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康复的家庭
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康复的家庭
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1回 ,惊奇地发现他的语言仓库里还储
存
着“痛苦”、“痛苦的样子”这些
1回 什么机会什么形式传递给长子,储
存
在他心里的呢?这成为我们家这一
1回 读者他的残疾情况以及音乐对于他
存
在的意义。现将后记抄录如下。<
2回 感到吃惊。不动手术,光就无法生
存
。年轻的父亲在一段时间里对动手
2回 我经常想,仅仅是这个事实,如果
存
在超越人类的东西,我在它面前就
3回 些重要因素结合的瞬间如命运一样
存
在于我的人生过程中。后来经过更
3回 。我有时候觉得,这是某种超人的
存
在通过我们人类“击中中心”的瞬
3回 阅读有关埃里克森的《中年的自我
存
在危机》几篇评论和论文的时候,
3回 敢的斗争,进入超越“中年的自我
存
在危机”的新的人生阶段了吗?原
3回 我来说,也许正处在“青年的自我
存
在危机”,或者已经进入危机即将
3回 发现自己已经度过了“青春的自我
存
在危机”。那些事情也如“击中中
3回 ,人类怎么还能精神正常地继续生
存
下去呢?对于这么多的受伤者、许
3回 弹轰炸所造成的灾难痛苦折磨的幸
存
者替死者发出的呐喊,他们开展的
5回 种语言形成模式的过程中,我发现
存
在一种形式。
7回 音乐,人们就是这样通过音乐而生
存
。这是完全可以让在场的500多
7回 马利坦把这种“东西”称为人的生
存
所需要的“习惯”。
7回 认为,对于光来说,作曲才是他生
存
所需要的习惯。我的这种对弱智的
7回 表感谢。就是说,我受到他们的生
存
习惯所给予的恩惠。
7回 篇小说里,也可以从其书简集《生
存
的习惯》(TheHabitof
7回 具有第二个良好的习惯,就是“生
存
习惯”。他说:弗兰纳里“不仅行
7回 的活力都逐渐在看得见的事物、生
存
的活物上反映出来,并赋予特性,
7回 映在她的言行上。”她的这种“生
存
习惯”在信中也表现出来。上面那
7回 础上提出的“艺术习惯”以及“生
存
习惯”的“习惯”可以与一个人的
7回
这样的话,生
存
习惯在我们日常生活的困难时刻不
8回 如今已是中年人了——在我国不仅
存
在,而且正在不断增加吧?
8回 住在生命永恒之谷。她对自己的生
存
感到困惑,便与百合、云彩、蛆虫
9回 半,却在本应是大人的独立个性上
存
在一道孩子般的裂缝。
9回 有新的发现,原来新郎的性格里也
存
在着独立个性的裂缝。
9回 ,但在日本人与说英语的人之间还
存
在一道——尽管是很小的——裂缝
10回 那种信心十足的康复状况,已不复
存
在,一去不复返了。这种满含怀旧
10回 ,我们自己不全都在这种治愈中生
存
的吗?我有时候甚至觉得,正是为
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