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1回 之道,燔百家之言,以愚黔首。堕
名
城,杀豪俊,收天下之兵,聚之咸
1回 有倾危之患也。故三王之建天下,
名
号显美,功业长久。
1回 ,非有素王之行也。其交未亲,其
名
未附,
名
曰亡秦,其实利之也。彼
1回 信之,因生为明帝,没则为明神,
名
誉之美,垂无穷耳。礼:祖有功,
1回 ,阑入之罪亦俱弃市,宫墙门卫同
名
,其严一等,罪已钧矣。天子之言
1回 等上下而差贵贱。是以高下异,则
名
号异,则权力异,则事势异,则旗
2回 昔者卫侯朝于周,周行问其
名
,曰:“卫侯辟强。”周行还之曰
2回 之号也,诸侯弗得用。”卫侯更其
名
曰毁,然后受之。故善守上下之分
2回 者,虽空
名
弗使踰焉。
3回 臣又窃知陛下之不能也。诸侯王虽
名
为人臣,实皆有布衣昆弟之心,虑
4回 可得赢,而殽之甚微,其利甚厚,
名
曰顾租公铸法也,而实皆黥罪也。
7回 卿大夫,下者在布衣之士。乃其正
名
,非为先生也,为先醒也。”彼世
7回 与吾死而不一明,不若举天地以成
名
。”于是纡身而乃适阖闾,治味以
7回 证,请妇人为妾,丈夫为臣,百世
名
宝,因闲官为积,孤身为关内诸侯
8回 移徙,与我同性,而舜独有贤圣之
名
,明君子之实,而我曾无邻里之闻
8回 曰:“数闻道之
名
矣,而未知其实也。请问道者何谓
8回 明主者,南面而正,清虚而静,令
名
自宣,命物自定,如鉴之应,如衡
9回 可劝也。是以上有仁誉,而下有治
名
。疑罪从去,仁也;疑功从予,信
9回 故曰民萌民萌哉,直言其意而为之
名
也。夫民者贤不肖之材也,贤不肖
9回 而信于舆人矣,治民民治,而荣于
名
矣。故诸侯凡有治心者,必修之以
10回 其德,言爽曰反其信,听淫曰离其
名
。夫目以处义,足以践德,口以庇
10回 信,耳以听
名
者也,故不可不慎也。偏亡者有咎
10回 然后,卜王太子
名
,上毋取于天,下毋取于地,毋取
10回 于
名
山通谷,毋悖于乡俗。是故君子
名
10回 ,而简公以杀于檀台;穆公以秦显
名
尊号,而二世以劫于望夷之宫。其
10回 由此观之,无贤佐俊士,能成功立
名
,安危继绝者,未之有也。是以国
10回 堂,当两阶之闲,北面立,曰世子
名
曰某者参。帝执礼称辞命世子曰度
10回 下,至于百姓,男女无敢与世子同
名
者。以此防民,百姓犹有争为君者
10回 天下开利除害,以义继之也,故声
名
称于天下而传于后世。隐其恶而扬
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