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小止观
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小止观
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1回 解莫测。若虚构文言,情乖所说,
空
延岁月,取证无由,事等贫人数他
2回 罪,断相续心,端身常坐,观罪性
空
,念十方佛。若出禅时,即须至心
2回 若除禅定,余无能灭。是人应当在
空
闲处,摄心常坐,及诵大乘经,一
4回 中不得信心。信心无故,于佛法中
空
无所获。譬如人入于宝山,若无有
5回 身安则道隆,饮食知节量,常乐在
空
闲,心静乐精进,是名诸佛教。」
5回 勿有废。无以因睡眠因缘,令一生
空
过,无所得也。当念无常之火,烧
6回 如金刚,天魔外道不能沮坏。设使
空
无所获,终不回易,是名一心。譬
7回 「一切诸法中,因缘
空
无主。
7回 寂灭现前,了无所得,是所谓涅槃
空
寂之理,其心自止。
7回 ,即是实相。先了所观之境一切皆
空
,能观之心自然不起。前后之文多
7回 已解见
空
者,一切无想念。」
7回 既息,即得入定。定心细故,觉身
空
寂,受于快乐;或利便心发,能以
7回 善修佛法,能善修故,必于一生不
空
过也。
7回 貌。当知行者,及行中一切法毕竟
空
寂,是名修观。
7回 貌。当知住者及住中一切法,毕竟
空
寂,是名修观。
7回 貌。当知坐者及坐中一切法,毕竟
空
寂,是名修观。
7回 貌。当知卧者及卧中一切法,毕竟
空
寂,是名修观。
7回 貌。当知作者及作中一切法,毕竟
空
寂,是名修观。
7回 貌。当知语者及语中一切法,毕竟
空
寂,是名修观。
7回 修观?应作是念,随有所见,即相
空
寂。所以者何?于彼根尘
空
明之中
7回 见相貌。当知见者及一切法,毕竟
空
寂,是名修观。
7回 声中修观?应作是念,随所闻声,
空
无所有,但从根尘和合,生于耳识
7回 见相貌。当知闻声及一切法,毕竟
空
寂,是名为观。
7回 见相貌,当知闻香及一切法,毕竟
空
寂,是名修观。
7回 相貌。当知受味者及一切法,毕竟
空
寂,是名修观。
7回 相貌。当知受触者及一切法,毕竟
空
寂,是名修观。
7回 衲衣在
空
闲,动止心常一,自以智慧明,观
8回 行者若能如是从假入
空
观中善修止观者,则于坐中身心明
8回 发于欲界及未到地等定,身心泯然
空
寂,定心安稳,于此定中,都不见
8回 止观故,若得欲界未到地定,身心
空
寂,忽然忆念诸佛功德相好不可思
8回 ,若得身心澄净,后发无常、苦、
空
、无我、不净、世间可厌、食不净
8回 、正勤、如意、根、力、觉、道、
空
,无相、无作、六度、诸波罗密、
8回 ,随一一禅发时,即觉与定相应,
空
明清净,内心喜悦,憺然快乐,无
10回 有师言:「但知诸法
空
无所有,不取病相。寂然止住,多
11回
【1、从假入
空
观】
11回 切诸法皆由心生,因缘虚假不实故
空
。以知
空
故,即不得一切诸法名字
11回 求,下不见众生可度,是名从假入
空
观,亦名二谛观,亦名慧眼,亦名
11回 不喜乐。所以者何?一切诸法皆悉
空
寂,无生无灭,无大无小,无漏无
11回
【2、从
空
入假观】
11回 应取着无为而自寂灭,尔时应修从
空
入假观,则当谛观心性虽
空
,缘对
11回 行者如是观时,虽知一切诸法毕竟
空
寂,能于
空
中修种种行,如
空
中种
11回 道众生,是名方便随缘止。乃是从
空
入假观,亦名平等观,亦名法眼,
11回 经云:「前二种为方便道。因是二
空
观,得入中道第一义观,双照二谛
11回 真假之心,名之为正。谛观心性非
空
非假,而不坏
空
假之法。若能如是
11回 「因缘所生发,我说即是
空
,
11回 乃至究竟涅槃,常寂灭相,终归于
空
。」《涅槃》中虽约止明果,则摄
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