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1回 孝公既没,惠
文
武昭襄王,蒙故业,因遗策,南取
1回 施及孝
文
王、庄襄王,享国日浅,国家无事
1回 ,不亲士民。废王道而立私爱,焚
文
书而酷刑法,先诈力而后仁义,以
1回 和以予民,至美至神进之帝。奇服
文
章,以等上下而差贵贱。是以高下
2回 ,诸侯县下。周襄王出逃伯斗,晋
文
公率师诛贼,定周国之乱,复襄王
2回 之位。于是襄王赏以南阳之地,
文
公辞南阳,即死得以隧下,襄王弗
2回 天子也。以地为少,余请益之。”
文
公乃退。
3回 夫雕
文
刻镂,周用之物繁多,纤微苦窳之
3回 黼黻
文
绣纂组害女工,且夫百人作之,不
3回 侈,则天下寒而衣服不足矣。故以
文
绣衣民,而民愈寒,以褫民,民必
4回 家长已上,固必衣绣,家少者必衣
文
锦,将为银车五乘,大雕画之,驾
4回 郡县异而市肆不同,小大异用,钱
文
大乱。夫苟非其术,则何向而可哉
5回 ,明慈爱以道之仁,明僩雅以道之
文
,明除害以道之武,明精直以道之
6回 昔周
文
王使太公望傅太子发。太子嗜鲍鱼
6回 有四术:言敬以和,朝廷之言也;
文
言有序,祭祀之言也;屏气折声,
6回 古者圣王,居有法则,动有
文
章,位执戒辅,鸣玉以行。鸣玉者
6回 法,德行可象,声气可乐,动作有
文
,言语有章,以承其上,以接其等
6回 威而可畏谓之威,有仪而可象谓之
文
。富不可为量,多不可为数。故诗
6回 缪纆。且畏且怀,君道正矣。质胜
文
则野,
文
胜质则史,
文
质彬彬,然
6回 象地,三十辐以象月。故仰则观天
文
,俯则察地理,前视则睹鸾和之声
6回 卫懿公喜鹤,鹤有饰以
文
绣而乘轩者。赋敛繁多,而不顾其
6回 晋
文
公出畋,前驱还白:“前有大蛇,
6回 高若堤,横道而处。”
文
公曰:“还车而归。”其御曰:“
6回 ’今前有妖,请以从吾者攻之。”
文
公曰:“不可。吾闻之曰:‘天子
6回 蛇,曰:“尔何敢当明君之路。”
文
公觉,使人视之,蛇已鱼烂矣。
文
7回
文
王昼卧,梦人登城而呼己曰:“我
7回 北陬之槁骨也,速以王礼葬我。”
文
王曰:“诺。”觉,召吏视之,信
7回 有焉。
文
王曰:“速以人君礼葬之。”吏曰
7回 :“此无主矣,请以五大夫。”
文
王曰:“吾梦中已许之矣,柰何其
7回 ,睨诸侯之不谄己者,杖而梏之。
文
王桎梏囚于羑里,七年而后得免。
7回 跪之入水,弗敢投也。曰:“昔者
文
王狱常拥此。”故爱思
文
王,犹敬
7回 诗曰:“济济多士,
文
王以宁。”言辅翼贤正,则身必安
7回 言士民说其德义,则效而象之也。
文
王志之所在,意之所欲,百姓不爱
7回 日成之,经始勿亟,庶民子来。”
文
王有志为台,令近境之民闻之者裹
7回 鸟皜皜,王在灵沼,于仞鱼跃。”
文
王之泽,下被禽兽,洽于鱼鳖,故
8回 亟见窕察谓之慧,反慧为童。动有
文
体谓之礼,反礼为滥。容服有义谓
8回 纪者也。”礼者,体德理而为之节
文
,成人事,故曰“礼者,此之体者
9回 道者,圣王之行也,
文
者圣王之辞也,恭敬者圣王之容也
9回 周
文
王问于粥子曰:“敢问君子将入其
9回 民也,旭旭然如日之始出也。”周
文
王曰:“受命矣。”曰:“君子既
9回 其于民也暯暯然如日之正中。”周
文
王曰:“受命矣。”曰:“君子既
9回 ;既去而暗暗者,民失其教也。周
文
王曰:“受命矣。”
9回 诸侯发政施令,政平于人者,谓之
文
政矣;诸侯接士而使吏,礼恭于人
9回 者,谓之
文
礼矣;诸侯听狱断刑,仁于治,陈
10回 也。康,安也。后,王也。二后,
文
王、武王。成王者,武王之子,
文
10回 王之孙也。
文
王有大德,而功未就,武王有大功
10回 天焉。不敢怠安,蚤兴夜寐,以继
文
王之业,布
文
陈纪,经制度,设牺
10回 道,故曰有成承顺武王之功,奉扬
文
王之德。九州之民,四荒之国,歌
10回 谣
文
武之烈,絫九译而请朝,致贡职以
10回 战胜无敌,而夫差以之见禽于越;
文
公以晋伯,而厉公以见杀于匠丽之
10回
文
王请除炮烙之刑,而殷民从;汤去
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