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抱朴子
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抱朴子
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2回 清澄真伪,研覈有无,其所撰列仙
传
,仙人七十有馀,诚无其事,妄造
2回 ?邃古之事,何可亲见,皆赖记籍
传
闻於往耳。列仙
传
炳然其必有矣。
2回 刘向作金不成,便谓索隐行怪,好
传
虚无,所撰列仙,皆复妄作。悲夫
2回 上,是以作金不成耳。至於撰列仙
传
,自删秦大夫阮仓书中出之,或所
3回 言也。若谓彼皆特禀异气,然其相
传
皆有师奉服食,非生知也。若道术
3回 ae%b0">史记
龟策
传
云:江淮閒居人为儿时,以龟枝床
3回 微也。夫凿枘之粗伎,而轮扁有不
传
之妙;掇蜩之薄术,而亻区偻有入
3回 ?其事可学,故古人记而垂之,以
传
识者耳。若心解意得,则可信而修
4回 枯朽,上智不能移下愚,书为晓者
传
,事为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟
4回 毕,乘云驾龙,上下太清。黄帝以
传
玄子,戒之曰,此道至重,必以授
4回 上三篇不可教授,其中三篇世无足
传
,常沈之三泉之下,下三篇者,正
4回 慎无以神丹告之,令其笑道谤真。
传
丹经不得其人,身必不吉。若有笃
4回 ,可将合药成以分之,莫轻以其方
传
之也。知此道者,何用王侯?为神
4回 人有至信者,可以药与之,不可轻
传
其书,必两受其殃,天神鉴人甚近
4回 即轻举矣。止人间服亦地仙,勿妄
传
也。
4回 之。当以王相日作,服之神良。勿
传
非人,
传
示非人,令药不成不神。
7回 趾为世人之所则,动唇为天下之所
传
,此儒家之难也,所谓易中之难矣
8回 补脑之一事耳。此法乃真人口口相
传
,本不书也,虽服名药,而复不知
9回 帝时,蜀中有李阿者,穴居不食,
传
世见之,号为八百岁公。人往往问
9回 以一肫。其目偶愈,便杀肫祭之。
传
者过差,便言此树能令盲者得见。
10回 要之言,又多不书。登坛歃血,乃
传
口诀,苟非其人,虽裂地连城,金
11回 轻举矣。人间服之,名地仙,勿妄
传
也。
11回 之。当以王相之日,作之神良,勿
传
人,
传
人,药不成不神也。欲食去
13回 之;或取其衣冠,葬而守之。列仙
传
云:黄帝自择亡日,七十日去,七
13回 况彭祖何肯死哉?又刘向所记列仙
传
亦言彭祖是仙人也。又安期先生者
13回 ,卖药於海边,琅琊人
传
世见之,计已千年。秦始皇请与语
14回 者,莫过乎长生之方也。故血盟乃
传
,
传
非其人,戒在天罚。先师不敢
14回 ,骋锐绝域也。徒以一经之业,宣
传
章句,而见尊重,巍巍如此,此但
14回 向之指归也。其至真之诀,或但口
传
,或不过寻尺之素,在领带之中,
14回 使之不死而已,而终年不以其方文
传
之。故世閒道士,知金丹之事者,
15回 ,则自行矣。此言出於仙人,而留
传
於世俗耳,实非凡人所知也。又乘
16回 伏之。妻辄知之,告伟言,道必当
传
其人,得其人,道路相遇辄教之;
17回 达者严君平司马迁皆所据用,而经
传
有治历明时刚柔之日。古言曰,吉
17回 其要,以为囊中立成,然不中以笔
传
。今论其较略,想好事者欲入山行
17回 ,虎亦即卻去。三五禁法,当须口
传
,笔不能委曲矣。一法,直思吾身
18回 也。此乃是道家所重,世世歃血口
传
其姓名耳。一能成阴生阳,推步寒
18回 白银为约,剋金契而分之,轻说妄
传
,其神不行也。人能守一,一亦守
19回 今人用之少验者,由於出来历久,
传
写之多误故也。又信心不笃,施用
19回 人有使麝香便能芳者,自然不可得
传
也。虽尔,必得不误之符,正心用
19回 仙名者,不可授也。受之四十年一
传
,
传
之歃血而盟,委质为约。诸名
20回 作前世有名之道士者,如白和者,
传
言已八千七百岁,时出俗閒,忽然
41回 计,定其始终之事行,乃为独见不
传
之妙耳。若如未论(原文有脱文)
42回 玄,才兼能事,神器无宜;而口不
传
心,笔不尽意,造次之接,不异凡
45回 辩,而不悟斯乃招患之旌召害之符
传
非之驿倾身之车也。岂徒减其方策
45回 笔,无可书之善;谈者含音,无足
传
之美。令闻不著,丑声宣流,没有
52回 上。然则著纸者,糟粕之余事;可
传
者,祭毕之刍狗。卑高之格,是可
52回 也。若夫驰骤於诗论之中,周旋於
传
记之间,而以常情览巨异,以褊量
57回 治天下’,不曰‘仁王’。《春秋
传
》曰:‘明德惟磬’,不云‘仁德
63回 於琐碌也?音为知者珍,书为识者
传
,瞽旷之调锺,未必求解於同世;
65回 上。然则著纸者,糟粕之余事;可
传
者,祭毕之刍狗。卑高之格,是可
66回 谈盛於既没,故其所得者,则世共
传
闻,而所失者,则莫之有识尔。虽
70回 得有所引用,竟不成纯儒,不中为
传
授之师。其河洛图纬,一视便止,
70回 99%e4%bc%a0">神仙
传
》十卷,又撰高尚不仕者
70回 ,为《隐逸
传
》十卷又抄五经、七史、百家之言
70回 石户、二姜、两袁、法真、子龙之
传
,尝废书前席,慕其为人。念精治
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