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1回 行,润乎草木,浸乎金石,禽兽硕
大
,毫毛润泽,鸟卵不败,兽胎不殰
1回 不见,盗贼不行,含德之所致也。
大
常之道,生物而不有,成化而不宰
1回 ad%90">老子
曰:
大
丈夫恬然无思,惔然无虑,以天为
1回 ,思虑平,筋骨劲强,耳目聪明。
大
道坦坦,去身不远,求之远者,往
1回 我矣;乐忘乎富贵,而在乎和,知
大
己而小天下,几于道矣。故曰:“
1回 陶冶万物,终始无形,寂然不动,
大
通混冥,深闳广
大
不可为外,折毫
1回 天地之道,故谓之真人。真人者,
大
己而小天下,贵治身而贱治人,不
1回 也,柔弱者道之用也,虚无恬无形
大
,有形细,无形多,有形少,无形
1回 禁诛非所为也,所守也,故能因则
大
,作即细,能守则固,为即败。夫
1回 兵莫憯乎志,镆 ? 为下寇,莫
大
于阴阳,而枹鼓为细,所谓
大
寇伏
1回 浊,浊而徐清,冲而徐盈,澹然若
大
海,汜兮若浮云,若无而有,若亡
1回 心之过也;嗜欲者,生之累也。人
大
怒破阴,
大
喜坠阳,薄气发喑,惊
1回 ,万物不得不生,百事不得不成,
大
苞群生而无私好,泽及蚑蛲而不求
1回 而化驰如神。是故不道之道,芒乎
大
哉 ,未发号施令而移风易俗,其
1回 为本,高必以下为基。”托小以包
大
,在中以制外,行柔而刚,力无不
1回 后而不先,柔弱以静,安徐以定,
大
坚固不能与争也。
2回 不足,岁计有余,寂然无声,言而
大
动天下,是以天心动化者也。故精
2回 以智巧为也,不可以强力致也。故
大
人与天地合德,与日月合明,与鬼
2回 言,泽及万民,故不言之教,芒乎
大
哉!君臣乖心,倍谲见于天,神气
2回 是故以智为治者难以持国,唯同乎
大
和而持自然应者,为能有之。 <
2回 也,其失之也,乃得之也,故通于
大
和者,闇若醇醉而甘卧以游其中,
2回 若未始出其宗,是谓
大
通,此假不用能成其用也。
2回 万民欣欣,人乐其生者,仁也;举
大
功,显令名,体君臣,正上下,明
2回 而使命,其于治难矣。皋陶喑而为
大
理,天下无虐刑,有贵乎言者也,
2回 ad%90">老子
曰:
大
道无为,无为即无有,无有者不居
2回 人强为之形,以句为名天地之道。
大
以小为本,多以少为始,天子以天
2回 地为品,以万物为资,功德至
大
,势名至贵,二德之美与天地配,
2回 故不可不轨
大
道以为天下母。
2回 ,变乎小哉,不言之用者变,变乎
大
哉。信,君子之言,忠,君子之意
2回 寡言。害众著倕而使断其指,以期
大
巧之不可为也,故匠人智为,不以
2回 得,不处不可久,不行不可复。”
大
人行可说之政,而人莫不顺其命,
2回 命顺则从,小而致
大
,命逆则以善为害,以成为败。夫
2回 所谓
大
丈夫者,内强而外明,内强如天地
2回 ,天地无不覆载,日月无不照明。
大
人以善示人,不变其故,不易其常
3回 ,州国受其殃。天地之道,至闳以
大
,尚由节其章光,爱其神明,人之
3回 不能袭,故所求多者所得少,所见
大
者所知小。夫孔窍者一精一神之户
3回 一精一神,去知故,无好憎,是谓
大
通,除秽去累,莫若未始出其宗,
3回 符者,不可诱以势,无外之外,至
大
,无内之内,至贵,能知
大
贵,何
3回 目不见太山之形,故小有所志,则
大
有所忘。今万物之来,擢拔吾生,
3回 一国为家,以万物为畜,怀天下之
大
,有万物之多,即气实而志骄,
大
3回 可自轻,自轻则功名不成。夫道,
大
以小而成,多以少为主,故圣人以
3回 俭啬损缺者见少也,见小故能成其
大
,见少故能成其美。天之道,抑高
3回 守以俭,武力勇毅守以畏,富贵广
大
守以狭,德施天下守以让,此五者
3回 有一精一而不使,有神而不用,守
大
浑之朴,立至一精一之中,其寝不
4回 /a>曰:其施厚者其报美,其怨
大
者其祸深,薄施而厚望,畜怨而无
4回 于无非,而急求名者必剉,故福莫
大
于无祸,利莫
大
于不丧。故“物或
4回 ,异而不怪,同用无以名之,是谓
大
通。
4回 则穷,聪明虽用,必反诸神,谓之
大
通。
4回 曰:人有三怨:爵高者人妒之,官
大
者主恶之,禄厚者人怨之。夫爵益
4回 高者意益下,官益
大
者心益小,禄益厚者施益博,修此
4回 而宠多者讥,才下而位高者危,无
大
功而有厚禄者微,故物或益之而损
4回 其根必伤,掘藏之家其后必殃,夫
大
利者反为害,天之道也。
4回 氏之璧,不如得事之所适。天下虽
大
,好用兵者亡,国虽安,好战者危
4回 己者,其事不可度,故能众不胜成
大
胜者也。
5回 ,卑则尊,退则先,俭则广,损则
大
,此天道所成也。夫道者,德之元
5回 ,
大
之根,福之门,万物待之而生,待
5回 ,士庶有道则全其身,保其亲,强
大
有道,不战而克,小弱有道,不争
5回 不宜也。夫道者,小行之小得福,
大
行之
大
得福,尽行之天下服,服则
5回 为兵主,为乱首,小人行之,身受
大
殃,
大
人行之,国家灭亡,浅及其
5回 身,深及子孙,夫罪莫
大
于无道,怨莫深于无德,天道然也
5回 :为上不矜其功,为下不羞其病,
大
不矜,小不偷,兼爱无私,久而不
5回 至德之世,贾便其市,农乐其野,
大
夫安其职,处士修其道,人民乐其
5回 一无为,因天地与之变化,“天下
大
器也,不可执也,不可为也,为者
5回 。”执一者,见小也,小故能成其
大
也,无为者,守静也,守静能为天
5回 下正,处
大
,满而不溢,居高,贵而无骄,处
5回
大
不溢,盈而不亏,居上不骄,高而
5回 地,欲人财货谓之贪,恃其国家之
大
,矜其人民之众,欲见贤于敌国者
5回 淡兮无味,用之不既”,先小而后
大
。“夫欲上人者,必以其言下之,
5回 诸侯背叛,众人力政,强者陵弱,
大
者侵小,民人以攻击为业,灾害生
5回 去之,不知世所谓是非也。故“治
大
国若烹小鲜”,勿挠而已。夫趣合
6回 者,内视而自反,故人不小学,不
大
迷,不小惠,不
大
愚。莫鉴于流潦
6回 争光,末不可以强于本,枝不可以
大
于干,上重下轻,其覆必易。一渊
6回 ,月不知昼,日不知夜。川广者鱼
大
,山高者木修,地广者德厚,故鱼
6回 者,不得履绳,海内其所出,故能
大
。日不并出,狐不二雄,神龙不匹
6回 ,难矣!凶凶者获,提提者射,故
大
白若辱,广德若不足。君子有酒,
6回 ,上有罗纨下必有麻(纟费),木
大
者根瞿,山高者基扶。
6回 时为之使,以成万物,命之曰道。
大
道坦坦,去身不远,修之于身,其
6回 之动也万物启,雨之润也万物解,
大
人施行,有似于此,一陰一一陽一
6回 之动有常节,
大
人之动不极物。雷动地,万物缓,
6回 风摇树,草木败,
大
人去恶就善,民不远徙,故民有去
6回 甚,就少愈多。风不动,火不出,
大
人不言,小人无述,火之出也必待
6回 薪,
大
人之言必有信,有信而真,何往不
7回 。上下异道,易治即乱,位高而道
大
者从,事
大
而道小者凶。小德害义
7回 小善害道,小辩害治,苛悄伤德。
大
正不险,故民易导,至治优游,故
7回 患于冥冥之外,愚者惑于小利而忘
大
害,故事有利于小而害于
大
,得于
7回 此而忘于彼。故仁莫
大
于爱人,智莫
大
于知人,爱人即无
7回 90">老子
曰:江河之
大
,溢不过三日,飘风暴雨,日中不
7回 a>曰:凡人之道,心欲小,志欲
大
,智欲圆,行欲方,能欲多,事欲
7回 ,戒祸慎微,不敢纵其欲也。志欲
大
者,兼包万国,一齐殊俗,是非辐
7回 持躁也。故心小者,禁于微也;志
大
者,无不怀也;智圆者,无不知也
7回 虽以成满犹不易,拘于小好而塞于
大
道。道者,寂寞以虚无,非有为于
7回 德之所扶,皆词一和也。是故能戴
大
圆者履
大
方,镜
大
清者视
大
明,立
7回 太平者处
大
堂,能游于冥冥者,与日月同光,
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