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摩诃止观
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摩诃止观
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1回 深入研修天台宗,不可不读的天台
圣
典。天台宗就教义理论与修行实践
1回 因此“此之止观”虽亲承如来一代
圣
教,却是“智者,说己心中所行法
1回 结合”开了先河。智者大师乃灵山
圣
众之一,或本或迹,皆不可思议;
2回 ,湛然将此本改题为今名。宋代天
圣
二年(一○二四),依遵式之奏请
2回 。但为防止人们循名违实,以凡滥
圣
,故在修证的进程上,分为理即、
2回 始,到尚未证得究竟解脱的大小乘
圣
人为止,视不同条件而呈现。它们
2回 观阴入界一境,恒常呈现于凡夫、
圣
人面前,不管此境界呈现还是不呈
2回 六凡和声闻、缘觉、菩萨、佛之四
圣
的存在形态。十如是,依据《法华
3回 :“谓四种三昧,遍摄重行。若无
圣
行,胜果难阶。”[4]四种三昧
3回 法华经》中一切诸佛、大菩萨、贤
圣
僧、护法神王、天龙八部等。其次
3回 水,种种供养之具置好以后。请三
圣
像,安置观音菩萨
圣
像向东,在观
3回 音菩萨的右边安置大势至菩萨
圣
像,在观世音菩萨的左肩向男安置
3回 阿弥陀佛
圣
像。行者要沐浴净身,备置新衣。
3回 以及十方一切尊法、声闻缘觉、贤
圣
僧。 礼请以后,烧香
4回 作后盾,并以三智一心中的体验作
圣
证量,以六即行位贯串因果建立起
4回 在这里,它使每一个众生都有成为
圣
贤的可能,方法就是于一念中观照
4回 衡定的立场——a、说法重初心,
圣
境唯证知;b、所阙之意文中已具
4回 家讲经说法,必须悉释初心,若贤
圣
深位,但点章而已。其坐禅者,略
4回 方便所明断伏,对诸法门释大乘贤
圣
地位,执争云云。今意不尔,所以
4回 虽然大师以解行并重,亲证实相的
圣
者形象,受到当时王公将相顶戴有
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