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屈子传
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2回 寡人乎?”邴歜应道:“臣父生免
刑
戮,已出望外,况此朽骨,臣何敢
5回 临
刑
之日,王青被绑赴法场。此刻,他
5回 启禀大人,不知死囚罪犯,该遭何
刑
何律?”
5回 邑宰答道:“按律该遭一刀之
刑
。”
5回 容辩解道:“适才我夫已受一刀之
刑
,幸赖苍天保佑,大人施恩,不曾
5回 倘若再来一刀,大人岂不就要违背
刑
律了吗?”
7回 的思想斗争,秉公而断,判处其死
刑
。虞丘子对此不仅毫无怨言,反而
9回 尊,贱有等威,礼不逆矣。德立、
刑
行、政成、事时、典从、礼顺,如
9回 的这个族人到廷理面前说:“不是
刑
也,吾将死!”廷理只得依法处理
10回 烧,命家奴将其捉回府去,吊打非
刑
,逼她交代究竟骂了些什么。村姑
10回 在这里,酷
刑
岂但是割舌挖眼,他们逼人光着膝
10回 住行之所需,直至金银珠宝。单以
刑
事罪犯而言,只要花上足够的金钱
13回 爵赏;私斗的人,各按犯罪轻重受
刑
罚。商鞅制定秦爵分二十级,一至
14回 我还是要诚心诚意相劝。屈左徒严
刑
峻法,令行禁止。昨夜于汉水之侧
15回 说:“乞申明大王之四失,然后就
刑
。妾闻秦用商鞅,国以富强,不日
15回 日请诸王来郢,就是要结为兄弟,
刑
牲歃血,誓于神明:秦攻一国,其
19回 夷降典(法也),折(服也)民惟
刑
。”④意即将原来的习惯转变为规
19回 又说舜曾命皋陶为司法官,以“五
刑
”镇服“猾(乱)夏”的外族和“
19回 和奴隶主贵族间的倾轧),而作禹
刑
(可能以禹命名的夏朝
刑
法的总称
19回 )、贼(‘杀人不忌’)、杀”等
刑
名。
19回 “夏
刑
三千条”⑦(大辟二百,膑
刑
三百,宫
刑
五百,劓、墨各千)。
19回 法,禹打败三苗后,采用了五虐之
刑
惩治不听其命令的苗民。五虐之
刑
19回 耳,一说为刖)、椓(去势,同宫
刑
)、黥。
19回 ④《尚书·吕
刑
》。
19回 夏
刑
之外有军法。中国古代,兵
刑
同源,有时不分,故有“大
刑
用甲
19回 兵,中
刑
用刀锯,薄
刑
用鞭扑”①之说。如夏启征伐有扈
19回 史载:“商有乱政,而作汤
刑
。”②“甲祖二十四年重作汤
刑
。
19回 ”③汤
刑
,是以商汤为名的商代
刑
事法律的总称。祖甲是商朝后期的
19回 国王。“重作汤
刑
”,就是根据商朝后期的新情况重
19回 新修定了汤
刑
。周公在告诫其诸弟如何统治商遗
19回 是)臬事,罚蔽殷彝。”即断狱量
刑
时,要用殷商的常法。荀况也曾说
19回 过“
刑
名从商”。这都说明,殷商的
刑
法
19回 代的基础上有了很大发展。商代的
刑
法较夏代为多,
刑
罚更加残酷,而
19回 且“罪人以族”。④商代的
刑
法源于夏的五
刑
而有所损益。后世
19回 有史书记载:禹“自以德衰而制肉
刑
,汤武顺而行之”⑤;“夏后氏之
19回 王天下也,则五
刑
之属三千,殷周于夏、有所损益。
19回 ”⑥所谓五
刑
,即墨(黥)、劓、剕(刖)、宫
19回 有流、断手、活埋、火烧、桎梏等
刑
。至商末,纣王无道,更有醢、脯
19回 、剖心、炮烙等酷
刑
。
19回 ⑤《汉书·
刑
法志》。
19回 ⑥《晋书·
刑
法志》。
19回 西周灭商之后,鉴于商末滥施酷
刑
而导致灭亡的教训,为了维持和巩
19回 治的事。“慎罚”,即慎重地施用
刑
罚,以免冤滥。在这个口号下。他
19回 商朝常法(“殷彝”),以其“义
刑
义杀”①对付殷商遗民;按照封国
19回 况施用轻重不同的法律,即所谓“
刑
新国用轻典……
刑
乱国用重典”②
19回 ;提出
刑
罚要随形势的变化而相应的“世轻
19回 。根据形势发展的需要,后又制修
刑
法。据《尚书·吕
刑
》载:周穆王
19回 曾命司寇吕侯制定《吕
刑
》三千条。《左传·昭公六年》说
19回 :“周有乱政,而作九
刑
。”可见,西周曾修制
刑
法是无疑
19回 的。所谓“九
刑
”,可能是以九种
刑
罚代称周代的
刑
法。九种
刑
罚,除
19回 前述的五
刑
之外,又增加了流、赎、鞭、扑等
19回 ③《尚书·吕
刑
》。
19回 德是主观要求,礼是客观的规范,
刑
是惩罚手段,三者并用,互为表里
19回 有最高审判权,设大司寇“以佐王
刑
邦国”①,“大司寇以狱之成告于
19回 之成告于王,王三又(宥)然后制
刑
”。②据说,夏朝已开始实行类似
19回 这样的制度。总之,
刑
事案件的决断和执行“
刑
杀”,都
19回 士、遂士等司法官,负责处理民、
刑
案件;重大案件呈报司寇。诸侯、
19回 西周分民事诉讼和
刑
事诉讼两种,司法官处理前者称为
19回 发生后,当事人可以自诉、自告。
刑
事诉讼必须有“剂”(诉状);民
19回 一说五十矢甚至一百矢为一束),
刑
事为“钧金”(三十斤铜),否则
19回 ①《尚书·吕
刑
》。
19回 ②《尚书·吕
刑
》。
19回 新兴地主也随意迫害。为了随意用
刑
,他们根本不肯公布法律。正因为
19回 元前536年,郑国执政子产“铸
刑
书”,即把
刑
法条文铸在金属鼎上
19回 反对说:以前的国君都不预先公布
刑
法条文,惧怕人民“有争心”。即
19回 公布了成文法,人民知道了鼎上的
刑
法条文,就不怕君长了,是非曲直
19回 都按
刑
书,君长怎样实行统治呢?因此,
19回 联系起来,要求子产放弃包括“铸
刑
书”在内的一切改革,子产则答道
19回 公元前513年,晋国又“铸
刑
鼎”,把范宣子所著的
刑
书铸在铁
19回 他说:今天放弃了这一制度“而为
刑
鼎”,人民按照鼎上的法律条文办
19回 来,是个顽固不化的家伙,任你酷
刑
用尽,死活不肯招供,而且把钱财
19回 肉筋骨吃苦,也不肯贿赂官吏和行
刑
者分文,故而才这般吃苦。从此,
19回 伍,自然少不了经常被提审,被严
刑
逼供,倍尝狱中的千辛万苦,同时
19回 对待。出资最多者,不仅可以脱去
刑
具,还能移至监外板屋居住;一贫
19回 似的连一滴油水也难挤出者,不仅
刑
械决不稍宽,还施用种种手段进行
19回 出居于外;轻罪和无罪者,反而严
刑
折磨,遭受非人的待遇。这些人积
19回 在这里却很是盛气凌人。凡判处死
刑
已经上呈的,刽子手们便公开进监
19回 索取金钱与财物。对那些被判处极
刑
的,满足其要求者,行
刑
时先刺其
19回 尽解,心犹不死;对那些被判处绞
刑
的,满足其要求者,始缢即气绝,
19回 ,捆绑时即先折断其筋骨。专管上
刑
的和打手们更是如此,例如,有三
20回 意志坚强,不屈不挠,无论怎样严
刑
逼供,他都守口如瓶,不肯说出自
20回 做故事,走过场罢了。宋玉勿需施
刑
,供认如初,决不反悔。一场重臣
21回 两列,阴森可怖。鬼怪以外是各种
刑
具,烈焰腾腾,汤镬鼎沸,令人毛
21回 昭汉终不改口,于是雷霆震怒,酷
刑
侍候。这里的
刑
具多如牛毛,诸如
21回 不仅有四大发明,还发明了这诸多
刑
具和
刑
罚。酷
刑
用尽,昭汉多次被
25回 治国。他的这一政治主张,是对“
刑
不上大夫,礼不下庶人”的不合理
28回 的盅惑挑唆之言,颁旨处景清明死
刑
。其时正当变法改革之初,屈原颇
30回 知怀王,降旨处杀人犯郁梓圃以极
刑
。接旨多日,景博民与陈栋迟迟不
36回 顺应了民心,帝尧为何要处鲧以死
刑
?鲧死后尸身弃于羽山,三年不烂
37回 磨——灾难的折磨,疾病的折磨,
刑
罚的折磨,境况和遭遇的折磨,…
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