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1回 也。试使山东之国,与陈涉度长絜
大
,比权量力,则不可同年而语矣。
1回 用汤武之贤,不借公侯之尊,奋于
大
泽,而天下响应者,其民危也。
1回 之。然陈涉率散乱之众数百,奋臂
大
呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望
1回 形不利,势不便。秦虽小邑,伐幷
大
城,得阨塞而守之。诸侯起于匹夫
1回 王知壅蔽之伤国也,故置公、卿、
大
夫、士,以饰法设刑,而天下治。
1回 过,德泽有加焉,犹尚若此,况莫
大
诸侯,权势十此者乎!
1回 然而天下少安者,何也?
大
国之王,幼在怀衽,汉所置傅相,
1回 方握其事。数年之后,诸侯王
大
抵皆冠,血气方刚。汉之所置傅,
1回 痛惜者一,可为流涕者二,可为长
大
息者六。若其它倍理而伤道者,难
1回 五百余年而武王起,故圣王之起,
大
以五百为纪。自武王已下,过五百
1回 无状。及今天下集于陛下,臣观宽
大
知通,窃曰:是以掺乱业,握危势
1回 官事甚约,狱讼盗贼可令?有耳。
大
数既得,则天下顺治,海内之气,
1回 知?故甚非所以安主上,非所以活
大
臣者也,甚非所以全爱子者也。
1回 长生安乐,而无上下相疑之祸。活
大
臣,全爱子,孰精于此?
1回 窃迹前事,
大
抵强者先反。淮阴王楚最强,则最
1回 侯而居,虽至今存可也。然则天下
大
计可知已。欲诸王皆忠附,则莫若
1回
大
都
1回 昔楚灵王问范无宇曰:“我欲
大
城陈、蔡、叶与不羹,赋车各千乘
1回 乎?”范无宇曰:“不可。臣闻:
大
都疑国,
大
臣疑主,乱之媒也;都
1回 争,臣疑则并令,祸之深者也。今
大
城陈、蔡、叶与不羹,或不充,不
1回 禄之臣,是轻本而重末也。臣闻尾
大
不掉,末
大
必折,此岂不施威诸侯
1回 之心哉?然终为楚国
大
患者,必此四城也。灵王弗听,果
1回 、叶与不羹,实之以兵车,充之以
大
臣。是岁也,诸侯果朝。居数年,
1回 此,岂不可痛也哉!悲夫!本细末
大
,弛必至心。时乎!时乎!可痛惜
1回 天下之势,方病
大
尰,一胫之
大
几如要,一指之
大
几如股,恶病也
1回 者或无分地,以安天下;疏者或专
大
权,以偪天子。臣故曰:“非徒病
1回 ,则法恶得不齐?天子卫御,号为
大
仆,银印,秩二千石;诸侯之御,
1回 号曰
大
仆,银印,秩二千石,则御已齐矣
1回 。而此之不行,沐渎无界,可为长
大
息者此也。
1回 哉。诸侯犹且人恣而不制,豪横而
大
强也,至其相与,特以纵横之约相
1回 。汉法令不可得行矣。今淮阳之比
大
诸侯,懃过黑子之比于面耳,岂足
1回 二国耳。今淮阳之所有,适足以饵
大
国耳。方今制在陛下,制国命子,
1回 适足以饵
大
国,岂可谓工哉?
1回 门之外,诸子毕王而天下乃安。故
大
人者,不怵小廉,不牵小行,故立
1回
大
便以成
大
功。
1回 着之河,淮阳包陈以南揵之江,则
大
诸侯之有异心者破胆而不敢谋。今
2回 ,机奇启章之计不萌。细民乡善,
大
臣效顺,上使然也,故天下咸知陛
2回 ,传之后世,不知其所穷。故当时
大
治,后世诵圣,一动而五美附,陛
2回 武也,既抚天下,即天子之位,而
大
臣为逆者乃几十发。以帝之势,身
2回 逆,今吴又见告,皆其薄者也。莫
大
诸侯,澹然而未有故者,天下非有
2回 。当夫轻始而傲微,则其流必至于
大
乱也,是故子民者谨焉。
2回 子之乐,宫县;诸侯之乐,轩县;
大
夫直县;士有琴瑟。叔孙于奚者,
2回 卫之
大
夫也。曲县者,卫君之乐体也。繁
2回 。齐人攻卫,叔孙于奚率师逆之,
大
败齐师,卫于是赏以温。叔孙于奚
2回 尊,辟无异堂陛。陛九级者,堂高
大
几六尺矣。若堂无陛级者,堂高殆
2回 。故古者圣王制为列等,内有公卿
大
夫士,外有公侯伯子男,然后有官
2回 ,尚惮而弗投,恐伤器也,况乎贵
大
臣之近于主上乎。廉丑礼节,以治
2回 笞、髡、刖、黥、劓之罪,不及士
大
夫,以其离主上不远也。礼:不敢
2回 被戮辱者不太迫乎?廉耻不行也,
大
臣无乃握重权
大
官,而有徒隶无耻
2回 乎烈士,人主使然也。故人主遇其
大
臣,如遇犬马,彼将犬马自为也;
2回 至君子,所以厉宠臣之节也。古者
大
臣,有坐不廉而废者,不谓曰不廉
2回 者,不谓罢软,曰下官不职。故贵
大
臣定有其罪矣,犹未斥然正以呼之
2回 也,尚迁就而为之讳也。故其在
大
谴
大
诃之域者,闻谴诃则白冠牦缨
2回 自弛,上不使人颈盭而加也。其有
大
罪者,闻命则北面再拜,跪而自裁
2回 ,上不使人捽抑而刑也。曰子
大
夫自有过耳,吾遇子有礼矣。遇之
2回 之不为,而顾彼之行,故曰可为长
大
息者也。
3回
大
臣之俗,特以牍书不报,小期会不
3回 答耳,以为
大
故,不可矣。天下之
大
指举之,而激俗流失,世坏败矣,
3回 因恬弗知怪,
大
故也。如刀笔之吏,务在筐箱,而
3回 不知
大
体,陛下又弗自忧,故如此哉。
3回 否耳,虑非顾行也。今其甚者,刭
大
父矣,贼
大
母矣,踝妪矣,刺兄矣
3回 ,掇寝户之帘,攓两庙之器,白昼
大
都之中,剽吏而夺之金。矫伪者出
3回 秦国失理,天下
大
败,众揜寡,知欺愚,勇劫惧,壮
3回 而相绍者为知,天下乱至矣。是以
大
贤起之,威振海内,德从天下,曩
3回 婚姻,非贵有戚,不与兄弟,非富
大
家,不与出入,因何也?今俗侈靡
3回 以困贫而不足也。故以末予民,民
大
贫;以本予民,民
大
富。
3回 巧以相诈利者为知士,敢犯法禁昧
大
奸者为识理,故邪人务而日起,奸
3回 黼绣,是古者天子之服也,今富人
大
贾召客者得以被墙。古者以天下奉
3回 一帝一后而节适,今富人
大
贾屋壁得为帝服,贾妇优倡下贱产
3回 必困。然而献计者类曰:“无动为
大
耳。”夫无动而可以振天下之败者
3回 ,何等也?曰为
大
,治,可也;若为
大
,乱,岂若其
3回 其上也,进计者犹曰无为,可为长
大
息者此也。
3回 以言之?铜布于下,则民铸钱者,
大
抵必杂石鈆铁焉,黥罪日繁,此一
3回 铜之积,以铸兵器,以假贵臣,小
大
多少,各有制度,以别贵贱,以差
3回 功,今顾退七福而行博祸,可为长
大
息者,此其一也。
3回 所谓建武关函谷临晋关者,
大
抵为备山东诸侯也。天子之制在陛
3回 下,今
大
诸侯多其力,因建关而备之,若秦
3回 ,益以万夫,不足以为害。今不定
大
理,数起禁,不服人心,害兼覆之
3回 地,于远方调均发征,又且必同。
大
国包小国为境,小国阔
大
国而为都
3回 ,小
大
驳跞,远近无衰,天子诸侯封畔之
3回 五岁小康,十岁一凶,三十岁而一
大
康,盖曰
大
数也。即不幸有方二三
3回 举匈奴之众,唯上之令。陛下威惮
大
信,德义广远,据天下而必固,称
3回 令天下无愚智男女皆曰:“皇帝果
大
圣也。”胡忍以陛下之明,承天下
3回 而实不出长城,彼非特不服也,又
大
不敬。边长不宁,中长不静,譬如
4回 窃料匈奴控弦
大
率六万骑,五口而出介卒一人,五
4回 ,此即户口三十万耳,未及汉千石
大
县也。而敢岁言侵盗,屡欲亢礼,
4回 其事计,令中国日治,匈奴日危,
大
国
大
富,匈奴适亡。咤犬马行,理
4回 疑将一材而出奇,厚贽以责,汉不
大
兴不已,旁午走急,数十万之众,
4回 ,臣且以事势谕天子之言,使匈奴
大
众之信陛下也,为通言耳,必行而
4回 爱人之状,好人之技,人道,信为
大
操,帝义也。爱好有实,已诺可期
4回 家少者必衣文锦,将为银车五乘,
大
雕画之,驾四马,载绿盖,从数骑
4回 坏其目。一饵。匈奴之使至者,若
大
降者也,
大
众之所聚也,上必有所
4回 富,必令此有高堂邃宇,善厨处,
大
囷京,厩有编马,库有阵车,奴婢
4回 诸婴儿畜生具,令此时
大
具,召胡客,飨胡使,上幸令官助
4回 有所召幸拊循,而后得入官。夫胡
大
人难亲也,若上于胡婴儿及贵人子
4回 好可爱者,上必召幸
大
数十人,为此绣衣好闲,且出则从
4回 ,居则更侍。上即飨胡人也,
大
觳抵也,客胡使也,力士武士固近
4回 若夫
大
变之应,
大
约以权决塞因宜而行,不可豫形,
4回 尊翁主,重相室,多其长吏,众门
大
夫皆谋士也,必足之财,且用吾人
4回 上遣使厚与之和,以不得已,许之
大
市。使者反,因于要险之所多为凿
4回 ,众而延之,关吏卒使足以自守。
大
每一关,屠沽者、卖饭食者、美臛
4回 喗多饮酒,此则亡竭可立待也。赐
大
而愈饥,多财而愈困,汉者所希心
4回 率天子之民,以不听天子,则慉渠
大
罪也。今天子自为怀其民,天子之
4回 臣窃料匈奴之众,不过汉一千石
大
县。以天下之
大
,而困于一县之小
4回 ,所搏得毋不急乎?玩细虞,不图
大
患,非所以为安。
4回 之神,其人自病死,陛下何负天下
大
指?孰能以王之死为不当?陛下无
4回 陛下哉!白公胜所为父报仇者,报
大
父与诸伯父叔父也,令尹子西司马
4回 故胜七岁之旱。夫蓄积者,天下之
大
命也。苟粟多而财有余,何向而不
4回 今背本而以末食者甚众,是天下之
大
残也;从生之害者甚盛,是天下之
4回
大
贼也;汰流淫佚侈靡之俗日以长,
4回 是天下之
大
祟也。残贼公行,莫之或止,
大
命
4回 ,国何以馈之矣?兵旱相乘,天下
大
屈,勇力者聚徒而横击,罢夫羸老
4回 受。法钱不立,吏急而一之乎?则
大
烦苛而民弗任,且力不能而势不可
4回 弗苛乎?则郡县异而市肆不同,小
大
异用,钱文
大
乱。夫苟非其术,则
4回 “禁之。”禁之不得其术,其伤必
大
,何以圉之?令禁铸钱,钱必还重
5回 不恩于亲戚,不惠于庶民,无礼于
大
臣,不忠于刑狱,无经于百官,不
5回 ?授于疏远卑贱,不能惩忿忘欲,
大
行
大
礼
大
义
大
道,不从太师之教,
5回 右之习诡其师。荅远方诸侯,遇贵
大
人,不知
大
雅之辞;荅左右近臣,
5回 月之不时节,不知先王之讳与国之
大
忌,不知风雨雷电之眚,凡此其属
5回 三公之职也。于是为置三少,皆上
大
夫也。曰少保、少傅、少师,是与
5回 敢谏之鼓。瞽史诵诗,工诵箴谏,
大
夫进谋,士传民语。习与智长,故
5回 鼠。纣损天下,自象箸始。故小恶
大
恶,一类也。过败虽小,皆己之罪
5回
大
相,上承
大
义而启治道,总百官之要,以调天
5回 治安。故天下失宜,国家不治,则
大
相之任也。上执正职。
5回
大
拂,秉义立诚,以翼上志,直议正
5回 。令或郁而不通,臣或盭而不义,
大
拂之任也。中执政职。
5回
大
辅,闻善则以献,知善则以献,明
5回 其业。故经义不衷,贤不肖失序,
大
辅之任也。下执事职。
5回 事之诫,身行之强,则职以谂。遇
大
臣之敬,遇小臣之惠,坐立之端,
6回 礼即上下踳逆,父子悖乱,而况其
大
者乎!故道德仁义,非礼不成;教
6回 正也;威德在君,礼之分也;尊卑
大
小强弱有位,礼之数也。礼,天子
6回 爱天下,诸侯爱境内,
大
夫爱官属,士庶各爱其家。失爱不
6回 ,受天之祜。”胥者,相也;祜,
大
福也。夫忧民之忧者,民必忧其忧
6回 而万理得矣。逮至德渥泽洽,调和
大
畅,则天清澈地富熅,物时熟,民
6回 密,毒山不蕃,草木少薄矣,铄乎
大
仁之化也。
6回 顾,顾不过毂。小礼动,中礼式,
大
礼下。
6回 顾,顾不过毂。小礼据,中礼式,
大
礼下。
6回 学,蹍小节焉,业小道焉。束发就
大
学,蹍
大
节焉,业
大
道焉。是以邪
6回 。言接君臣上下,父子兄弟,内外
大
小品事之各有容志也。
6回 正颜举杖,磬折而立,曰:“子之
大
亲毋乃不宁乎?”放杖而立曰:“
6回 能章。”故至人者,在小不宝,在
大
不宨,狎而不能作,习而不能顺,
6回 所省,而堪其所堪,故力不劳而身
大
盛,此圣人之化也。
6回 赋敛繁多,而不顾其民,贵优而轻
大
臣。群臣或谏,则面叱之。及翟伐
6回 何其以养鸟也?且汝知小计而不知
大
计。周谚曰:‘囊漏贮中。’而独
6回 于城之陬,使史占之曰:“小而生
大
,必伯于天下。”康王
大
喜,于是
6回 。剖伛者之背,斮朝涉之胫,国人
大
骇。齐王闻而伐之,民散,城不守
6回 晋文公出畋,前驱还白:“前有
大
蛇,高若堤,横道而处。”文公曰
6回 子梦恶则修道,诸侯梦恶则修政,
大
夫梦恶则修官,庶人梦恶则修身,
6回 ”乃退而修政。居三月,而梦天诛
大
蛇,曰:“尔何敢当明君之路。”
6回 觉,使人视之,蛇已鱼烂矣。文公
大
说,信其道而行之不解,遂至于伯
6回 伯王之号。铸金以象诸侯人君,令
大
国之王编而先马,梁王御,宋王骖
6回 ,因行践败而去。诸侯闻之,莫不
大
息。及二世即位,皆知天下之弃之
7回 何也?”贾君对曰:“此博号也。
大
者在人主,中者在卿
大
夫,下者在
7回 ”遂弗受。乃南与晋人战于两棠,
大
克晋人,会诸侯于汉阳,申天子之
7回 吾生者,何以食为?”故庄王战服
大
国,义从诸侯,戚然忧恐,圣智在
7回 :“君弗知耶?君之所以亡者,以
大
贤也。”虢君曰:“贤人之所以存
7回 子胥发郁冒忿,辅阖闾而行
大
虐,还十五年,阖闾没而夫差即位
7回 甓戴璧,号吟告毋罪,呼皇天。使
大
夫种行成于吴王,吴王将许,子胥
7回 之为患,杀之无咎,请无与成。”
大
夫种拊心嗥啼,沬泣而言信,割白
7回 。事济功成,范蠡负室而归五湖,
大
夫种系领谢室,渠如处车裂回泉。
7回 之。”吏曰:“此无主矣,请以五
大
夫。”文王曰:“吾梦中已许之矣
7回 衣服,馅吾以鼎实,举被而为礼,
大
夫国士遇我,我固国士为之报。”
7回 梁
大
夫宋就者为边县令,与楚邻界。梁
7回 而察之,则乃梁亭也。楚令闻之,
大
悦,具以闻。楚王闻之,恕然丑以
7回 翦,采椽弗刮。且翟王犹以作之者
大
苦,居之者
大
佚,翟国恶见此台也
7回 和之。”言士民之报也。书曰:“
大
道亶亶,其去身不远,人皆有之,
8回 人有六等:一曰师,二曰友,三曰
大
臣,四曰左右,五曰侍御,六曰厮
8回 ,职之所守,君不得以阿私托者,
大
臣也。修身正行,不怍于乡曲,道
8回 为国者,帝;与友为国者,王;与
大
臣为国者,伯;与左右为国者,强
8回 而朝之;取友之礼,以身先焉;取
大
臣之礼,以皮币先焉;取左右之礼
8回 清殿而侍,声乐技艺之人不并见。
大
臣奏事,则徘优侏儒逃隐,声乐技
8回 故君乐雅乐,则友
大
臣可以侍;君乐燕乐,则左右侍御
8回 佳态佻志,从容为说焉,则虽王公
大
人,孰能无悇憛养心,而巅一视之
8回 敢问。见教一高言,若饥十日而得
大
牢焉。是达若天地,行生后世。今
8回 视,从容谈语,无问不应,是天降
大
命以达吾德也。吾闻之曰:“时难
8回 易、春秋、礼、乐六者之术,以为
大
义,谓之六艺。令人缘之以自修,
8回 重,疏者轻,故复有麤衰、齐衰、
大
红、细红、缌麻备六,各服其所当
8回 者之道备,则合于德矣,合则驩然
大
乐矣,故曰“乐者,此之乐者也。
9回
大
政上
9回 愚智者,士民命之也。故夫民者,
大
族也,民不可不畏也。故夫民者,
9回 ,皆即位百年然后崩,士民犹以为
大
数也。桀纣,所谓暴乱之君也,士
9回 ,皆即位数十年而灭,士民犹以为
大
久也。故夫诸侯者,士民皆爱之,
9回
大
政下
9回 国之治政在诸侯、
大
夫、士,察之理,在其与徒。君必
9回 顼曰:功莫美于去恶而为善,罪莫
大
于去善而为恶,故非吾善善而已也
9回 爱人,而政莫高于博利人,故政莫
大
于信,治莫
大
于仁,吾慎此而已矣
9回 流沙,地封独山,西见王母,训及
大
夏渠叟,北中幽都,及狗国与人身
9回
大
禹之治天下也,诸侯万人,而禹一
9回 皆知其体。故
大
禹岂能一见而知之也?岂能一闻而
9回 之,故是以禹一皆知其体也。然且
大
禹其犹
大
恐,诸侯会,则问于诸侯
9回 ?”朔日士朝,则问于士曰:“诸
大
夫以寡人为汏乎?其闻寡人之骄之
9回 之教也,故寡人之所怨于人者,莫
大
于此也。”
9回
大
禹曰:“民无食也,则我弗能使也
9回 光于室也。然可以小见,而不可以
大
知。是故明君而君子,贵尚学道,
10回 晋叔向聘于周,发币
大
夫,及单靖公。靖公享之,俭而敬
10回 ,武王之子,文王之孙也。文王有
大
德,而功未就,武王有
大
功,而治
10回 相从,何以能久?夫合诸侯,国之
大
事也,于是观存亡之征焉。故国将
10回 晋之宠人也。是族在晋,有三卿五
大
夫,贵矣,亦可以戒惧矣。今郄伯
10回 危继绝者,未之有也。是以国不务
大
而务得民心,佐不务多而务得贤者
11回 背本而趋末,食者甚众,是天下之
大
残也;淫侈之俗日日以长,是天下
11回 之
大
贼也。残贼公行,莫之或止;
大
命将泛,莫之振救;生之者甚少而
11回 商业,消费的人很多,这是天下的
大
害。淫靡奢侈的风气一天天滋长,
11回 这也是天下的
大
害。这两种
大
害公然盛行,没有谁制止它。国家
11回 众,国胡以馈之?兵旱相乘,天下
大
屈,有勇力者聚徒而衡击,罢夫羸
11回 有好坏(荒年、丰年),(这是)
大
自然常有的现象,夏禹、商汤都遭
11回 继而来,社会的财富极其缺乏,胆
大
力壮的人就聚众抢劫,年老体弱的
11回 夫积贮者,天下之
大
命也。苟粟多而财有余,何为而不
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在《新书》查询“长生”
在《新书》查询“圣”
在《新书》查询“有地”
在《新书》查询“屈”
在《新书》查询“问”
在《新书》查询“王”
在《新书》查询“存”
在《新书》查询“菜”
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在《新书》查询“门”
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在《新书》查询“有情”
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在《新书》查询“雾”
在《新书》查询“铁”
在《新书》查询“万物”
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