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1回 、赵、宋、卫、中山之众。于是六
国
之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫
1回 ,仰关而攻秦。秦人开关延敌,九
国
之师逡遁而不敢进。秦无亡矢遗镞
1回 利乘便,宰割天下,分请山河,强
国
裂伏,弱
国
入朝。
1回 施及孝文王、庄襄王,享
国
日浅,
国
家无事。及至始皇,奋六世之余烈
1回 于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗九
国
之师也;深谋远虑,行军用兵之道
1回 败异变,功业相反也。试使山东之
国
,与陈涉度长絜大,比权量力,则
1回 之,取与攻守不同术也。秦虽离战
国
而王天下,其道不易,其政不改,
1回 过;裂地分民,以封功臣之后;建
国
立君,以礼天下。虚囹圄而免刑戮
1回 也。秦地被山带河以为固,四塞之
国
也。自缪公以来,至于秦王,二十
1回 息民,以待其弊。承解诛罢,以令
国
君,不患不得意于海内。贵为天子
1回 上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤
国
也,故置公、卿、大夫、士,以饰
1回 之不忘,后之师也。”是以君子为
国
,观之上古,验之当世,参之人事
1回 然而天下少安者,何也?大
国
之王,幼在怀衽,汉所置傅相,方
1回 以异此?夫本末舛逆,首尾横决,
国
制抢攘,非有纪也,胡可谓治?陛
1回 夫树
国
必审相疑之势,下数被其殃,上数
1回 且藩
国
与制力非独少也。制令:其有子,
1回 以
国
其子;未有子者,建分以须之。子
1回 以子,夫将何失?于实无丧,而葆
国
无患,子孙世世,与汉相须,皆如
1回 又反;黥布用淮南,则又反;卢绾
国
比最弱,则最后反。长沙乃纔二万
1回 诸侯而少其力。力少则易使以义,
国
小则无邪心。
1回 范无宇曰:“不可。臣闻:大都疑
国
,大臣疑主,乱之媒也;都疑则交
1回 此岂不施威诸侯之心哉?然终为楚
国
大患者,必此四城也。灵王弗听,
1回 与不羹,或奉公子弃疾内作难,楚
国
云乱,王遂死于干溪芊尹申亥之井
1回 矣。唯皇太子之所恃者,亦以之二
国
耳。今淮阳之所有,适足以饵大
国
1回 耳。方今制在陛下,制
国
命子,适足以饵大
国
,岂可谓工哉
1回 帝以为不可,剽去不义诸侯,空其
国
,择良日,立诸子洛阳上东门之外
1回 而不敢谋。今所恃者,代、淮阳二
国
耳,皇太子亦恃之。如臣计,梁足
2回 夫秦日夜深惟,苦心竭力,以除六
国
之忧。今陛下力制天下,颐指如意
2回 而,故成六
国
之祸,难以言知矣。苟身常无意,
2回 割地定制,齐为若干
国
,赵楚为若干
国
,制既各有理矣,
2回 次受其祖之分地,燕、吴、淮南他
国
皆然。其分地众而子孙少者,建以
2回 为
国
,空而置之,须其子孙生者,举使
2回 侯之地,其削颇入汉者,为徙其侯
国
及封其子孙于彼也,所以数偿之。
2回 一足以利天下,小不善为一足以乱
国
家也。当夫轻始而傲微,则其流必
2回 出逃伯斗,晋文公率师诛贼,定周
国
之乱,复襄王之位。于是襄王赏以
2回 死得以隧下,襄王弗听,曰:“周
国
虽微,未之或代也。天子用隧,伯
2回 !不如多与之邑。夫乐者,所以载
国
;
国
者,所以载君。彼乐亡而礼从
2回 之,礼亡而政从之,政亡而
国
从之,
国
亡而君从之。惜乎!不如
2回 行众人畜我,我故众人事之;智伯
国
士遇我,故为之
国
士用。”故此一
2回 成俗定,则为人臣者,主尔忘身,
国
尔忘家,公尔忘私。利不苟就,害
3回 义,三曰廉,四曰丑。四维不张,
国
乃灭亡。”使管子愚无识人也,则
3回 秦
国
失理,天下大败,众揜寡,知欺愚
3回 而赴时者,曰功成而败义耳。蹶六
国
,兼天下,求得矣,然不知反廉耻
3回 ,欲其无为奸邪盗贼,不可得也。
国
已素屈矣,奸邪盗贼特须时尔,岁
3回 力,因建关而备之,若秦时之备六
国
也。岂若定地势,使无可备之患。
3回 者,岂不曰诸侯得众则权益重,其
国
众车骑则力益多,故明为之法,无
3回 ,于远方调均发征,又且必同。大
国
包小
国
为境,小
国
阔大
国
而为都,
3回 侯封畔之无经也,至无状也,以藩
国
资强敌,以列侯饵篡夫,至不得也
3回 豨在代,令六七诸公皆无恙,案其
国
而居。当是时,陛下即天子之位,
3回 王淮南,六七贵人皆无恙,各案其
国
而居。当是时,陛下即天子之位,
3回 之为天下,诚有具也。王者之法,
国
无九年之蓄,谓之不足;无六年之
3回 蓄,谓之急;无三年之蓄,曰
国
非其
国
也。
3回 然则所谓
国
无人者,何谓也?有天下而欲其安
3回 沟壑,剽盗攻击者,兴继而起,中
国
失救,外敌必骇,一日而及,此之
3回 势也。天下倒县,莫之能解,犹为
国
有人乎?
3回 。陛下肯幸听臣之计,请陛下举中
国
之祸,而从之匈奴。中
国
乘其岁而
3回 下而必固,称高号诚所宜,俛视中
国
,远望四夷,莫不如志矣。然后退
3回 之资,而久为戎人欺傲,若此可谓
国
无人矣。
3回 天下之势倒植矣,莫之能理,犹为
国
有人乎?德可远施,威可远加,舟
4回 居之可也。陛下肯听其事计,令中
国
日治,匈奴日危,大
国
大富,匈奴
4回 众,为汉臣民,制之令千家而为一
国
,列处之塞外,自陇西延至辽东,
4回 示武昧利之时也。而隆义渠东胡诸
国
,又颇来降。以臣之愚,匈奴且动
4回 建
国
者曰:“匈奴不敬,辞言不顺,负
4回 其众庶,时为寇盗,挠边境,扰中
国
,数行不义,为我狡猾,为此柰何
4回 ?”对曰:“臣闻强
国
战智,王者战义,帝者战德。故汤
4回 降,舜舞干羽而南蛮服。今汉帝中
国
也,宜以厚德怀服四夷,举明义博
4回 凡赏于
国
者,此不可以均。赏均则
国
窾,而赏薄不足以动人。故善赏者
4回 之足见也,诵之足语也,乃可倾一
国
之心。陛下幸听臣之计,则臣有余
4回 匈奴降者,时时得此而赐之耳。一
国
闻之者见之者,希心而相告,人人
4回 也。令来者时时得此而飨之耳,一
国
闻之者见之者,垂涎而相告,人悇
4回 人,使降者时或得此而乐之耳。一
国
闻之者见之者,希盱相告,人人忣
4回 于,或时时赐此而为家耳。匈奴一
国
倾心而冀,人人忣忣,唯恐其后来
4回 而立于前,令数人得此而居耳。一
国
闻者见者,希盱而欲,人人忣忣,
4回 建三表,明五饵,盛资翁主,禽敌
国
而后止,费至多也,恶得财用而足
4回 资。”问曰:“何以?”对曰:“
国
有二族,方乱天下,甚于匈奴之为
4回 此二族为祟也。上去二族,弗使乱
国
,天下治富矣。臣赐二族,使祟匈
4回 而服也,奚宜敢悍若此?以臣为属
国
之官,以主匈奴,因幸行臣之计,
4回 陛下之义,唯上财幸,而后复罢属
国
之官。臣赐归伏田庐,不复洿末廷
4回 而赦之,吏曾不得捕。主人于天子
国
横行,不辜而无谴,乃赐美人,多
4回 载黄金而归。侯邑之在其
国
者,毕徙之佗所。陛下于淮南王,
4回 尽伤。昔者白公之为乱也,非欲取
国
代王也,为发愤快志尔。故挟匕首
4回 之矣。即不幸有方二三千里之旱,
国
何以相恤?卒然边境有急,数十百
4回 万之众,
国
何以馈之矣?兵旱相乘,天下大屈
4回 且日斗矣。将甚不祥,柰何而忽?
国
知患此,吏议必曰:“禁之。”禁
5回 天子不谕于先圣人之德,不知君
国
畜民之道,不见礼义之正,不察应
5回 知日月之不时节,不知先王之讳与
国
之大忌,不知风雨雷电之眚,凡此
5回 月,所以明有敬也。春秋入学,坐
国
老执酱而亲馈之,所以明有孝也。
5回 王曰:“陶朱之叟,以布衣而富侔
国
,是必有奇智。”乃召朱公而问之
5回 ”故狱疑则从去,赏疑则从予,梁
国
说。以臣谊窃观之,墙薄咫亟坏,
5回 可以旷日持久者,殆未有也。故有
国
畜民施政教者,臣窃以为厚之而可
5回 主也,贤人必合,而不肖人必离,
国
家必治无可忧者也。若材性下主也
5回 和一之,以合治安。故天下失宜,
国
家不治,则大相之任也。上执正职
5回 ,天神、地只、人鬼,凡山川四望
国
之诸祭,吉凶妖祥占相之事序,礼
5回 乐丧纪,
国
之礼仪,毕居其宜,以识宗室,观
5回 祧师,典春以掌
国
之众庶四民之序,以礼义伦理教训
6回 礼者,所以固
国
家,定社稷,使君无失其民者也。
6回
国
无九年之蓄,谓之不足;无六年之
6回 蓄,谓之急;无三年之蓄,
国
非其
国
也。民三年耕,必余一年之食,九
6回 乐也。乐也者,上下同之。故礼,
国
有饥人,人主不飧;
国
有冻人,人
6回 下和协,而士庶顺壹,故能宗揖其
国
,以藩卫天子,而行义足法。夫有
6回 走,翟寇遂入,卫君奔死,遂丧其
国
。故贤主者不以草木禽兽妨害人民
6回 衣不杂采。自刻以广民,亲贤以定
国
,亲民如子。邹
国
之治,路不拾遗
6回 焚之,曰:“威服天地鬼神。”骂
国
老之谏者,为无头之棺,以视有勇
6回 。剖伛者之背,斮朝涉之胫,
国
人大骇。齐王闻而伐之,民散,城
6回 王之号。铸金以象诸侯人君,令大
国
之王编而先马,梁王御,宋王骖乘
6回 为用之不劝也,乃征役万人,且掘
国
人之墓。
国
人闻之,振动,昼旅而
6回 皆谕其能仁也。及为令尹,未治而
国
人信之。
7回 正,能者任事,而后在高位。内领
国
政治,而外施教百姓,富民恒一,
7回 路不拾遗,
国
无狱讼。当是时也,周室坏微,天
7回 宋伐郑。郑伯肉袒牵羊,奉簪而献
国
。庄王曰:“古之伐者,乱则整之
7回 生者,何以食为?”故庄王战服大
国
,义从诸侯,戚然忧恐,圣智在身
7回 谄谀亲贵,谏臣诘逐,政治踳乱,
国
人不服。晋师伐之,虢人不守。虢
7回 其谋,果其举,反其听,用而任吴
国
之政也。民保命而不失,岁时熟而
7回 毁十龙之钟,挞平王之墓。昭王失
国
而奔,妻生虏而入吴。故楚平王怀
7回 ,吴王将许,子胥曰:“不可。越
国
之俗,勤劳而不愠,好乱胜而无礼
7回 何曾惜一踦屦乎?”昭王曰:“楚
国
虽贫,岂爱一踦屦哉!思与偕反也
7回 。”自是之后,楚
国
之俗无相弃者。
7回 ,馅吾以鼎实,举被而为礼,大夫
国
士遇我,我固
国
士为之报。”故曰
7回 者三休而乃至其上。楚王曰:“翟
国
亦有此台乎?”使者曰:“否。翟
7回 窭
国
也,恶见此台也。翟王之自为室也
7回 犹以作之者大苦,居之者大佚,翟
国
恶见此台也!”楚王媿。
7回 者,不求之鹄,而反修之于己。君
国
子民者,反求之己,而君道备矣。
8回 入人之家,足以重人之家,入人之
国
,足以重人之
国
者,谓之师。知足
8回 正,外相扬美,谓之友。知足以谋
国
事,行足以为民率,仁足以合上下
8回 之驩,
国
有法则退而守之,君有难则进而死
8回 故与师为
国
者,帝;与友为
国
者,王;与大臣为
国
者,伯;与左
8回 右为
国
者,强;与侍御为
国
者,若存若亡;与厮役为
国
者,亡
9回 闻之于政也,民无不为本也。
国
以为本,君以为本,吏以为本。故
9回
国
以民为安危,君以民为威侮,吏以
9回 也。闻之于政也,民无不为命也。
国
以为命,君以为命,吏以为命。故
9回
国
以民为存亡,君以民为盲明,吏以
9回 。闻之于政也,民无不为功也。故
国
以为功,君以为功,吏以为功。
国
9回 。闻之于政也,民无不为力也,故
国
以为力,君以为力,吏以为力。故
9回 。故夫诸侯者,士民皆爱之,则其
国
必兴矣;士民皆苦之,则
国
必亡矣
9回 。故夫士民者,
国
家之所树,而诸侯之本也,不可轻
9回 信,古今毋易矣。渚泽有枯水,而
国
无枯士矣。故有不能求士之君,而
9回 其下而上睹矣,此道之谓也。故治
国
家者,行道之谓,
国
家必宁,信道
9回 而不为,
国
家必空。故政不可不慎也,而吏不
9回 无世而无圣,或不得知也,无
国
而无士,或弗能得也。故世未尝无
9回 圣也,而圣不得圣王,则弗起也。
国
未尝无士也,不得君子,则弗助也
9回 士千里而有一人,则犹比肩也。故
国
者有不幸,而无明君。君明也,则
9回
国
无不幸而无贤士矣。故自古而至于
9回 今,泽有无水,
国
无无士,故士易得而难求也,易致
9回 不能得一人焉;故求士而以道,则
国
中多有之,此之谓士易得而难求也
9回 王者有易政而无易
国
,有易吏而无易民。故因是
国
也而
9回 之北卒为强。故民之治乱在于吏,
国
之安危在于政,故是以明君之于政
9回 也,慎之,于吏也,选之,然后
国
兴也。故君能为善,则吏必能为善
9回 也,政治然后民劝之,民劝之然后
国
丰富也。故
国
丰且富,然后君乐也
9回 。臣忠君明,此之谓政之纲也。故
国
也者行之纲,然后
国
臧也。故君之
9回
国
之治政在诸侯、大夫、士,察之理
9回 官,而无所不入也。故王者居于中
国
,不出其
国
,而明于天下之政,何
9回 诸侯即位享
国
,社稷血食,而政有命
国
无君也;
9回 官有政长,而民有所属,而政有命
国
无吏也;官驾百乘,而食食千人,
9回 政有命
国
无人也。何也?君之为言也,考也
9回 肖人不去,此君无道也,故政谓此
国
无君也。吏之为言,理也。故吏也
9回 而不知劝,此吏无理也,故政谓此
国
无吏也。官驾百乘,而食食千人,
9回 ,而由朝假不足以考度,故政谓此
国
无人也。呜呼,悲哉!君者,群也
9回 ,无人谁据?无据必蹶,政谓此
国
素亡也。
9回 ,涉流沙,登于昆仑,于是还归中
国
,以平天下,天下太平,唯躬道而
9回 ,训及大夏渠叟,北中幽都,及狗
国
与人身而鸟面,及焦侥。好贤而隐
9回 ,而禹亲报之,故是以禹一皆知其
国
也。其士月朝,而禹亲见之,故是
9回 周成王年二十岁,即位享
国
。亲以其身见于粥子之家而问焉。
9回 ,寡人之望也,亦愿以教。敢问兴
国
之道柰何?”粥子对曰:“唯,疑
9回 请以上世之政诏于君王。政曰:兴
国
之道,君思善则行之,君闻善则行
9回 。位敬而常之,行信而长之,则兴
国
之道也。”周成王曰:“受命矣。
9回 周成王曰:“敢问治
国
之道若何?”粥子曰:“唯,疑。
9回 请以上世之政诏于君王。政曰:治
国
之道,上忠于主,而中敬其士,而
9回 ,礼节谕于士,道义入于上,则治
国
之道也。虽治天下者,由此而已。
10回 奉扬文王之德。九州之民,四荒之
国
,歌谣文武之烈,絫九译而请朝,
10回 见,其语讦;郄至见,其语伐;齐
国
佐见,其语尽。
10回 目不相从,何以能久?夫合诸侯,
国
之大事也,于是观存亡之征焉。故
10回
国
将有福,其君步言视听,必皆得适
10回 不可不慎也。偏亡者有咎,既亡则
国
从之。今晋侯无一可焉,吾是以云
10回 ,而益之以三怨,其谁能忍之?齐
国
武子亦将有祸。齐,乱
国
也。立于
10回 厉公弒于东门。是岁也,齐人果杀
国
武子。诗曰:“敬之敬之,天惟显
10回 射。其四弧具其余各二分矢,悬诸
国
四通门之左;中央之弧亦具,余二
10回 ,而秦兵不敢出;安陵任周瞻,而
国
独立;楚有申包胥,而昭王复反;
10回 齐有陈单,襄王得其
国
。由此观之,无贤佐俊士,能成功
10回 名,安危继绝者,未之有也。是以
国
不务大而务得民心,佐不务多而务
10回 听。遂使桓公除仇雠之心,而委之
国
政焉。桓公垂拱无事而朝诸侯,鲍
10回 退之。徙丧于堂,成礼而后去。卫
国
以治,史?之力也。夫生进贤而退
10回 于此者,由得士故也。故无常安之
国
,无宜治之民,得贤者显昌,失贤
10回 却走而求及前人也。太公知之,故
国
微子之后,而封比干之墓。夫圣人
10回 之至义也。民之不争,亦惟学王宫
国
君室也。
11回 礼节。”人民不富足而能治理好(
国
家),从古代到现在,不曾听说过
11回 天下,(计划)极细致周全,所以
国
家的积蓄足以作为依靠。现在许多
11回 种大害公然盛行,没有谁制止它。
国
家的命运将要覆灭,没有谁挽救它
11回 已经传入您的耳朵里了,哪有治理
国
家危险到这种地步而皇上不惊恐的
11回 之矣。即不幸有方二三千里之旱,
国
胡以相恤?卒然边境有急,数千百
11回 万之众,
国
胡以馈之?兵旱相乘,天下大屈,
11回 不幸有方圆二三千里地面的旱灾,
国
家拿什么救济百姓?(假如)边境
11回 突然告急,几千百万的士兵,
国
家拿什么给他们发放粮饷?战争、
11回 积蓄贮存是
国
家的命脉。如果粮食充足而财力有
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