,少者乃三四十县,德至渥也。
然
其后十年之间,反者九起,几无天
3回
然
尚有可诿者,曰疏。臣请试言其亲
3回 以为治安,柰何知其必且危乱也!
然
且吟𪘆而坚控守之,为何如制以
3回
然
则所谓国无人者,何谓也?有天下
3回 二三千里之旱,天下何以相救,卒
然
边境有数十万之众,聚天下将何以
3回 救,外敌必骇,一日而及,此之必
然
。且用事之人,未必此省,为人上
3回 弗自忧,魄
然
事困,乃惊而督下,曰:“此天也
3回 视中国,远望四夷,莫不如志矣。
然
后退斋三日,以报高庙,令天下无
3回 加,舟车所至,可使如志,而特扪
然
数百里而威令不信,可为流涕者此
4回 大富,匈奴适亡。咤犬马行,理势
然
也。将必以匈奴之众,为汉臣民,
4回 使备月氏灌窳之变,皆属之直郡,
然
后罢戎休边,民天下之兵。帝之威
4回 ,四方悦服,则愚臣之志快矣。不
然
,帝威不遂,心与嘿嘿。窃闻匈奴
4回 人力之所及,莫不为畜,又孰敢纷
然
不承帝意?”
4回 后,众欲无来,恐或轩之,此谓势
然
。其贵人之见单于,犹迕虎狼也,
4回 对曰:“请无敢费御府铢金尺帛,
然
而臣有余资。”问曰:“何以?”
4回 所。陛下于淮南王,不可谓薄矣。
然
而淮南王,天子之法咫蹂促而弗用
4回 乱也,有白公之众也;阖闾富故,
然
使专诸刺吴王僚;燕太子丹富故,
4回
然
使荆轲杀秦王政。今陛下将尊不亿
4回 方二三千里之旱,国何以相恤?卒
然
边境有急,数十百万之众,国何以
4回 ,敢杂以铅铁为他巧者,其罪黥,
然
铸钱之情,非殽鈆铁及石杂铜也,
4回 禁矣。奸不胜而法禁数溃,铜使之
然
也。
5回 孔子曰:“少成若天性,习贯如自
然
。”是殷周之所以长有道也。
5回 及秦而不
然
,其俗固非贵辞让也,所上者告讦
5回 计者谓之妖言。其视杀人若艾草菅
然
,岂胡亥之性恶哉?其所以习道之
5回 周之所以长久者,其已事可知也,
然
而不能从,是不法圣智也。秦之亟
5回 绝者,其轨迹可见也,
然
而不避,是后车又覆也。夫存亡之
5回 通,行有虽死而不相为者,则教习
然
也。臣故曰:“选左右蚤谕教最急
5回 纣,圣天子之后也,有天下而宜
然
,苟背道弃义,释敬慎而行骄肆,
5回 朱公曰:“臣鄙人也,不知当狱。
然
臣家有二白璧,其色相如也,其径
5回 相如也,其泽相如也,
然
其价也,一者千金,一者五百金。
6回 之积,虽有凶旱水溢,民无饥馑。
然
后天子备味而食,日举以乐。诸侯
6回 志有四兴:朝廷之志,渊
然
清以严;祭祀之志,愉
然
思以和;
6回 军旅之志,怫
然
愠
然
精以厉;丧纪之志,漻
然
愁
然
忧以
6回 容有四起:朝廷之容,师师
然
翼翼
然
整以敬;祭祀之容,遂遂
然
粥粥
然
6回 敬以婉;军旅之容,湢
然
肃
然
固以猛;丧纪之容,怮
然
慑
然
若不
6回 趋以微磬之容,飘
然
翼
然
,肩状若流,足如射箭。
6回 文则野,文胜质则史,文质彬彬,
然
后君子。
6回 :“非天子不出境。”桓公曰:“
然
则燕君畏而失礼也。寡人恐后世之
7回 先醒也。”彼世主不学道理,则嘿
然
惛于得失,不知治乱存亡之所由,
7回 忳忳
然
犹醉也。而贤主者,学问不倦,好
7回 道不厌,锐
然
独先达乎道理矣。故未治也,知所
7回 所以安;未危也,知所以危。故昭
然
先寤乎所以存亡矣,故曰先醒。辟
7回 日中而不饭,臣敢请罪。”庄王喟
然
叹曰:“非子之罪也。吾闻之曰:
7回 ”故庄王战服大国,义从诸侯,戚
然
忧恐,圣智在身,而自错不肖,思
7回 昔宋昭公出亡,至于境,喟
然
叹曰:“呜呼!吾知所以亡矣。吾
7回 ,天下服而无御,四境静而无虞。
然
后忿心发怒,出凶言,阴必死。提
7回 楚昭王当房而立,愀
然
有寒色,曰:“寡人朝饥时酒二觛
7回 ,重裘而立,犹憯
然
有寒气,将柰我元元之百姓何?”
7回 之,大悦,具以闻。楚王闻之,恕
然
丑以志自惛也。告吏曰:“微搔瓜
8回 治论议,从容泽燕,矜庄皆殊序,
然
后帝王之业可得而行也。
8回 邻里之闻,宽徇之智者,独何与?
然
则舜僶俛而加志,我儃僈而弗省耳
8回
然
而人虽有六行,微细难识,唯先王
8回 德者,离无而之有,故润则腒
然
浊而始形矣,故六理发焉。六理所
8回 以为变而生也,所生有理,
然
则物得润以生,故谓润德。德者,
8回 ,神气之所会也,性立则神气晓晓
然
发而通行于外矣。与外物之感相应
8回 。此皆所受其道德,非以嗜欲取舍
然
也。其受此具也,礐
然
有定矣,不
8回 五者之道备,则合于德矣,合则驩
然
大乐矣,故曰“乐者,此之乐者也
9回 善而行之如争,闻恶而改之如雠,
然
后祸菑可离,
然
后保福也。戒之戒
9回 ,以为身菑。故君子言必可行也,
然
后言之,行必可言也,
然
后行之。
9回 ,戒之!故夫士民者,率之以道,
然
后士民道也;率之以义,
然
后士民
9回 义也;率之以忠,
然
后士民忠也;率之以信,
然
后士民
9回 哉,戒之哉!君乡善于此,则佚佚
然
协民皆乡善于彼矣,犹景之象形也
9回 。君为恶于此,则啍啍
然
协民皆为恶于彼矣,犹响之应声也
9回 谓明君也,士民乐之,皆即位百年
然
后崩,士民犹以为大数也。桀纣,
9回 之于政也,慎之,于吏也,选之,
然
后国兴也。故君能为善,则吏必能
9回 之。故王者取吏不妄,必使民唱,
然
后和之。故夫民者,吏之程也。察
9回 吏于民,
然
后随之。夫民至卑也,使之取吏焉
9回 政之本也;道者,教之本也。有道
然
后教也,有教
然
后政治也,政治
然
9回 后民劝之,民劝之
然
后国丰富也。故国丰且富,
然
后君
9回 之谓政之纲也。故国也者行之纲,
然
后国臧也。故君之信,在于所信,
9回 矣。圣王选举也,以为表也,问之
然
后知其言,谋焉
然
后知其极,任之
9回 以事,
然
后知其信。故古圣王君子不素距人
9回 伦,序万物,以信与仁为天下先。
然
后济东海,入江内,取绿图,西济
9回 亲见之,故是以禹一皆知其体也。
然
且大禹其犹大恐,诸侯会,则问于
9回 日之明于庭,而就火之光于室也。
然
可以小见,而不可以大知。是故明
9回 是以明君慎其举,而君子慎其与,
然
后福可必归,菑可必去也。
9回 汤曰:药食尝于卑,
然
后至于贵;药言献于贵,
然
后闻于
9回 卑。故药食尝于卑,
然
后至于贵,教也;药言献于贵,
然
9回 后闻于卑,道也。故使人味食,
然
后食者,其得味也多;若使人味言
9回 ,
然
后闻言者,其得言也少。故以是明
9回 君子将入其职,则其于民也,旭旭
然
如日之始出也。”周文王曰:“受
9回 “君子既入其职,则其于民也暯暯
然
如日之正中。”周文王曰:“受命
9回 “君子既去其职,则其于民也暗暗
然
如日之已入也。故君子将入而旭旭
9回 心者,必修之以道,而与之以敬,
然
后能以成也。凡有战心者,必修之
9回 以政,而兴之以义,
然
后能以胜也。凡有攻心者,必结之
9回 以约,而谕之以信,
然
后能以得也。凡有守心者,必固之
9回 以和,而谕之以爱,
然
后能有存也。”周武王曰:“受命
10回 经制度,设牺牲,使四海之内,懿
然
葆德,各遵其道,故曰有成承顺武
10回
然
后,为王太子悬弧之礼义。东方之
10回
然
后,卜王太子名,上毋取于天,下
10回 而天下之士相率而趋之,何以知其
然
也?管仲者,桓公之雠也。鲍叔以
10回 ,问其故,其子以父言闻。灵公戚
然
易容而寤曰:“吾失矣。”立召蘧
10回 于莒。燕度地计众,不与齐均也,
然
而所以能信意至于此者,由得士故
10回 ,失贤者危亡。自古及今,未有不
然
者也。
11回 这也是天下的大害。这两种大害公
然
盛行,没有谁制止它。国家的命运
11回 方二三千里之旱,国胡以相恤?卒
然
边境有急,数千百万之众,国胡以
11回 坏(荒年、丰年),(这是)大自
然
常有的现象,夏禹、商汤都遭受过
11回 拿什么救济百姓?(假如)边境突
然
告急,几千百万的士兵,国家拿什
11回 。本来可以使天下富足安定,却竟
然
造成这种(积贮不足的)令人危惧
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