首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
庄子諵譁(2017年)
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
庄子諵譁(2017年)
查询
1回 老古文化事业公司二〇〇六年繁体
字
版用简体
字
重新排版,仍分上、下
2回 (2017版)台北老古文化繁体
字
版《出版说明》
2回 观师和永会师,即由录音记录成文
字
,编者旋即开始文
字
整理工作,惟
2回 及至六七年前,忽有大陆简体
字
版出现,书名为《南怀瑾先生讲庄
2回 子听记》。该书内容文
字
,或因录音效果及语言障碍等诸多
2回 作,耗时三月,终至完成初步的文
字
整理。而最重要者,后蒙南师指示
2回 涉及各类学养,浩瀚广廓,故而文
字
整理工作极为不易。同修等虽勉力
2回 关注解,或语译,或注释,多数惟
字
面解说或汇集他家注解而已,对一
2回 而言,呼牛呼马并不介意,但从文
字
整理工作而言,吾辈必应深自检讨
2回 扬、欧阳哲诸位先生同修等,或打
字
、或査资料、或校对,皆热心参与
3回 在春秋战国的时候,文化与文
字
没有完全统一,尤其政治体制所形
4回 子·齐物论》所讲的“吹”,这个
字
眼是庄子先开始用的。虽说是“吹
7回 开始研究第一篇逍遥游。逍遥两个
字
,并不是西门町那个洗澡的地方逍
7回 意味。在中国文化里,逍遥这两个
字
,是庄子先提出来的。我们现在常
8回 情一样,是没有办法用任何言语文
字
表达得出来的。我常说人与人之间
8回 有误会,只因言语文
字
不能充分表达。当一个人的情感,
10回 这本书上,北“冥”这个
字
,没有三点水,别的书有三点水,
11回 做大鹏鸟。它的背呢?庄子用的文
字
非常科学的啊!鹏之背,讲这个鸟
11回 提出来两件事,“沉潜飞动”四个
字
。沉下来,潜在深海里头,忽然一
12回 形容充满时,用一个打鼓的“鼓”
字
,“鼓万物而不与圣人同忧”。如
12回 果我们研究自己中国文
字
,就知道鼓就是充满。所以,气充
12回 于南冥”。重点要注意“海运”二
字
,大家往往轻易把它读过去了。
13回 “抟”
字
的写法,好像跟风搏斗。“扶摇”
13回 是大风的名
字
,现在人都给台风取个名
字
,古代
13回 人也给大风取名
字
,这个大风叫扶摇风,不晓得有多
14回 什么叫息呢?要注意中国的文
字
。息不是完了啊!息是成长,所以
14回 消息两个
字
要注意。消是放射的,是消耗,是
15回 物质的最微尘,佛经常用微尘两个
字
。庄子说尘埃到了最小,看不出是
16回 这个天,就是天的正色吗?“邪”
字
就是感叹式的问号。换句话说,天
18回 “今”
字
有人主张照原文读今;古书主张加
21回 们现在所讲的老子,是周朝时的名
字
。他实际上的寿命,就无人知道了
22回 容一个人很修长,“脩”同“修”
字
是通用的。这条大鱼的名
字
叫鲲。
23回 两种风是不同的。上古的风都有名
字
,像现在台风有名
字
一样。这个“
23回 抟”(搏)
字
很妙,不是搏斗那个搏,但也是搏
24回 影响中国多少年,多少人,连取名
字
都离不了它。岳飞,号鹏举,就是
24回 奇异人中龙”,是他写的。他的名
字
陈抟,就是从“抟扶摇羊角而上者
24回 九万里”来的。陈抟的
字
叫“图南”自号“抉摇子”,也就
24回 是庄子这一篇中的文
字
。古今以来名叫图南的,叫鹏的,
24回 一定要配上文学,自己再会题诗写
字
才好。这个人拿起笔来一题,把这
25回 先启后负载文化的任务,所以对文
字
要特别留意。今年开始,特别要求
25回 同学们注意文
字
的学习,大家程度太差了,差得已
25回 这一段很容易懂,每一句,每一个
字
都要留意,我先从国文方面来说。
25回 现在白话文就是“那么”,这两个
字
没有什么关系,是个虚
字
。但是为
25回 什么一定用虚
字
呢?庄子的文章,以及其他古文是
25回 就会像吵架一样,音调不对了。文
字
的境界是柔和的,像很美的音乐,
25回 “知效一官”,注意这个“效”
字
,有些人的知识有用处,用处就是
25回 写古文,跟写白话文一样,每一个
字
都是逻辑。思考要清楚,下的定义
29回 的这副对子就是他写的啊!他写的
字
都是神仙味道。后来这个周世宗,
30回 御风而行,“泠然善也”,“冷”
字
三点水,不能读成冷气机的“冷”
30回 。“冷”
字
是雨点,多加一点读作“零”。这
30回 所谓,冷也好,泠也好,反正这个
字
是形容词。
30回 ,分明是半个月;这就叫文艺,文
字
加上写作的技巧,懂了吧!所以你
31回 ,乘的什么?天地的正气。这个气
字
是我们加上的啊!庄子没有讲这个
31回 气
字
。
32回 也没有什么损失的剩人,同音不同
字
。真正的圣人无名,他不需要名。
34回 。所以《水浒传》中的外号,跟名
字
配起来,都在骂人。梁山泊那个军
34回 ,像天上的星星一样;但是他的名
字
叫吴用,就是无用,智多星无用。
34回 之”呢?我们中国文化常用的四个
字
,“尸位素餐”,尸就是象征祭拜
34回 时用的偶像,换句话说,这个
字
代表愧儡。我啊!尸位素餐。他说
35回 很舒服。她们不大坐的,有一根十
字
木头放下来那么一靠,然后点一支
35回 最后说“归休乎君!”你读这几个
字
就会想到许由那个样子,像唱京戏
35回 想要考不取的,吃了梨膏糖,一个
字
都写不出来了。”那个梨膏糖就有
36回 厅同外面当然两样,所以径庭两个
字
,就是内外不同的意思。我听了他
38回 文就是文采、采丽。后来我们把文
字
组织起来,就叫做文章。这个观念
38回 是知识的聋子瞎子。他骂人不带脏
字
,也没有明白骂对方,但把对方却
39回 定?拿庄子的说法来讲,就是三个
字
“其神凝”。这个“凝”
字
就是定
40回 两个了,再看两个很容易,不过文
字
上没有点出来。再看看藐姑射那个
43回 不要。这个惠子骂人,也是不带脏
字
,因为他挨了庄子的骂,他也转骂
43回 的狐狸,算是假狐狸。独另有个名
字
叫野干,所以研究庄子很麻烦,植
43回 ,我们现在只讲道理,不讲那个文
字
。他说这两种动物是有名的狡猾,
43回 庄子都没有骂脏
字
,但他就是当面骂惠子,你这个家
46回 恍迷离”的,也是这一篇。这八个
字
是古人对庄子的批评,实际上,一
46回 里面去了。南郭是复姓,子綦是名
字
。我们现在假设是看电影或者电视
46回 他旁边,颜成也是复姓,子游是名
字
。“颜成子游立侍乎前”。我们注
46回 着做。古书历史上常见膝行而前的
字
句,就是在要紧的时候长辈叫.你
47回 几上休息的情况完全两样。我照文
字
解释是这样。
47回 如果只照这样文
字
的解释读《庄子》,一定把庄子冤
47回 子后面就提到,孔子告诉颜回四个
字
:“交臂非故”。两个人对面走过
47回 文的名称,翻译成中文变成这两个
字
。一弹指之间包含六十刹那。刹那
48回 是人籁、地籁、天籁。这个“籁”
字
,是耍赖的赖,不过上面加个竹头
48回 就是自然的音声。下面这个“夫”
字
,是拉长问号,表示你根本不懂。
49回 ,在最初古本的《庄子》,那个气
字
不是这样写,所谓无火之谓“炁”
52回 中间有个重点,我们先来看它的文
字
。
54回 表达人的感情,叫做比竹。这个比
字
用得非常妙,换句话说,人籁的境
54回 最高境界,就是“气住脉停”四个
字
,也就是“众窍为虚”。那个时候
55回 在的人,就叫它吹牛,这个“吹”
字
,就是从《庄子》来的。
55回 脸吹……,就是把“吹牛”这两个
字
,画成一幅画。有些人抓住牛腿吹
57回 学的盐(众笑)。前面这个閑,門
字
里头一个栏杆,是拦阻的;下面这
57回 个閒,門
字
里头一个月亮,悠閒的閒。这两个
57回
字
严格讲起来是有差别的。后来虽是
57回 通用,但是原始中国文
字
,这两个
字
并不通用。
57回 用个木头的架子挡住大门,所以门
字
里一个木架子。古代叫做鹿角,像
57回 个当然是很清閒的閒。所以这两个
字
代表的意义不同,上面这个閑是防
57回 閒之閒。庄子这个时候,用这两个
字
是有道理的,不是乱用的。
59回 这几个名词,四
字
一句,就是所谓春秋战国南方文章
59回 本书《中庸》,上面也提到这四个
字
。后世都在这四个
字
上做学问,讲
59回 《中庸》与《庄子》,只有前四个
字
,下面三个没有,因为爱、恶、欲
59回 虑叹变慹,姚佚启态”,这十二个
字
,描写人的姿态。如果一个很好的
59回 都不要被它瞒过去了,它只有六个
字
“乐出虚,蒸成菌”。
59回 ”,两个相反的作用。乐出虚的乐
字
,后世读法有两种,可以读成乐(
60回 的昼夜彼此互相替代。这个“代”
字
,等于彼此互相交流。
61回 喜欢。“皆说之乎?”这个“说”
字
,同“悦”是一样的。“其有私焉
65回 说这一段话,是什么意思?是说文
字
言语,只是指导你了解形而上道的
65回 ,你不可以执著文
字
言语;如果执著了文
字
言语,你就
66回 不管中文、日文、英文,哪一种文
字
语言,都没有办法表达人类的思想
66回 句很美,但很难理解,因为他的文
字
有他的逻辑,有他文
字
的美感。那
67回 解大道。“言隐于荣华”,言语文
字
本来代表真理,结果呢?大家被言
67回 语文
字
的美遮住,言语文
字
背后的真理反而找不到了。《金刚
67回 四句偈子蒙住了,被优美的言语文
字
蒙住了。所以说“言隐于荣华”。
67回 一句话,“物无非彼”,如果照文
字
来翻,“物”,就是这个东西,这
67回 这样翻译的话,我们用古文的四个
字
来批判:不知所云,不知你讲些什
69回 说。这是庄子提的一个名词,用文
字
讲就是刚刚生起。所谓是非、心物
70回 有理,有理说不到底。”庄子的文
字
,就是“是亦一无穷,非亦一无穷
71回 重。实际上是庄子文章的写法,文
字
上看起来很啰嗦,翻来覆去的。学
71回 位编辑。结果有一个人写了二十多
字
,说马发疯了,把绳子咬断了,跑
71回 踏死了。有一个很节省写了十几个
字
,历史上都有记载。欧阳修叹气说
71回 ,他说:“马逸毙犬于途”,六个
字
就完了。欧阳修这六个
字
,现在年
71回 西方逻辑并不讲。由于人类语言文
字
,无法真正表达人的思想、意识形
72回 。虽然那么讲,你不要被庄子的文
字
骗了,他上面来一个花样,像我们
73回 以著《中庸》;因为《中庸》之庸
字
,是庄子这里先提出来,据说如此
73回 当,用而适可。他下面就有“庸”
字
的解释。所以不管《大学》《中庸
73回 》,其实庸
字
都来源于《庄子》。只能说那个时
75回 道,人与人之间,怎么处呢?一个
字
“和”之以是非,是非善恶要调和
76回 ,不过他没有建立中道这个“中”
字
,庄子说了一个“庸”
字
,《中庸
76回 》那个“庸”
字
。在前面的结论,说到“两行”并
77回 。“昭氏”,昭是古代的姓氏,名
字
为文,据说是鲁昭文,是鲁国音乐
77回 喜怒哀乐,就是成败盛衰这四个大
字
;在成败盛衰之间,引起人的喜怒
79回 造这个名词“滑疑”。这个“滑”
字
,严格的讲要研究战国时楚国的南
79回 话,把自己的逻辑观念所建立的文
字
,又推翻了。总而言之,我现在要
79回 这几句文
字
非常简单,我们看庄子的文章,如
79回 ,乃至懂得写逻辑文章的话,一个
字
都不能动,他讲得非常清楚。换句
79回 然,请尝言之。”“虽然”这两个
字
就是“但是”。上面文章“则与彼
80回 的文章,青年同学们自己研究他文
字
上的技巧,蛮有意思的啊!看他蛮
80回 前,就是刚才所讲的“能所”两个
字
。这一段,我们简单的就说过去了
81回 日本人原来就是中国人,用中国文
字
的,所以用中文一翻译,我们看日
81回 了一百多年,习惯了。这个“道”
字
,也就拿西方翻译过来的“本体”
82回 观念,三以后变成多少?那这个数
字
连电脑都数不清了。
82回 来数学进步到了最高处,就不用数
字
了;或者产生一个新的八卦,新的
82回 代号之类。中国上古的历算没有数
字
,只有一个
字
就代号了;数
字
太多
82回 ,一生二,二生三,过了三这个数
字
以后,无穷尽的发展,巧历都不能
82回 最好的第一流的头脑,懂得天文数
字
的都不能了解,更何况一般的凡夫
83回 们讲话啦,也代表了所有的理论文
字
思想,没有任何文
字
、思想是永远
83回 事,“为是而有畛也”,言语、文
字
都不是确定的,如果可以确定,就
83回 八德,我们用《易经》归纳为四个
字
,“群分类聚”,就是一群一类。
83回 以群分”。孔子先提出这个“方”
字
,有些人解释文
字
的,说"方”就
83回 而不论”。你们注意,一个“存”
字
,不是冒昧的说没有这个问题,这
83回 史观念,没有时间观念,也没有数
字
观念。他们的民族文化就是如此,
83回 这些历史的包袱,时间的包袱,数
字
的包袱捆住了,很痛苦耶!所以修
84回 者,不责备一般人。因此孔子“一
字
褒贬”,一个
字
下去,就把领导者
84回 这两个“分”
字
,上面这个
字
是念“份量”的份,下面这个分是
84回 ,是无话可说,那才是真理,一个
字
都没有,一点道理都没有。换句话
84回 到达最高处,形而上的理,没有文
字
,没有语言,什么都谈不上。到了
84回 沉大海了,它本身也包罗了一切文
字
,一切语言,一切思想。
84回 ”,在春秋战国的时候,道德两个
字
,大部分的书上不合并用;譬如《
84回 部都是讲道,下半部讲德,所以德
字
同道
字
,各有单独的一个内涵。这
84回 伦道德的作用,现在他由道说到德
字
的道理。
85回 。结果找了一个相貌堂堂,一个大
字
都不认识的卫士,去接待这位徐铉
85回 廉的人,“不嗛”没有谦让,这个
字
,同谦虚的谦是相通的。“大廉不
85回 一般知识分子标榜做清官,连个钱
字
都不敢提,所以中国的这个钱
字
还
85回 说:“不谈未必是清高”,这个钱
字
谈都不肯谈,未必是真正的清高,
85回 因为你心中还有钱
字
的观念在,还有怕与不怕。真做到
85回 的人,自己是很清高,但是这个信
字
呢?不是没有信用;真正廉洁,真
86回 “不言之辩”,没得理论,没得文
字
可讲。“不道之道”,形而上那个
86回 “天府”是庄子定的名称,这个天
字
不是讲天文上的现象的天,而是理
88回 之非不知邪?”“庸讵知”这三个
字
是庄子的文法,白话讲就是,你哪
88回 常常来个“庸讵知”。其实这三个
字
也没有什么稀奇,就是说你哪里知
89回 。关于人的价值,他提了这三个名
字
。以庄子的观念,我们这个人现在
90回 合,置其滑湣,以隶相尊”,以文
字
讲起来,这是很讨厌的问题。我们
90回 呢?但这里不用滑疑了,上面这个
字
相同,下面要变一变。上次“滑疑
90回 ,只是程度更深一层,这个“湣”
字
啊!就是混合那个“混”
字
,混混
90回 如果专拿中国文化自己本身文
字
来解释这三句话,起码要写他几千
90回
字
,或者万把
字
,看能不能解释得清楚。借用佛学
90回 说,“而以是相蕴”,解释这两个
字
,又只好借用佛学,最简单明了,
91回 是所谓至人、真人,最好的一个名
字
就是神人。他说我们这个肉体的生
91回 面一个名词“滑疑”,这个“滑”
字
是现在大家方便念,严格讲,这个
91回
字
读成“古”。
91回 我崇高的话,至少表面上看这个文
字
是这样。如果真透过内在的意义,
91回 不是这个意思了。关于这个“我”
字
,佛学本来标榜“人”是无我的,
91回 就是我们一般人,我们晓得中国文
字
,尤其庄子的文章,“役役”两个
91回
字
,写得非常好的。上面这个役是动
91回 破除了时间的观念。表面上这个文
字
是这样啊!如果我们拿掉了几个
字
91回 尤其青年同学注意!这就是中国文
字
的写作方法,“万岁而一成纯”,
91回 ,活一万岁。但是前面还有一个参
字
,“参万岁而一成纯”。参者参通
91回 会,有这么多的意思,多了这一个
字
,“参万岁而一成纯”,寿命的长
91回 万物尽然,而以是相蕴”。这九个
字
的意思怎么说呢?就是心物一元。
92回
文
字
与言语
92回 这个“说”
字
读成“悦”,古文这两个
字
通用。
92回 ,其实看起来有许多废话,啰嗦的
字
蛮多,把它拿掉可以简化一点;但
92回 是嘴里讲话,就那么讲出来就是文
字
。言语随着时代三十年一变,言语
92回 每个人只要认得两千五百到三千个
字
,就不得了啦!写什么文章都够用
92回 了;中国
字
以《康熙
字
典》到现在为止,增加到也只不过
92回 四五万个
字
,但是我们平常用到的只有一两千
92回
字
。把文
字
和语言脱离关系以后,就没有时间
92回 ;只要花半年一年时间,受这个文
字
的训练就会了。
92回 说到言语与文
字
统一的问题,我经常告诉来学中国
92回 冤枉路,最便捷的方法是先读《三
字
经》、《百家姓》、《千家诗》、
92回 《千
字
文》这四本书。能够花三个月时间
92回 文化就会有一个基本的了解。《三
字
经》已经简要的介绍中国文化,连
92回 都包括在内了。尤其是认识了《千
字
文》以后,对中国文化的概念基本
92回 就有了。虽然只有一千
字
,但哲学、政治、经济等等都说进
92回 去了,而且没有一个
字
重复。这本书的作者是梁武帝时代
92回 他要他一日一夜写出一千个不同的
字
,并且要成一篇文章,结果他写成
92回 了《千
字
文》。开头是“天地玄黄,宇宙洪
92回 荒,日月盈昃,辰宿列张…:”四
字
一句的韵文。不要以为《千
字
文》
92回 怕还不多。现在如果要我默写几千
字
,我还要慢慢去想,也会花上好几
92回 我回答说,关键在“统一”这两个
字
,就是思想、文化、文
字
的统一。
92回 言。但中国自秦汉统一后,全国文
字
已经统一了,甚至亚洲各国,如日
92回 本等,都使用了中国文
字
。
92回 白话写就有这个毛病。所以关于文
字
写作方面,我们现在不多去研究讨
93回 样,这是我们文化上最有名的四个
字
,都是受道家的影响,所以能够为
93回 之姬”就是丽姬,一个名女人的名
字
,丽也是个小地名,因为她很美,
93回 后来变成她的名
字
,等于春秋时西施一样。丽姬是哪
93回 讲生死蕲异,蕲异生死,就是四个
字
。
94回 这一段文章很美啦!就是两个
字
“梦”与“觉”,一个梦
字
啊!梦
94回 “大觉”两个
字
是庄子提出来的,后来唐朝翻译《
95回 度的因明,道家叫吊诡。吊诡两个
字
,是庄子的名称,借用禅宗的名词
95回 法用逻辑去推理,也没有办法从文
字
上去追寻,所以只能悟。如果用文
95回
字
思想去推理思考,离道越来越远。
96回 就有偏啦!哪能公正呢?下面的文
字
是比方,都是相反的意见。
96回 时,碰到几个大问题,一个“道”
字
,一个“天”
字
,每个
字
就有四五
96回 的,“道可道,非常道”,这个道
字
,或者是儒家书中的天
字
,有时候
96回 这个天
字
是代表天体,科学上有星星月亮这
96回 章,就是后来佛学进入中国的四个
字
“不可思议”。最高的真理,不可
96回 来的。论辩是靠人类讲出言语、文
字
,表达出来,这个谓之“化声”,
96回 声音出来。凡是化声见之于言语文
字
,都是相待,相待就是相对的。“
97回 位佛学大师欧阳竟无先生,他的名
字
就是无竟这个观念来的。真的要得
97回 ,坐起来又懒得想,然后你把四个
字
拿起来,我是学《庄子》“忘年忘
98回 舒服啊!“不知周也”,庄子的名
字
叫庄周,那个时候我不知道自己是
100回 识不够。他说那个六祖呢?一个大
字
不认识呀!我说你该不是七袓吧?
100回 有这样的思想行为,但很少构成文
字
系统。而这一类的文
字
的系统,对
102回 是如此。过去大家讲做好事有四个
字
,叫做“阴功积德”,不晓得你们
102回 我们去做坏事的。我们要把这个文
字
了解了,这也等于孔子的思想《论
103回 身上有奇经八脉。奇经这个“奇”
字
,应该念成“只”,单数谓之“奇
104回 不老》一书,此书已有八国不同文
字
的翻译,在世界上流行。
104回 不是奇经八脉的经,应该做“常”
字
解释,要真想保持整个身体中心的
107回 都可以达到超神入化,就是这四个
字
“进乎技矣”。做生意做到这个程
108回 ,解脱了。现在大致解释这几句文
字
,重点要注意庖丁讲杀牛的道理,
108回 刻,就像我们小的时候,学写毛笔
字
,不会写
字
的嫌笔不好,不听话,
108回 ,买来几千块的进口货,写了几个
字
好讨厌,我要向这一边,它偏要向
108回 最高点,最坏的笔,可以写最好的
字
。真的书法家还喜欢用坏笔写,写
108回 超过那个新笔写的,那已经不是写
字
了,就是庄子说的:“官知止而神
108回 这一句成语,“游刃有余”这四个
字
,都是出在《庄子》。“彼节者有
108回 的,都有空隙。古书上这个“闲”
字
,和“间”通用。“而刀刃者无厚
109回 了。庄子用道家的思想,优美的文
字
,借用这么一个故事,写出人生的
110回 文轩是个人名。庄子所引用这些名
字
,据后人的考据,都出在战国时候
110回 是一个人,不过这只是他职务的名
字
,这是另一说法。公文轩看见右师
110回 “神虽王,不善也”,这个“王”
字
,等于这个“旺”
字
。你看关在笼
111回 县解”,中国古代的文化,一个道
字
,一个天
字
,一个帝
字
,有各种解
111回 形而上的一个本体、本来。这个帝
字
,不要当做真的有个有形的“上帝
111回 。“县解”这个“县”就是“悬”
字
。这个形而上生命的主宰,无法用
111回 世间的学问,世间的文
字
、语言来解释,要最高的智慧去理
113回 烧光,这个国家太危险了。“蕉”
字
借同“焦”
字
来用。“民其无如矣
113回 “仲尼曰:嘻”,这个嘻
字
啊!我们念成“西”。真正的不是
114回 文王,历代能够谥得上一个“宣”
字
,一个“文”
字
的,很不容易。大
114回 战国时候卫国的卫灵公,有一个灵
字
就不太灵了,有一点神经兮兮的。
115回 要当皇帝,那没得办法,谁叫他七
字
不好,八
字
好呢!
115回 有一个笑话,有一个人去做县长,
字
都不认识,一二三四五六七,他写
115回 到七
字
的时候,应该向右边弯,他写成向
115回 旁边的卫兵说,大老爷,你这个七
字
写错了,七
字
是向这边弯过来,你
115回 受不了,他把笔一丢说,格老子七
字
写不好,八
字
好,你还是当兵,我
115回 还是做官,你管我写不写错
字
!那些职业皇帝,他就是八
字
好,
115回 己人生观没有确定,“未定”两个
字
特别注意。一个人把人生观确定了
116回 亦知夫德之所荡”,“道德”两个
字
素来是分开的,不是合起来用的,
116回 么古人所讲的德,同后代道德两个
字
连起来的观念,在内涵、在逻辑上
116回 分寸的,非常有范围。这个“德”
字
,与得到的“得”是一样,假使照
116回 得也”呢?这就又要用思想了。德
字
就是说成果,一件事情做好要有成
116回 讲,你要做出来。现在我们对于德
字
,先有这样一个了解。
116回 颜回:“且若亦知”,看到这四个
字
,似乎毫不相关,好像古文乱七八
117回 看了之伤心啊,统统都犯了这几个
字
的戒律,“德荡乎名,知出乎争”
117回 到学佛修道的人看破了名,自己名
字
都不要,取了代号叫法名,代理代
117回 理。结果自己名
字
不争,为了法名争得好厉害,也争
117回 并且我们这个人,很容易犯这四个
字
,“德厚信矼”。知识分子自己受
118回 名度,报纸上也没有常看到你的名
字
,所以大家不知道你。“未达人心
121回 “端而虚,勉而一”,这六个
字
就很难做到,颜回讲自己的修养,
121回 他说我已经修养到专一了,这六个
字
的修养很高了。身体每天端正不歪
122回 杂念,没有妄想。所以儒家讲四个
字
“清明在躬”,永远是清明的;拿
122回 到万缘都空了,等于佛家说的三个
字
“人无我”;已经做到无我无人,
123回 你们青年同学写社论,写批评的文
字
也要注意,成而上比者,引古鉴今
124回 恶!恶可!”上面“恶”是形声的
字
,是叹气!用白话说是唉!“恶可
124回 法令问题,没有办法周详。这个谍
字
,不是谍报间谍的意思,而是言语
125回 起,不吃荤几个月了。这个“荤”
字
不是代表肉哦!不吃荤同不吃肉是
125回 孔子现在传止观的法门,“若”
字
就是你,“一志”,先把心念专一
125回 “唯道集虚”,集虚这个“集”
字
,要特别圈起来,集就是累积,你
125回 的道就快了,所以注意这个“集”
字
。“唯道集虚”,你能够做到内心
126回 你还是受外界牵引的,这个“名”
字
代表了外面的事理,一切事,一切
126回 是无治,政治的治,是古代借用的
字
。无治的意思,是不需要一个方法
127回 !不管你怎么样入世,就是这几个
字
,“绝迹易,无行地难”。等于我
127回 所以这七个
字
,“绝迹易,无行地难”,我们处
127回 明朝末年有一个读书人,叫什么名
字
我忘掉了,讲人生的境界有三件事
128回 很光明灿烂的人生,死后呢?四个
字
再加上一个
字
,“与草木同腐”,
128回 皇帝、宰相、状元,能记得几个名
字
?在当时他们是了不起,过后都被
129回 般通称,诸梁是本名,从前人的名
字
有官名,有小名,父母老师可以叫
130回 宋真宗,历史后来封他这个“真”
字
的谥号,是很妙的。因为他不想打
130回 在宰相的立场,皇上所赐,“情”
字
的道理只有接受。结果回来打开一
130回 他样样都好,就是书读少了,四个
字
结论“不学无术”。寇准最后读到
132回 个“命”解释就很麻烦,不是算八
字
那个命,也包括算八
字
那个命。这
132回 义,人与人之间的义。中国这个义
字
怎么写法呢?大家注意!上面是个
132回 “羊”
字
,下面是个“我”
字
,这个“羊”是代表吉祥,大吉利
132回 义就代表我的吉祥。仁义的“仁”
字
,是人旁边一个二,二人之间谓之
132回 回转来爱父母,这就是孝。孝这个
字
是名词,孝的内涵就是爱。很多同
133回 你这个任务,没有话讲,只有一个
字
答复,去!没有什么理由的,你去
134回 我们要注意,念到“丘”
字
,现在是民主时代,我也很大胆的
134回 震荡,没有这个考虑的。圣人的名
字
可以随便叫吗?你敢叫孔丘,先给
134回 你头上丘一下再说。那么“丘”
字
要怎么念呢?要念成“某”
字
,代
134回 表了丘。写到这个“丘”
字
时,右面少一竖,是忌讳,对先人
134回 ,对父母的名
字
也是如此。那么现在我们是民主时
134回 就不能讲了。“或传之”,这三个
字
要特别注意,外交官说的话代表了
134回 丢国家的脸面。“或传之”这三个
字
,有权衡得失的意味,这是第二层
134回 题大作,抓到两句话,写个几十万
字
,苏格拉底这么说的,邱吉尔那么
134回 子也用到这个“法言”,法言两个
字
,就叫做建言。所谓老子庄子说法
136回 故忿设无由,巧言偏辞”,这几个
字
怎么讲?千万要注意哦!这是庄子
138回 你把那一本书拿上去。这已经是混
字
下面加个蛋,就叫迁令,就不对了
138回 教家说为救人救世,像耶稣被钉十
字
架,文天祥被杀头等等;他们都很
139回 时要谨慎。戒之慎之的“之”是虚
字
,不相干。但是我们做人做事,“
139回 戒慎”这两个
字
一辈子就是做不到;这一篇是《人
139回 言行处处要戒之慎之,就是这两个
字
。“正女身哉!”第一,你自己要
141回 他说,他这种生来的职业太子,八
字
好一定会当皇帝,可是你要把他教
146回 为人的方法,就是“曲则全”三个
字
,拿现在的观念,也可以说是为人
147回 呢?我们曾经流行的一句话,四个
字
“奇才异能”,不过现在也不怎么
149回 个人的外号、绰号,因为这个人名
字
也没有,外表长得不成样子,“颐
149回 的时候,虽然“区公所”有他的名
字
,他可以免了兵役,国民兵也不要
149回 这个人迷信,没有关系,迷信两个
字
戴在头上,是一顶很好的帽子,可
150回 凰。我们念《楚辞》,素来这个兮
字
,习惯念成“西”。从前,一位湖
150回 是楚人,大家把《楚辞》里“兮”
字
都念成“西”,是错的。这个
字
古
150回 多高明啊!“画地而趋!”这四个
字
很重要,一般人的人生,都犯了这
150回 四个
字
的错误,自己画了一个范围在走。
150回 我们看了这四个
字
,觉得对自己是很大一个机锋;人
150回 ,都是画地而趋,所以佛家讲两个
字
很了不起,就是“解脱”。怎么样
151回 行”,一边走路一边在念,这几个
字
是乡下人念的咒子,出门之前先念
151回 一点都不讽刺,只是告诉我们四个
字
:“世路难行”。《人间世》这一
151回 来,这一篇告诉我们什么呢?三个
字
,守本分。人要守本分,在什么立
152回 过,春秋战国的文化,道德这两个
字
是分开的。现在由《逍遥游》、《
152回 “审乎无假”,这四个
字
很难讲,仔细来说,“审”和“无
156回 自己并不当成身体了。这个“寓”
字
要特别注意,我们普通人,每天情
157回 师名叫伯昬无人,这是古人取的名
字
。中国上古的名
字
有四个
字
的,甚
157回 至有六个
字
的,后来慢慢变成固定的姓名。
158回 然要度尽众生;譬如耶稣,钉在十
字
架上流的血,还卖不到两毛钱,他
158回 射箭最准的一个神话人物。羿的名
字
好几代都有,如果以神话为标准的
159回 道都没有,如果摇头摆尾拉长声一
字
一
字
念,喝唷!比新诗好多啦!新
161回 个人,也是残废,少两条腿的,名
字
叫叔山无趾;“无趾”是外号,没
161回 讲以所闻!”孔子不敢叫无趾的名
字
,叫他夫子,请你进来,讲一点你
162回 我看那个孔丘---他叫孔子的名
字
,“孔丘之于至人,其未邪?”他
163回 ,卫国有个人,是有名的坏蛋,名
字
叫做哀骀它。哀骀它是外号,就是
165回 这个“兑”
字
就是“悦”。假使一个人的修养,
167回 上、物理上,常用“水平”这两个
字
;水平这一句话,首先出现在《庄
167回 叫做道的境界?古人形容只有四个
字
,“止水澄波”。像水一样停止不
167回 没有办法了解的。玄奘法师有八个
字
说明,“如人饮水,冷暖自知”。
168回 极磁场的道理而来。等于埃及修金
字
塔一样。鲁哀公是个职业皇帝,他
169回 对《庄子》的注解,这一页里的小
字
,注解得非常好。我们晓得,尤其
169回 ,《肇论》的文章学《庄子》,文
字
之美啊,是很难超越的。实际上呢
169回 郭象的文章。郭象的文章,不但文
字
美,哲学思想也高。下面引用郭象
171回 几十年前严复翻译为群学,“群”
字
就是这个地方来的。商务印书馆有
174回 佛,叫它真如等等。儒道两家用天
字
做代号,代表形而上超越宇宙万有
175回 郭象注解的《大宗师》,文
字
又美,虽然翻来覆去,就是为呀知
175回 呀这几个
字
,但是每一重的逻辑,都分析得很
176回 所注的《庄子》,早提出来“理”
字
,理就是道体。到了宋朝的理学家
176回 ,也用理
字
,他们一方面用了人家的东西,一
177回 的短文全部都发挥了。如果这些小
字
的注解溜过去不看,就不了解时代
178回 么主义什么思想,都离不开这八个
字
;老百姓要求的是安居乐业,做到
180回 “说”通“悦”
字
。古来得道的人,他也没有觉得活
181回 泽施乎万世,不为爱人”。这些文
字
看起来很顺,逻辑观念都是相反的
182回 “有亲,非仁也”,这个“仁”
字
,与儒家解释仁义道德的仁,并不
183回 学。“烈士徇名”,一看烈士这个
字
,不要就想到黄花岗七十二烈士,
183回 是领导别人的;中间加一个“于”
字
,“役于人”,就是被人所领导的
186回 表现得非常讲义。这里不提“仁”
字
,只提一个“义”
字
,是爱人作用
186回 高明一点,自己没有动手写过一个
字
,要写的都是学生徒弟们写的;老
187回 黄老,实际上并非如此,而是八个
字
:“内用黄老,外示儒术。”黄老
187回 上挂的是孔孟的儒家思想。这八个
字
就是我们中国政治思想史,是历史
188回 若思”,来说明礼的精神。这六个
字
,就没有办法处理,这是中国文化
188回 有想,因为他在静止状态;这六个
字
就是后世所讲的,随时在入定的状
189回 但是我们不要看到“刑”
字
,就认为完全归之于法治。首先要
189回 “绰乎其杀也”。注意“绰”这个
字
,所谓“绰乎”,是很轻松自在,
190回 也一。”这两句话,庄子的优美文
字
,说明什么呢?世界上的事情,只
195回 你一个生命,“劳我以生”,这个
字
用得非常好,给你生命就要你忙忙
195回 换句话说,看到文
字
很简单,他把所有人类都骂了,没
196回 这个“藏”
字
是什么意思?借用一个名称来讲,
196回 文章只要提藏山啊,所藏啊,几个
字
,就把庄子这一段的精神显出来了
197回 造化,也叫做变化;后来算命批八
字
,也叫做造化。我的命运不好啊,
197回 千古以来注解《庄子》第一名,文
字
很美,而旦比《庄子》更容易懂,
198回 本书上“善妖”是用妖怪的“妖”
字
,古书上是没有“女”
字
旁的“夭
198回 ,一边听进来,一边出去。“耳”
字
古义用作语尾助词,就是“矣”、
198回 不可以受啊?千万不要被庄子的文
字
弄迷糊了,道当然可传!代代相传
198回 不在形象上。所以“俨然”这两个
字
用之高明啊,有时候真觉得古人实
198回 光,是道的灵光变的。这个“神”
字
是形容词,不是名词,“神鬼”就
199回 伏羲出来画八卦;在那以前没有文
字
的,那些都是有道的人。那个时候
199回 到了伏戏(羲)帝出来,没有文
字
,开始画八卦。伏羲是得了道的,
199回 这个人招摇掩骗,就是招摇这两个
字
。春夏秋冬,北斗的斗柄所指地球
200回 道德也好,叫他做事,唉!那是窝
字
号的,窝
字
号者就是窝囊,不能做
201回 庄子“将”“迎”这两个
字
后来被宋儒用了,宋朝的儒家,我
201回 无将迎,无内外”,你说将迎两个
字
哪里来的?偷庄子的嘛!拼命偷道
202回 浸假”,又是庄子用的词,这两个
字
是文学上特有的名词,“庸讵知”
202回 和“浸假”,都是虚
字
,语助词,等于我们现在讲话,这
203回 一句名言,“安时处顺”,这四个
字
是常用到的典故、原则,就是《大
203回 心,心就是道。但是讲一个“心”
字
,我们容易把它降低了,好像把自
203回 分一体。而古人尤其庄子不用这种
字
眼,他就用天,或者道这一类的
字
204回 ,关于子来生病,庄子只讲了三个
字
,“无怛化”。“怛”就是害怕,
204回 己心理这个问题,就是庄子这三个
字
,“无怛化”,没有那么恐怖,对
204回 地“载我以形”,注意这个“载”
字
,我们上次也提到过,是说这个身
205回 个自然变化,又美又幽默有趣的文
字
迷糊了,而忘掉了中间有一个能够
205回 位老朋友,是有名的天文学家,名
字
一时想不起来了,是四川人。如果
206回 得很轻松解脱当中,着了相,被文
字
骗了,执著解脱轻松这一面,反而
207回 “莫然”两个
字
等于现在用的“忽然”,忽然之间
207回 。你们学佛的同学注意!修行两个
字
又是庄子提出来的,后来佛学翻译
207回 理有至极,外内相冥”,郭象的文
字
学庄子,可以说时代向后较晚,比
207回 较下来,文
字
的通、显、畅、达,比读庄子的还
207回 古的人倒不避讳,对圣人直接叫名
字
,乃至对父亲也可以叫号。后世的
207回 人很奇怪,对父亲的名
字
都不敢叫,现在不相干了。但是子
207回 或者我的祖父,直接也叫祖父的名
字
,这是古礼,但是不能叫名,只能
207回 后世人研究学问读文章,不是只看
字
句,更要了解文章里所寄托的道理
207回 ;要透过文
字
以外,真正懂得其中的含意。“则
208回 了很久,最后还是采用了无为两个
字
。印度哲学里头“涅槃”这两个
字
209回 有些人命好,不劳而获,他七
字
不好八
字
好,就有这个命,你没有
210回 喻,“鱼相造乎水”,这个“造”
字
,我们原来受的教育,要读“操”
211回 ,“敢问畸人”,“畸”跟“奇”
字
一样,“畸”就是单,所以学《易
211回 晓得,畸数,常常写成奇数,这个
字
念基。“畸人”就是一个怪人,我
213回 如果是别的文
字
,像佛家嘛,直截了当,说一个无
213回 我就好了!庄子不然,用文
字
“庸讵知吾所谓吾之乎”,这样一
213回 我叫做我,就是这一句话;让他文
字
一写就写成这样子。再进一步说无
214回 黥”就是犯罪的人,脸上给他刺了
字
。他说,尧已经把你破了相,本来
214回 一个很干净的脸,刺上了
字
;“而劓汝以是非矣”,古人有个
214回 糟的东西太多了。“炉捶”这两个
字
,后人经常用到,你们将来看到古
214回 炼;结果嘛,就像在我们脸上刺了
字
,鼻子也割了,使我们自己很悲哀
214回 广成子,看他的名
字
就懂了,要想得道最后是不要学问
216回 名词,你不要听了命,赶紧去算八
字
,不是你那个命!这是宇宙的大命
217回 多的神话,不敢确定,因为没有文
字
的记载可为依据;所以孔子把历史
217回 不及泰氏”,泰氏是谁啊?这个泰
字
古代写的是“太”,太初。像我们
220回 说上济颠和尚一样,假疯子。他名
字
叫陆接與,他骂过孔子,教训过孔
220回 年高有德的,所以称君子。“君”
字
篆
字
体的写法,上面这个“尹”
字
220回 杖是高高的,那很长的。下面的口
字
,代表一个人,就是这个嘴巴;这
221回 ,是四个假托。他碰到一个没得名
字
的人,“无名人”,就向他请教了
222回 “帛”
字
是讲道理。他说,你来问我“以治
222回 漠”是无量无边广漠之野。这个漠
字
,在《逍遥游》里已经提到过。但
222回 是这个“气”
字
,后世一提到道家的“气”
字
,都
222回 吸,就是佛家讲止观的那个“息”
字
。不呼也不吸,等于呼吸暂停了,
222回 ,做一个家长,反正你身上有个长
字
,有个员
字
的头衔,就要留意这个
224回 “而似”注意这个似
字
啊,妙就妙在这个似,好像自己不
224回 重要,历代帝王拿来做秘诀的四个
字
,“立乎不测”,究竟有多高、多
225回 做心醉。后来文学有醉心于某人的
字
句,就是迷到你像喝醉酒一样,糊
226回 中国文化许多古书上,这个“乡”
字
同“向”,有许多地方通用,就是
226回 ,就是名实不入。如果再加上两个
字
,就是名实不入于中;不是心脏脑
227回 上那个真理的地方,只有语言、文
字
表达的差别,所得的道是一个。真
227回 可惜了,追不到,跑掉了。这个文
字
里头很妙,嗯!“已灭矣”,就是
227回 弗及已。”庄子好像专门在玩弄文
字
,仔细研究一下,这不是玩弄文
字
227回 一下,就是用庄子虚而委蛇这四个
字
,虚而委蛇就是似真似幻。这个话
228回 朴”,我们的人生都在雕琢这两个
字
上,一般的人生都在雕琢。人生下
228回 “无为名尸”,这个尸
字
是尸体的尸,人死了没有灵魂,叫
228回 主意动脑筋去整人家。这个“府”
字
就是很大很深,千万不要打主意谋
228回 古人的吾、余、我、朕都是同样的
字
。所以中国
字
,有人很讨厌,因为
228回 言语文
字
不同,有些话到现在我们也不懂,
228回 没有统一过;可是各地有各地的我
字
,等于山东人叫“俺”,什么“咱
228回 ”,都是代表我。古代这个朕
字
也是代表我,中原、西北高原一代
229回 到!我们人生,我经常说有十二个
字
:“看得破,忍不过,想得到,做
229回 不来。”这就是我们人。这十二个
字
是我的咒语,是无上咒,是无等等
229回 呢?就是叫我们处世做人,有八个
字
“物来则应,过去不留”;照镜子
229回 非台的道理。“不将不逆”这四个
字
,儒家程明道《定性书》也用上,
230回 帝。帝者,就是代表主宰,他的名
字
叫“鲦”,北海呢!这个主宰名
字
230回 南北方这两个鲦忽,听起名
字
,这两个人很鲦忽,很冒昧;换句
最近查询记录
在《庄子諵譁(2017年)》查询“字”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“不离”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“殿”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“铁”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“空”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“田”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“道”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“良”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“然”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“娘”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“菜”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“春秋”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“轻”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“舍”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“国”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“有情”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“之心”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“鄙”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“体面”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“知之”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“问”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“第一”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“宝”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“大”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“风尘”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“虽然”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“别传”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“王”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“令”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“何”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“长生”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“蒙”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“吾闻”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“有相”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“鸡”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“然其”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“之门”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“来自”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“公欲”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“不就”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“屈”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“雅”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“女儿”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“很可能”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“广大”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“非我”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“教授”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“正坐”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“劳”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“名”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“须”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“天地”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“笑话”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“亲自”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“有地”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“温”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“门”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“文”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“阁”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“'||'”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“楼”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“拜”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“金”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“祥”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“这般”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“枝”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“洪”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“坤”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“圣”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“良'||'”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“亡”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“异端”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“传”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“敢”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“不及”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“第二”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“存”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“庞统”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“俗语”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“恶贯”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“雾”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“仰”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“刑”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“万物”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“作诗”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“不祥”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“主宰”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“音”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“为之”
在《庄子諵譁(2017年)》查询“不为”
反义词
近义词
词组
谜语
造句