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庄子传
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1回 生存方式上,他崇尚自然,提倡“
天地
与我并生,万物与我为一”的精神
4回 然地对道:“人长得什么模样,是
天地
父母赋予的。有人长得美,有人长
5回 之,为上德;知通
天地
,辩雕万物,为中德;勇悍果敢,
5回 虑,开怀大笑的只有四五天而已。
天地
是无穷的,而人生是有限
5回 的。将有限的人生寄托在无穷的
天地
间,就象骏马在破墙的缺口之间奔
8回 无所谓生,无所谓死,他的寿数与
天地
相始终。在人间,最幸福的莫过于
8回 虽然那种无君于上,无臣于下,以
天地
为春秋的生活令人向往,但有谁知
9回 致的。它们都是自然的产物,都是
天地
的符号,是神灵给予人们的信息。
13回 “
天地
生出的人都是平等的,不能因为一
13回 。保养你胸中的自然之气,从而与
天地
之气相合,保持宁静而无欲的境界
14回 会泛起一股自豪的情绪。您一天一
天地
远离庸俗的人间,您的心情也会一
15回 可长可短,可粗可细,挥之可立于
天地
之间,召之可藏于指缝之中。”
16回 比喻道,一则曰“玄牝之门,是谓
天地
根”,再则曰“我独异于人,而贵
18回 它自己就是自己的根本。在还没有
天地
之前,它就已经存在了,
天地
万物
19回 臂就象树木的枯枝那样稳。虽然有
天地
之大、万物之众,但是,它们都与
21回 世的大海。我虽然要让我的精神在
天地
之间无拘无束的漫游,但是,我的
21回 踩在坚实的大地上。这就叫‘独与
天地
精神相往来,而不傲睨于万物,不
21回 “独与
天地
精神相往来与处于世俗之间,难道
21回 到了处于世俗之间,才能做到独与
天地
精神相往来,也只有做到了独与天
21回 “所谓独与
天地
精神相往来,也就是进入道的境界
21回 俗之间的物,也就无法把握到独与
天地
精神相往来的境界。
21回 乐侍候它,可是美丽的鸟,却一天
天地
瘦下去了,最后不食而死。这就是
22回 是老子揭开瓮上之盖,我终生不知
天地
之大全。老子就象龙,合而成体,
22回 达于天命之境,尽知万物之实,与
天地
同乐,将万事消亡。万物芸芸,复
23回 至道,敢问何为至道之精?我想以
天地
之精气,来帮助五谷的生长,以养
23回
天地
有官,(
天地
万物各司其职)
23回 光而下为土。吾与日月齐光,吾与
天地
为常。人其尽死,而我独存。’
23回 “‘我自以为我来源于
天地
阴阳之气,我在无穷的
天地
之间,
23回 ,何况他物。若以数计之,四海在
天地
之间,唯道不象四个小孔穴在大泽
24回 了世间万物,都是不足为凭的,而
天地
才是至大之物。从今之后,我以天
24回 ;因其所小而小之,万物莫不小。
天地
可为積米,毫末可为丘山。”
24回 自己的体验,必须到大自然中去与
天地
万物相互亲近,合为一体。
25回 庄周的思想一天一
天地
成熟起来,他的名声也一天一
天地
25回 谁谓
天地
宽?出门无所之。鼎鼎大名的学者
27回 才能忘我忘物,忘是忘非,永远与
天地
精神合为一体。
28回 小的自我意识之中,还认为穷尽了
天地
之道。”
29回 若夫乘
天地
之正,而御六气之辩,以游无穷者
29回 (如果乘着
天地
万物之本性,驾驭阴阳六气之变化
29回 你可以把握到生命的真髓,把握到
天地
之大全,你的精神就象无所不能的
29回 限,忘掉自己的偏好,就能与宇宙
天地
相交融。你们将得到大美,你们将
31回 物。王骀只不过是在精神上驾驭了
天地
万物,逍遥自得,并没有故意招徕
31回 ,为的是学习比脚更重要的东西。
天地
无私,恩德浩荡。我听说您的恩德
31回 犹如
天地
,没想到您也是如此偏狭!”
31回 叔山无趾也不客气,对孔丘讲了
天地
人生的道理,孔丘十分佩服。
31回 “我今天以
天地
为大炉,以造物者为铁匠,任其铸
31回 那些人,与造物者为友,而神游于
天地
之间。他们将生作为人身上的毒瘤
31回 亲难道想让我如此贫困吗?不会。
天地
之德,浩荡无私,因此,
天地
也不
33回 出来的,而不是从笔端写出来的。
天地
之灵气,盘桓于我的心中,慢慢地
34回 时间一天一
天地
过去了,惠施的头发已经完全变白
34回 死,活着还有什么意思?形体一天
天地
枯竭衰老,而精神也一天
天地
消耗
35回 庄周的精心照料下,颜玉的病一天
天地
好起来了,有时候,庄周还搀扶着
35回 到了自己的故乡。她安详地熟睡于
天地
之间,没有忧愁,没有烦恼,没有
35回 有限的。将有限的生命置于无穷的
天地
之间,就象一匹白马驹从墙孔中飞
35回 的躯体早日溶化于自然之中。我以
天地
为棺槨,岂非天下最大的棺槨?我
35回 宝,岂非天下最美丽的珠宝?我以
天地
间的万物为斋物,岂非天下最多的
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