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摩诃止观
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摩诃止观
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1回 二十万言;隋大业元年(605)
问
世之后,盛传至今,且普及至日本
1回 ,依据《文殊说般若经》、《文殊
问
般若经》、《般舟三昧经》、《大
2回 息诸缘务(生活、人事、技能、学
问
)、得善知识等五缘,以为修行入
3回 是沿袭慧思大师而来,这是毫无疑
问
的。下面将分述四种三昧,并用表
3回 ,乃依《文殊说般若经》、《文殊
问
般若经》而修之三昧。但有一点需
3回 没有常坐九十天的规定。而《文殊
问
般若经》固有常坐九十日的规定,
3回 而来,如《大智度论》卷七云:“
问
曰:多有坐法,何以佛唯用结跏趺
3回 师根据《文殊说般若经》、《文殊
问
般若经》、《大智度论》等大乘经
3回 诃止观辅行传弘诀》中云:“经中
问
:从何处是三昧?答:从念佛得,
3回 照,观照念的来处、去处、本源等
问
题,去体究诸法的本来道理。随自
3回 生、住、灭。智者大师反复的运用
问
答的形式,来说明心识不可见,四
3回 之心可观,如《摩诃止观》云:“
问
:未念未起,已念已谢。此二无心
3回 着四种三昧而修持,如其所云:“
问
谁可宗仰,岂不曾闻波罗提木叉是
4回 至冷,饮者方知:心无实行,何用
问
为?”
4回 了佛教理论中理性是善还是恶这个
问
题。真谛三藏以前的一些论师们以
4回 有十四不答,其中就涉及第一因的
问
题。如果有第——因,那么与古印
4回 来看,这些恰恰是种种疾病、家庭
问
题、社会
问
题的根源。心理的失衡
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