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摩诃止观
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摩诃止观
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1回 相印。故苦道即是解脱道,无苦可
舍
;烦恼即菩提,无集可断;边、邪
2回 观(梵文vipasyna,毗婆
舍
那),意为“智慧”,在寂静的心
2回 发烦恼而起炽盛的贪嗔,此时应当
舍
弃阴境而观察烦恼境。
3回 知天台宗部虽繁,要归不出止观。
舍
止观不足以明天台道,不足以议天
3回 约意而言,要
舍
弃杂乱思惟而系缘法界,观一切法
3回 无动行,非生死法、非涅槃法,不
舍
诸见、不
舍
无为,而修佛道,非修
3回 、善女人,于其梦中,若见形像,
舍
利、塔庙、大众僧聚,见如是者,
3回 者,故言无相。妙证之时,悉皆两
舍
。若得此意,于二经无疑。”[2
3回 既不得所观,亦不存能观。不取不
舍
,不倚不着。一切念想不起,心常
3回 法的究竟目的,但智者大师亦是不
舍
弃声闻和缘觉的根机,如《摩诃止
3回 《摩诃止观》云:“若有诸尘,须
舍
六受。若无财物,须运六作。
舍
运
3回 观要从受开始,所以“有诸尘必须
舍
弃六受”。所有的财物,都不出六
3回 鱼,多大唯佳。皆以钩饵,随之不
舍
,此蔽不久,堪任乘御。”[56
3回 所说,顺其欲情,皆信伏随从。放
舍
禁戒,无非不造,罪积山岳。遂令
3回 。吾常说四种三昧是汝明导,教汝
舍
重担,教汝降三毒,教汝治四大,
4回 念实相”的前方便,更是念处、背
舍
、大不净等前方便。其三根普被、
4回 人贪嗔痴心的五尘之欲。弃五盖是
舍
弃五种毁灭禅定、覆盖自性的,从
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